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卢景裕
后魏卢景裕。字仲儒节闵。初为国子博士。信释氏。注周易论语。从兄神礼。据乡人反叛。逼其同力。以应西魏。系晋阳狱。至心念金刚经。枷锁自脱。齐神武作相。特见原宥(出报应记)。
赵文若
隋赵文若。开皇初。病亡经七日。家人初欲敛。忽缩一脚。遂停。既苏云。被一人来追。即随行。入一宫城见王。曰。卿在生有何功德。答云。唯持金刚经。王曰。此最第一。卿算虽尽。以持经之故。更为申延。又曰。诸罪中。杀生甚重。卿以猪羊充饱如何。即遣使领文。若至受苦之处。北行可三二里。至高墙下。有穴才容身。从此穴出。登一高阜。四望遥阔。见一城极高峻。烟火接天。黑气溢地。又闻楚痛哀叫之声。不忍听。乃掩蔽耳目。叩头求出。仍觉心破。口中出血。使者引回见。王曰。卿既啖肉。不可空回。即索长钉五枚。钉头及手足疼楚。从此专持经。更不食肉。后因公事至驿。忽梦一青衣女子求哀。试问驿吏曰。有何物食。报云。见备一羊。甚肥嫩。诣之云。青[牛*孛]也。文若曰。我不吃肉。遂赎放之(出报应记)。
赵文昌
隋开皇十一年。大府寺丞赵文昌。忽暴卒。唯心上微暖。家人不敢敛。后复活。说云。吾初死。有人引至阎罗王所。王问曰。汝一生已来作何福业。昌答云。家贫无力可营功德。唯专心持诵金刚般若经。王闻语。合掌低首。赞言善哉。汝既持般若功德甚大。王即使人引文昌。向经藏内。取金刚般若经。文昌向西行五六里。见数十间屋。甚华丽。其中经典遍满。金轴宝帙。庄饰精好。文昌合掌闭目。信手抽取一卷。开看乃是金刚般若。文昌捧至王所。令一人执卷在西。文昌东立。面经读诵。一字不遗。王大欢喜。即放昌还家。令引文昌从南门出。至门首见周武帝。在门侧房内。着三重钳锁。唤昌云。汝是我本国人。暂来至此。要与汝语。文昌即拜之。帝曰汝识我否。文昌答云。臣昔宿卫陛下。武帝云。卿既是我旧臣。今还家。为吾向隋皇帝。说吾诸罪。并欲辩了唯灭佛法罪重未可得免。望与吾营少功德。冀兹福佑。得离地狱。昌受辞而行。及出南门。见一大粪坑中有人。头发上出。昌问之。引人答云。此是秦将白起。寄禁於此。罪尤未了。昌至家得活。遂以其事上奏。帝令天下出口钱。为周武帝转金刚般若经。设大供三日。仍录事状。入於隋史(出法苑珠林)。
新繁县书生
益州新繁县。西四十里。王李村。隋时有书生。姓荀氏。善工书而不显迹。人莫能知之。尝於村东空中。四面书金刚般若经。数日便了。云此经拟诸天读诵。人初不之觉也。后值雷雨。牧牛小儿。於书经处立。而不沾湿。其地乾燥。可有丈余。及晴村人怪之。尔后每雨。小儿常集其中。衣服不湿。唐武德中。有异僧。语村人曰。此地空中。有金刚般若经。诸天於上。设宝盖覆之。不可轻犯。自尔於四周设栏楯。以阻人畜履践。每至斋日。村人四远就设佛供。常闻天乐声。震寥泬繁会盈耳(出三宝感通记 荀氏有作苟氏)。
蒯武安
隋蒯武安。蔡州人。有巨力。善弓矢。常射大虫。会嵩山南为暴甚。往射之。渐至深山。忽有异物。如野人手。开大虫皮。冒武安身上。因推落涧下。及起已为大虫矣。惶怖震骇。莫知所为。忽闻钟声。知是僧居。往求救。果见一僧。念金刚经。即闭目俯伏。其僧以手摩头。忽爆作巨声。头已破矣。武安乃从中出。即具述前事。又抚其背随手而开。既出全身衣服尽在。有少大虫毛。盖先灸疮之所粘也。从此遂出家。专持金刚经(出报应记)。
