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客有耽枯寂者，余语之云：瘦到梅花应有骨，幽同明月且留痕。
雅乐所以禁淫，何如溪响松声，使人清听自远；黼黻所以御暴，何如竹冠兰佩，使人物色自闲。
侠之一字，昔以之加意气，今以之加挥霍，只在气魄气骨之分。
风流无用，榆钱不会买宫腰；笔砚不灵，书带亦能邀翰墨。
志要豪华，趣要淡泊。
万事皆易满足，惟读书终身无尽。人何以“不知足”一念加之书。
情态日变，取法亦觭。即如论六院文物，始观佩俨然，继取操觚染翰，比则放旷挥霍，遂不女侠。
夫求校书于女史，床头捉刀，乃论慷慨于青楼，侠何易言哉！
鄙吝一销，白云亦可赠客；渣滓尽化，明月自来照人。
存心有意无意之妙：微云何淡河汉；应世不即不离之法：疏雨滴梧桐。
以看世之青白眼，转而看书，则圣人之真见识；以论人之雌黄口，转而论史，则左狐之真是非。
骆宾王诗云：“书引藤为架，人将薜作衣。”如此境界，可以读而忘老。
眉公云：闭户即是溪山。嗟呼，应接稍略，遂来帝鬼之讥，剥啄无时，难下葳蕤之锁。
言念及此，入山唯恐不深。
眉公曰：多读一句书，少说一名话。余曰：读得一句书，说得一句话。
赏花须结豪友，观妓须结淡友，登山须结逸友，泛水须结旷友，
对月须结冷友，待雪须结艳友，饮酒须结韵友。
山上须泉，径中须竹，读史不可无酒，变禅不可无美人。
夫处世至此时，笑啼俱不敢；论文于我辈，玄白总堪嘲。
举世嫉娥眉，不特深宫见妒；随人矜寸舌，犹然列国争长。
贫贱骄人，傲骨生成难改；英雄欺世，浪语必多不经。
花看水影，竹看月影，美人看帘影。
一池荷花，衣无尽，翻骄锦绣纂组；数亩松花，食有余，绝胜钟鸣鼎食。
论啜茗则今人较胜昔人，不作凤饼、龙团，损自然之清味。
至于饮，则今人大非夙昔，不解酒趣，但逐羽觞。吾思古人，实获我心。
幽居虽非绝世，而一切使令供俱，交游晤对之事，似出世外；花为婢仆，鸟当笑潭，溪蔌涧流代酒烹亨，
书史作师保，竹石资友朋，雨声云影、松风萝月为一时豪兴之歌舞。情境固然，然亦精华。
多方分别，是非之窦易开；一味圆融，人我之见不立。上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田乞儿。
读书霞漪阁上，月之清享有六；溪云初起，山雨欲来，鸦影带帆，渔灯照岸，江飞匹练，村结千茅。
远景不可象描，适意常如披画。
客问：“海棠无香，昔人何以不致恨？”余曰：“《春秋》责备贤者之意。”客曰：“如此，是娇姿太艳反惹牢骚，更恨海棠有色矣。”闻者谓余言是花中道学，谓客言为花中语录。
南山种豆，东陵种瓜，敛鼎俎于草野；渭滨秋钓，莘野春锄，托掌故于山川。
无竹令人俗，多竹令人野。一径数竿，亭亭如画，要似倪云林罗罗清疏，莫比吴仲圭丛丛烟雨。
峨眉春雪，山头万玉生寒；洞庭秋波，风外千秋呈媚，语言无味，臻此佳境，当使闻者神往，见者意倾。
春鸟秋蛩，悲喜异调，实非变韵于宫商；古树新花，开落同情，却似争怜于脂粉。
问：何为应试之文？曰：早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。问：何为垂世之文？曰：不是一番寒彻骨，怎得梅花放清得。
诗里落花，多少风人红泪，当使子规卷舌，(是+鸟)(夨+鸟)失声。
东坡《颍川谢到任表》有云：“慈母爱子，但怜其无能；明君知臣，騬护其所短。”读之三叹，臣子当如何用情。
声之凄绝，无如衰树寒蝉，泣露凄风，如扣哀玉。回听高柳雄声，火云俱热，至此易响，时异势殊，大抵类是。
