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形篇
（曹操曰：军之形也。我动彼应，两敌相察情也。
○李筌曰：形谓主客攻守八陈五营阴阳向背之形。
○杜牧曰：因形见情，无形者情宻，有形者情踈。宻则胜，踈则败也。
○王晳曰：形者，定形也。谓两敌强弱，有定形也。善用兵者能变化其形，因敌以制胜。
○张预曰：两军攻守之形也。隐于中，则人不可得而知，见于外则敌乗隙而至，形因攻守而显，故次谋攻。）
孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，
【张预曰：所谓知巳者也。】
以待敌之可胜。
【梅尧臣曰：藏形内治，伺其虚懈。
○张预曰：所谓知彼者也。】
不可胜在巳，可胜在敌。
【曹操曰：自修理以待敌之虚懈也。
○李筌曰：夫善用兵者，守则深壁，多具军食，善其敎练。攻其城则尚撞棚、云梯、土山、地道，陈则在山川丘陵，背孤向虚，从疑击间。善战者，掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。夫善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰胜可知，而不可为。不可胜者，守也。可胜者，攻也。此数者以为可胜也。
○杜牧曰：自整军事，长有待敌之备，闭迹藏形，使敌人不能测度，因伺敌人有可乗之便，然后出而攻之。
○杜佑曰：先咨之庙堂，虑其危难，然后高垒深沟，使兵练习，以此守备之，故待敌之阙，则可胜之。言制敌在外，故自修理以候敌之虚懈，巳见敌有阙漏之形，然后可胜。
○王晳曰：不可胜者，修道保法也。可胜者，有所隙耳。
○张预曰：守之故在巳，攻之故在彼。故善战者，能为不可胜。杜牧曰：不可胜者，上文批注所谓修整军事，闭形藏迹是也。此事在己，故曰能为。
○张预曰：藏形晦迹，居常严备，则巳能焉。】
不能使敌之可胜。
【杜牧曰：敌若无形可窥，无虚懈可乘，则我虽操可胜之具，亦安能取胜敌乎。
○贾林曰：敌有智谋，深为己备，不能强令不巳备。
○杜佑曰：在巳故练兵士，策与道合，深为备者亦不可强胜之。
○梅尧臣曰：在己故能为，在敌故无必。
○王晳曰：在敌不在我也。
○张预曰：若敌强弱之形，不显于外，则我岂能必胜于彼。】
故曰胜可知，
【曹操曰：见成形也。
○杜牧曰：知者但能知己之力，可以胜敌也。
○陈皥曰：取胜于形，胜可知也。】
而不可为，
【曹操曰：敌有备故也。
○杜牧曰：言我不能使敌人虚懈，为我可胜之资。
○贾林曰：敌若隐而无形，不可强为胜败。
○杜佑曰：敌有备也，巳料敌见敌形者，则胜负可知。若敌宻而无形，亦不可强使为败。故范蠡曰：“时不至，不可强生，事不究，不可强成。”
○梅尧臣曰：敌有阙则可知，敌无阙则不可为。何氏曰：可知之胜在我，我有备也。不可为之胜在敌，敌无形也。
○张预曰：己有备，则胜可知。敌有备，则不可为。】
不可胜者，守也。
【曹操曰：藏形也。
○杜牧曰：言未见敌人有可胜之形，巳则藏形为不可胜之备，以自守也。
○杜佑曰：藏形也。若未见其形，彼众我寡，则自守也。
○梅尧臣曰：且有待也。
○何氏曰：未见敌人形势虚实有可胜之理，则宜固守。
○张预曰：知巳未可以胜，则守其气而待之。】
可胜者，攻也。
【曹操曰：敌攻巳，乃可胜。
○李筌曰：夫善用兵者，守则高垒坚壁也。攻其城则尚橦棚、云梯、土山、地道，陈左川泽右丘陵，背孤向虚，从疑击间，识辨五令以节。掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。无此数者，以为可胜也。
○杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。
○杜佑曰：敌攻己，乃可胜也。巳见其形，彼寡我众，则可攻。
○梅尧臣曰：见其阙也。
○王晳曰：守者以于胜不足，攻者以于胜有余。张预曰：知彼有可胜之理，则攻其心而取之。】
守则不足，攻则有余。
【曹操曰：吾所以守者，力不足也。所以攻者，力有余也。
○李筌曰：力不足者可以守，力有余者可以攻也。
○梅尧臣曰：守则知力不足，攻则知力有余。
○张预曰：吾所以守者，谓取胜之道有所不足，故且待之。吾所以攻者，谓胜敌之事巳有其余，故出击之。言非百胜不战，非万全不闘也。后人谓不足为弱，有余为强者，非也。]
善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。
【曹操曰：因山川丘陵之固者，藏于九地之下。因天时之变者，动于九天之上。
○李筌曰：《天一遁甲经》云：“九天之上可以陈兵，九地之下可以伏藏。”常以直符加时干，后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者运而利动，故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一太一之遁，幽微知而用之，故全也。经云：“知三避五，魁然独处。”能知三五，横行天下，以此法，出不拘诸咎，则其义也。