睦彦通
睦彦通。隋人。精持金刚经。日课十遍。李密盗起。彦通宰武牢。邑人欲杀之。以应义旗。彦通先知之。遂投城下。贼拔刀以逐之。前至深涧。迫急跃入。如有人接右臂置盘石上。都无伤处。空中有言。曰汝为念经所致。因得还家。所接之臂。有奇香之气。累日不灭。后位至方伯。九十余终(出报应记)。
杜之亮
隋杜之亮。仁寿中。为汉王谅府参军。后谅於并州。举兵反败。亮与僚属皆系狱。亮惶惧。日夜涕泣。忽夜梦一僧曰。汝但念诵金刚经。即此厄可度。至晓即取经。专诚习念。及主者并引就戮。亮身在其中。唱者皆死。唯无亮姓名。主典之者。皆坐罚俄而会赦得免。显庆中。卒於黄州刺史(出报应记)。
慕容文策
慕容文策。隋人。常持金刚经。不吃酒肉。大业七年。暴卒。三日复活云。初见二鬼。把文牒追至一城门。顾极严峻。入行四五里。见有宫殿。羽卫王当殿坐。僧道四夷不可胜数。使者入见。文策最在后。一一问在生作善作恶。东西令立。乃唱策名。问曰。作何善。对曰。小来持金刚经。王闻合掌。叹曰功德甚大。且放还。忽见二僧。执火引策。即捉袈裟角。问之。僧云。缘公持经故。来相卫。可随烛行。遂出城门。僧曰。汝知地狱处否。指一大城门曰。此是也。策不忍看。求速去。二僧即领。至道有一横垣塞路。僧以锡扣之。即开。云可从此去。遂活(出报应记)。
柳俭
唐邢州司马柳俭。隋大业十年。任岐州岐阳宫监。至义宁元年。坐诬枉系大理寺。俭至心诵金刚般若经。有两纸未遍。不觉眠。睡梦一婆罗门僧。报云。檀越宜诵经。令遍即应得出。俭忽寤。勤诵不懈。经二日。忽有敕唤就朝堂放免。又俭别时。夜诵经至三更。忽闻有异香散漫满宅。至晓不绝。盖感应所致也。俭至终计诵经。得五千余遍(出法苑珠林)。
萧瑀
萧瑀。梁武帝玄孙。梁王岿之子。梁灭入隋。仕至中书令。封宋国公。女炀帝皇后。笃信佛法。常持金刚经。议伐高丽。不合旨。上大怒。与贺若弼高颎同禁欲置於法瑀。就其所八日。念金刚经。七百遍。明日桎梏。忽自脱。守者失色。复为着至殿前。独宥瑀二人。即重罚。因着般若经灵验。一十八条。乃造宝塔。贮经檀香。为之高三尺。感一鍮石像。忽在庭中。奉安塔中。获舍利百粒。贞观十一年。见普贤菩萨。冉冉向西而去(出报应记)。
赵文信
唐遂州人赵文信。贞观元年。暴死。三日后还苏。自说云。初死时。被人遮拥驱逐。同伴十人。相随至阎罗王所。其中有一僧。王先问云。师在世修何功德。师答云。贫道从生以来。唯诵金刚般若经。王闻此语。忽即惊起。合掌赞言。善哉善哉。师审诵般若。当得升天。何因错来至此。言未讫。忽有天衣来下。引师上天去。王复唤遂州人。前曰。汝在生有何功德。其人报言。臣一生以来。不读佛经。唯好庾信文章集。王言。庾信是大罪人。见此受苦。汝见庾信。颇识否。答云。虽读渠文章。然不识其人。王即令引出庾信。乃见是龟身。王又令引去。少时复作人来语云。我为生时好作文章。妄引佛经。杂揉俗书。又诽谤佛法。谓言不及孔老之教。今受罪报。龟身苦也。此人活已。具述其事。遂州人多好捕猎。及闻所说共相鉴戒。永断杀业。各发诚心。受持般若。迄今不绝(出法苑珠林)。