刘舍人云：贾生俊发，故文洁而体清；长卿任诞，故理侈而辞溢；子云沉寂，故志隐而味深；子政简易，故趣昭而事博；孟坚雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故虑周而藻密；仲宣躁锐，故颖出才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊来，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而词隐。今之人文体性，正不相似。
谈锋焕发，虎皮靴可以冲座。倘支离无物，不如枯坐藏拙。
春云宜山，夏云宜树，秋云宜水，冬云宜野。着眼总是浮游，观化颇领幻趣。
一叶放春流，束缚人亦觉澹宕；孤灯听夜雨，豪华辈尚尔凄其。
清疏畅快，月色最称风光；潇洒风流，花情何如柳态。
木食草衣元本性，非关泉石膏肓；绿肥红瘦漫批评，总是风流罪过。
赵飞燕歌舞自赏，仙风留于绉裙；韩昭侯嚬笑不轻，俭德昭于敝袴。皆以一物著名，而局面相去甚远。
万籁了声俱直入。唯出松间竹里，曲折抑扬，八音同奏：或如细浪轻吹，棹声远度，或如狂涛滂浡，蛟龙夜惊。妙音异响，十倍天乐。
佞佛若可仟罪，则刑官无权；寻仙可以延年，则上帝无主。至诚贵于自然。
树散一庭之玉，草生千步之香，无问人物琳琅，气色已见蓊郁。
人如成心畏惧，则触处畏途，如满奋坐琉璃屏内，四布周密，犹有风意。
龙津一剑，尚作合于风雷，胸中数万甲兵，宁终老牖下。
一勺水具沧海味，世味无取尽尝，道味会有同嗜。
说法谭经，片石曾闻点头，山龙尚能出听。至言在耳，大道见前，各具慧心，可无领略。
以晋人之风流，维以宋人之道学，人品才情合世格。
良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羮之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
蓬窗夜启，月白于霜，渔火沙汀，寒星如聚。忘却客子作楚，但欣烟水留人。
投好太过，丑态毕呈；效颦自怜，真情反掩，。试观广眉，争为半额，楚宫至今可憎。
曹仓邺架，墨庄书巢，虽抉秘于琅嬛，实探星于东壁。人文固天文相映，拥书岂薄福所能。
数无终穷，运不长厄，士君子旋转乾转坤，则否泰为我转轴，何必青道士，延将尽之命，
白鹿真人，生已枯之骨也 。
春夜小窗兀坐，月上木兰，有骨凌冰，怀人如玉，因想高季迪“雪满山中高士卧，月明林下美人来”二语，此际光景颇似，不独咏在梅花。
雅州有虞美人草，闻唱《虞美人曲》，按拍而舞。余曰：“物之声气偶尔相应，岂英雄附物使然。”卓左车云：“虞美人草犹湘竹也，岂非游魂所托？”余曰：“但竹闻《湘妃怨》未必无风自舞耳。”及读吊虞姬诗：“精魂夜逐剑光飞，，英雄化为原上草”，则草为虞妃所化，亦有据云。
闭门见拒，不如山鸟解呼人；屈意取怜，争似野花能傲客。
英风未畅，转生无聊，幽韵纵扬终归寥落。是以热血有时成碧，雄心无日可灰。
色界难凭，情城难固。专宠则妆成七宝，弛爱则赋买千金。人生时势俱不可恃如此 。
御风而行，布帆无恙，蠃他莲渡杯浮；戴星以往，衣装有泪，输却篮舆山屐。
“长安一片月，万户捣衣声。”足敌《秋声》一赋。
才怀济胜，虽布置竹石，具见经纶；骨带烟霞，即特达珪璋，意近丘壑。
仲宣才敏，藉中郎而表誉；正平颖悟，赖北海以腾声。风尘无物色之真，齿牙固声价之地。
无欲者其言清，无累者其言达。口耳巽入，灵窍忽启。故曰不为俗情所染，方能说法度人。
柳宗元披韩退之诗，以蔷薇洗手，古人爱护文才，诚为珍重。今多俟以覆瓿。何古今人之不相及。
积学苦无相知，恒致疑于天眼。不知六丁下视，太乙夜燃，从来动天。笔墨不灵，何与天事。
士人寸笺只字，一经得意，爱惜匪轻。况宝轴琅函，千秋鸿秘，安可造次从事，松雪藏书一法，诚当为律。