○杜牧曰：守者韬声灭迹幽比鬼神，在于地下，不可得而见之。攻者势迅声烈，疾若雷电，如来天上，不可得而备也。九者高深，数之极。
○陈皥曰：春三月寅功曹为九天之上，申传送为九地之下。夏三月午胜先为九天之上，子神后为九地之下。秋三月申传送为九天之上，寅功曹为九地之下。冬三月子神后为九天之上，午胜先为九地之下也。杜佑曰：善守备者务因其山川之阻，丘陵之固，使不知所攻，言其深宻藏于九地之下。善攻者务因天时地利水火之变，使敌不知所备，言其雷震发动若于九天之上也。
○梅尧臣曰：九地言深不可知，九天言高不可测。盖守备宻而攻取迅也。
○王晳曰：守者为未见可攻之利，当潜藏其形，沉静幽黙，不使敌人窥测之也。攻者为见可攻之利，当高逺神速，乗其不意，惧敌人觉我而为之备也。九者，极言之耳。
○何氏曰：九地九天，言其深微。《尉缭子》曰：“治兵者若秘于地，若邃于天。”言其秘宻深逺之甚也。后汉凉州贼王国围陈仓，左将军皇甫嵩督前军，董卓救之。卓欲速进赴陈仓，嵩不听，卓曰：“智者不后时，勇者不留决，速救则城全，不救则城灭。全灭之势，在于此也。”嵩曰：“不然。百战百胜，不如不战而屈人之兵。是以先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在我，可胜在彼。彼守不足，我攻有余，有余者，动于九天之上，不足者陷于九地之下。今陈仓虽小城，守固备，非九地之陷也。王国虽强，而攻我之所不救，非九天之势也。夫势非九天，攻者受害，陷非九地，守者不拔。国今巳陷受害之地，而陈仓保不拔之城，我可不烦兵动众而取全胜之功，将何救焉。”遂不听。王国围陈仓，自冬迄春八十余日，城坚守固，竟不能拔，贼众疲弊，果自解去。
○张预曰：藏于九地之下，喻幽而不可知也。动于九天之上，喻来而不可备也。《尉缭子》曰“若秘于地，若邃于天”，是也。守则固，是自保也。攻则取，是全胜也。】
见胜不过众人之所知，非善之善者也。
【曹操曰：当见未萌。李筌曰：知不出众，知非善也。韩信破赵未餐而出井陉，曰：“破赵会食。”时诸将呒然佯应曰诺，乃背水陈，赵乗壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。乃破赵，食，斩成安君。此则众所不知也。杜牧曰：众人之所见，破军杀将，然后知胜。我之所见，庙堂之上，樽爼之间，已知胜负者矣。贾林曰：守必固，攻必克。能自保全而常不失，胜见未然之胜，善知将然之败，谓实微妙通玄，非众人之所见也。
○孟氏曰：当见未萌，言两军巳交，虽料见胜负，策不能过絶于人，但见近形，非逺。太公曰：“智与众同，非国师也。”
○梅尧臣曰：人所见而见，故非善。
○王晳曰：众常之人见所以胜而不知制胜之形。
○张预曰：众人所知，已成已箸也。我之所见，未形未萌也。】
战胜而天下曰善，非善之善者也。
【曹操曰：争锋也。
○李筌曰：争锋力战，天下易，见故非善也。
○杜牧曰：天下犹上文言众也，言天下人皆称战胜者，故破军杀将者也。我之善者，阴谋潜运，攻必伐谋，胜敌之日，曾不血刃。
○陈皥曰：潜运其智，专伐其谋，未战而屈人之兵，乃是善之善者也。梅尧臣曰：见不过众，战虽胜，天下称之，犹不曰善。
○王晳曰：以谋屈人，则善矣。
○张预曰：战而后能胜，众人称之曰善，是有智名勇功也。故云非善。若见微察隐，取胜于无形，则眞善者也。】
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
【曹操曰：易见闻也。
○李筌曰：易见闻也。以为攻战胜而天下不曰善也。夫智能之将，人所莫测，为之深谋，故孙武曰“难知如阴”也。
○王晳曰：众人之所知不为智，力战而胜人不为善。
○何氏曰：此言众人之所见所闻，不足为兴也。昔乌获举千钧之鼎为力，离朱百歩覩纎芥之物为明，师旷听蚊行蚁歩为聪也。兵之成形而见之，谁不能也。故胜于未形，乃为知兵矣。
○张预曰：人皆能也。引此以喻众人之见胜也。秋毫谓兎毛，至秋而劲细，言至轻也。】
古之所谓善战者胜，胜于易胜者也。
【曹操曰：原微易胜。攻其可胜，不攻其不可胜也。
○杜牧曰：敌人之谋，初有萌兆，我则潜运，以能攻之，用力旣少，制胜旣微，故曰易胜也。
○梅尧臣曰：力举秋毫，明见日月，聪闻雷霆，不出众人之所能也。故见于着则胜于艰，见于微则胜于易。
○何氏曰：言敌人之谋，初有萌兆，我则潜运，巳能攻之，用力旣少，制敌甚微，故曰易胜也。
○张预曰：交锋接刃，而后能制敌者，是其胜难也。见微察隐而破于未形者，是其胜易也。故善战者，常攻其易胜而不攻其难胜也。】
故善战者之胜也，无智名，无勇功。
【曹操曰：敌兵形未... -->>
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