刘弼
唐刘弼。贞观元年。任江南县尉。忽一日有怪鸟。於房前树上鸣。土人云。是鸟所止为不祥。弼闻之恐惧。思欲修崇功德。不知何者为胜。夜梦一僧偏赞金刚般若经。令诵百遍。及寤依命。即诵至百遍。忽有大风。从东北来。拔此树。隔舍遥掷巷外。其拔处土坎。纵广一丈五尺。察暴风来处。小枝纤叶。并随风回靡。风止还起如故。乃知经力不可思议(出法苑珠林)。
袁志通
唐袁志通。天水人。常持金刚经。年二十。被驱为军士。败走岩崄。经日不得食。而觉二童子持满盂饭来与之。志通拜。忽然不见。既食讫。累日不饥。后得还乡。贞观八年。病死两日即苏曰。被人领见王。王问。在生善业。答云。常持金刚经。王甚喜曰。且令送出遂活(出报应记)。
韦克勤
唐韦克勤。少持金刚经。为中郎将。从军伐辽。没高丽。贞观中。太宗征辽。克勤□□□□□望见官军。乃夜出投之。暗不知路。乃至心念经。俄见炬火前导。克勤随火而去遂达汉军(出报应记)。
沈嘉会
唐沈嘉会。贞观中。任校书郎。以事配兰州。思归甚切。每旦夕常东向拜太山。愿得生还。积二百余日。永徽六年十月三日。夜见二童子仪服甚秀。云是太山府君之子。府君媿公朝夕拜礼。故遣奉迎。嘉会云。太山三千余里。何能可去。童子曰。先生闭目。勿忧道远。即依其言。瞬息之间。便到。宫殿宏丽。童子引入。谒拜府君。即延入曲室。对坐谈笑。无所不知。谓嘉会曰。人之为恶。若不为人诛。死后必为鬼得。而治无有徼。幸而免者也。若日持金刚经一遍。即万罪皆灭。鬼官不能拘矣。又云。前府君有过。天曹黜之。某姓刘嘉会亦不敢问其他也。尝与嘉会双陆。兼设酒肴。嘉会起於小厅。东见姑臧。令慕容仁轨执笏。端坐云。府君帖追到此。已六十日。未蒙处分。嘉会坐启。府君便令召仁轨入。谓曰。公县下有妇人阿赵。被县尉无状拷杀。阿赵来诉。遂误追公。庭前有盆水。府君令洗面。仍遣一小儿送归。嘉会亦辞。复令二男送。凡在太山。二十八日。家人但觉其精神昏昧。既还如旧。嘉会话仁轨。於众长史赵持满。令人验之。无不同。自此常持金刚经。遇赦得归(出报应记)。
陆怀素
唐吴郡陆怀素。贞观二十年。失火。屋宇焚烧。并从烟灭。惟金刚般若波罗蜜经独存。函及标轴亦尽。惟经字竟如故。闻者莫不惊叹。怀素即高阳许仁则妻之兄也。仁则当目睹。常与人言之(出冥报记)。
司马乔卿
唐大理司直河内司马乔卿。天性纯谨有志行。永徽中。为扬州司户曹。丁母忧。居丧毁瘠骨立。刺血写金刚般若经二卷。未几。於庐侧生芝草二茎。九日长尺有八寸。绿茎朱盖。日沥汁一升。食之味甘如蜜。取而复生。乔卿同寮数人。并目睹其事(出法苑珠林)。
孙寿
唐显庆中。平州人孙寿。於海滨游猎。遇野火。草木荡尽。唯有一丛茂草。独不焚。疑草中有伏兽。遂烛之以火竟不爇。寿甚怪之。入草中窥视。乃获一函金刚般若经。其傍又有一死僧。颜色不变。火不延燎。盖由此也。始知。经像非凡所测。孙寿亲自说之(出法苑珠林)。
李观
唐陇西李观。显庆中。寓止荥阳。丁父忧。乃刺血写金刚般若心经。随愿往生经。各一卷。自后院中。恒有异香。非常馥烈。邻侧亦常闻之。无不称叹。中山郎徐令。过郑州。见彼亲友。具陈其事(出法苑珠林)。