浩然苦吟落眉，裴佑深思穿袖，诗赋之工，岂云偶得？宁取十年两句，敢云顷刻千言。
人生顺境难得，独思从愿之汉珠；世间尤物易倾，谁执击人之如意？
花气当香，檀片可以不(艹+热)；露华作茗，云脚何以更煎。要知至香至味于何，采真，则不嗅不咀亦然得解。
仙郎吴允兆曰：“凡花白日如睡，清夜明月之下，才见醒态。”允兆因欲颜其斋为“醒花”。余曰：只恐夜深花睡去。“
对人者我任他语言无味，面目可憎。
论游山水者，必先济胜之具。余谓情趣与山水相入，登入自觉神王，不则健足善驰，亦奄然请息矣。
人谓胸中自内丘壑，方可作画。余曰：方可看山，方可作文。
青山在门，白云当户，明月到窗，凉风拂座。胜地皆仙，五城十二楼，转觉拣择。
鉴赏自有真好，知遇岂缘溺情。倘所见既偏，则宋客以燕砾为宝，魏氏以夜光为怪石，二者同病。
生来气无烟火，不必吸露餐霞；运中际少风云，也会补天浴日。
《盗跖篇》曰：“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非。”故知无事之人，好生是非。
咳吐成珠玉，何妨旁若无人。挥翰走龙蛇，洵是腕中有鬼。
“兴酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧州”，“啸起白云飞七泽，歌吟秋水动三湘”，二联可称诗狂。
何地无尘，但能不染，则小河大地，尽为清净道场。如必离境求清，安能三千外更立法界。偈云：对色无色相，视欲无欲意，莲花不着水，清净超于彼。
秋鸟弄春声，音调未尝有异；今人具古貌，气色便尔不同。
斗草春风，才子愁销书带翠；采菱秋水，佳人疑动镜花香。
文何为声色俱清？曰：松风水月，未足其清华。何为神情俱彻？曰：仙露明珠，讵能方其朗润。
邺侯满架，也须董子下帷；子云草《玄》，何如曼倩长牍。
张曲江词云：灵芝无根，醴泉无源。丈夫克自崛起，岂皆由凤雏龙孙？
当厄之与，易于见德；反时之泽，谓之乘机。庚子山曰：“舟楫无岸，海苦为之反风；荠麦将枯，山灵为之出雨。”语极豁达。
三家村里，任教牛斗蚁鸣；一笑风前，不管水流花谢。
峻岭连山，嘉树蔽日，散衿闲往，万翠浮衣带间，顿令山阴dao上减观，天台路中失致。
逸字是山林关目，用于情趣，则清远多致，用于事务，则散漫无功。
颜之推《免学》一篇，危语动人，录置案头，当令神骨竦惕，无时敢离书卷。
赏识既主、缪，不知天下有真龙；学力一差，徒与世人讥画虎。要之体认得力，自然下手有方。
文章之妙，语快令人舞，语悲令人泣，语幽令人冷，语怜令人惜，语险令人危，语慎令人密，语怒令人按剑，语激令人投笔，语高令人入云，语低令人下石。是谓骇目洞心，不在修辞琢句。故曰鼓天下之动者在乎神。
云衲高僧，泛水登山，或可借以点缀。如必莲座说法，则诗酒之间，自有禅趣，不敢学苦行头陀，以作死灰槁木。
为园栽植之繁，非徒侈观，实备供具：如花可聚褥，叶可学书，竹可挂衣，茅可为藉，效用自真，颇领佳趣。至于裁菱荷以为衣，将薜荔以成服，纫兰为佩，拾箨为冠，检竹刻诗，倚杉完局，松花当饭，桃实充浆，犹见逸士之取裁，更得草木之知己。
则何益矣，茗战有如酒兵；试妄言之，谈空不若说鬼。
镜花水月，若使慧眼看透；剑光笔彩，肯教壮志消磨。
溪上清流梳石发，无妆亦整云鬓；阶前细雨洗苔衣，不舞常明翠袖。
烈士须一剑，则芙蓉赤精，不惜千金购之。士人唯此雨管，映日干云之气，那得不重值相索。
天下诸伴易结，独有野性寡谐。李青莲云：“忽忆范野人”，杜工部云：“闻君多道骨”。观此则知尘外之交，自昔不易。
叫月子规喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。凄惨沉酣不动情，各极花月之致。