豆卢夫人
唐陈国窦公夫人。豆卢氏。芮公宽之姊也。夫人信罪福。常诵金刚般若经。未尽卷一纸许。忽头痛。至夜逾甚。夫人自念。傥死遂不得终经。欲起诵之。令婢然烛。而火悉已灭。婢空还。夫人深益叹恨。忽见厨中有烛炬。渐升堂陛。直入卧内。去地三尺许。而无人执。光明若昼。夫人惊喜。取经诵之。有顷家人钻燧得火。烛光即灭。自此日诵五遍。以为常法。后芮公将死。夫人往视。公谓夫人曰。吾姊以诵经之福。当寿百岁。生好处也。夫人年至八十。无疾而终(出法苑珠林)。
尼修行
唐龙朔元年。洛州景福寺比丘尼修行。房中有侍僮伍五娘。死后修行。为五娘立灵座。经月余日。其姊及弟。於夜中。忽闻灵座上呻吟。其弟初甚恐惧。后乃问之。答曰。我生时。於寺中食肉。坐此大苦痛。我体上有疮。恐污床席。汝可多将灰置床上也。弟依其言。置灰后看床上。大有脓血。又语弟曰。姊患不能缝衣。汝太蓝缕。宜将布来。我为汝作衫及袜。弟置布於灵床上。经宿即成。又语其姊曰。儿小时染患。遂杀一螃蟹。取汁涂疮得差。今入刀林地狱。肉中见有折刀七枚。愿姊慈愍。为作功德。救助之。姊煎迫卒难济办。但随身衣服。无益死者。今并未坏。请以用之。姊未报间。乃曰。儿自取去。良久又曰。衣服以来见在床上。其姊试往观之。乃所敛之服也。遂送净土寺宝献师处。凭写金刚般若经。每写一卷了。即报云。已出一刀。凡写七卷了。乃云。七刀并得出讫。今蒙福业助。即往托生。与姊及弟哭别而去。吴兴沈玄法说。净土寺僧智整所说亦同(出冥报记)。
陈文达
唐陈文达。梓州郪县人。常持金刚经。愿与亡父母。念八万四千卷。多有祥瑞。为人转经。患难皆免。铜山县人陈约。曾为冥司所追。见地下筑台。问之。云。此是般若台。待陈文达。其为冥司所敬如此(出法苑珠林)。
高纸
高纸。隋仆射颍之孙也。唐龙朔二年。出长安顺义门。忽逢二人乘马。曰。王唤纸。不肯从去。亦不知其鬼。使策马避之。又被驱拥。纸有兄是化度。寺僧欲往寺内。至寺门。鬼遮不令入。纸乃殴鬼一拳。鬼怒即拽落马曰。此汉大凶粗。身遂在地。因便昏绝。寺僧即令舁入兄院。明旦乃苏云。初随二使见王。王曰。汝未合来。汝曾毁谤佛法。且令生受其罪。令左右拔其舌。以犁耕之。都无所伤。王问本吏曰。彼有何福德如此。曰曾念金刚经。王称善。即令放还。因与客语言。次忽闷倒。如吞物状。咽下有白脉一道。流入腹中。如此三度。人问之。曰。少年盗食寺家果子。冥司罚令吞铁丸。后仕为翊卫。专以念经为事(出报应记)。
白仁晢
唐白仁晢。龙朔中。为虢州朱阳尉。差运米辽东。过海遇风。四望昏黑。仁晢忧惧。急念金刚经。得三百遍。忽如梦寐见一梵僧。谓曰。汝念真经故。来救汝。须臾风定。八十余人俱济(出报应记)。
窦德玄
窦德玄。麟德中。为卿奉使扬州。渡淮。船已离岸数十步。见岸上有一人。形容憔悴。擎一小幞。坐於地。德玄曰。日将暮。更无船渡。即令载之。中流觉其有饥色。又与饭乃济。及德玄上马去。其人即随行。已数里。德玄怪之。乃问曰。今欲何去。答曰。某非人乃鬼使也。今往扬州。追窦... -->>
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