摭拾芳华，要有真际，引发隽永，贵于当行。不则烹土为羹，蒸沙为饭，何堪饮食。
遨游仙子，寒云几片束行装；高卧幽人，明月半床供枕簟。
海市蜃楼，可观总属乌有。因知天下饱眼之物，色色空华。
小窗偃卧，月影到床，或逗留于梧桐，或摇乱于杨柳，翠华扑被，俗骨俱仙。自从竹里流来，如自苍云吐出，清送素娥之环佩，逸移幽士之羽裳。相思足慰于故人，清啸自纡于长夜。
秋时宾王师及社中兄弟来霞漪阁，欲信宿焉。同看落日，远江千艘如矢，帆影若流。宾王曰：“樯标远汉，昔时鲁氏之戈。”余随应曰：“帆影寒沙，此夜姜家之被。”众鼓掌称叹。盖即景得情，非捷于才也。
清于骨，令见者形秽，如侧珠玉；清于态，令见者色沮，如坐针芒。
习俗以假遇假，真心相索，则面目辄移；语言以讹传讹，实论相参，则是非争起。
今之人品文章，俱操偏锋，王者之师总难取胜。故予欲得奇兵以卧鼓，不事刁斗以镇营。
豆花棚下嗅雨，清矣茗香；芦荻岸中御风，泠然挟纩。
落落者难合，一合便不可分；欣欣者易亲，乍亲忽然成怨。故君子之处世也，宁风霜自挟，无宁鱼鸟亲人。
语曰：“文生于情。”宋广平铁石心肠，梅花一赋，从何得来？因知情之语，别有一副肝胆。
委形无寄，但教鹿豕为群；壮志有怀，莫遣草木同朽。
春归何处？街头愁杀卖花；客落他乡，河畔生憎折柳。
雅俗共倾，莫如音乐。琵琶叹于远道，箜篌引于渡河，羌笛弄于梅花，鹅笙鸣于彩凤，不动催花之羯鼓，则开指云之素琴，不调哀响之银筝，则御繁丝之宝瑟，磬以云韶制曲，箫以天籁著闻，无不入耳会心，因激生感。今也冯驩之铗，弹老无鱼；荆轲之筑，击来有泪。岂独声韵之变，抑也听者易情。
中流多载酒，曾无问字之松；绮席漫张灯，谁是窥书之火？
清斋幽闭，时时暮雨掩梨花；冷句忽来，字字秋风吹木叶。
“朝为行云，暮为行雨”，二句楚襄王公案；左手持螯，右手持酒，一幅毕吏部画图。
良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。
梦如蕉鹿，不拟薪者之藏；癖似蠹鱼，专食神仙之字。
清同王晋卿之碧香，十斛酴醾输味；奢比何颖考之蒸饼，一时藜藿增悲。
可与人言无二三，鱼自知水寒水暖；不得意事常八九，春不管花落花开。
有咏“官清马骨高”而怜之者曰：“物犹如此，人何以堪？”余曰：“人甘如此，物何以堪？”
天不爱宝，万象昭回，地不爱宝，万物绮错。锦字奇文，何独为人所秘？
高鸿振远音，天际真人之想；潜虬媚幽姿，竹林贤者之风。
王公插棘编篱，入幕之宾肆虐；大人投珠抵辟，窥室之鬼遁形。
王百谷云：“书生命薄还同妾，宰相怜才不为官。”何仙郎云：“憔悴似怜春恨妾，凄凉还泣夜啼乌。”予曰：“命薄千金空买赋，才高只眼冷窥人。”意偶相合，而生致各从所安。
沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙。便宜在一耐字。
事到全美处，怨我者不能开指摘之端；行到至污处，爱我者不能施爱护之法。
四海和平之福，只在随缘；一生牵惹之劳，止因好事。
议论先辈，毕竟没学问之人；奖借后生，定然关世道之寄。
尘中物色，要加于人所至忽之辈，而鉴赏始玄；物外交游，当勘于心情易动之时，而根器始定。
博带褎衣，固吾儒风度，然或长袖曳地，得毋近于舞衫，大幅迎风，众方认为羽裳。故裁置合式，大体所关，服奇志淫，昔人所戒。
文人才子之口，实我微词；听言参论之问，当解大意。
不为尘情所蔽，才称水镜之才；倘以气焰相高，终倚冰山之势。
古人敦旧好，遗簪遗履之事，悠然可思；今日重新欢，指天指日之盟。泛焉如戏。岂特愧夫乘车戴笠，亦且见笑于白犬丹鸡。
杜子美《八哀》，皮日休《七爱》，一样怜才之心；柳子厚《八愚》，东莱公《六悔》总属自怜之念。
挥麈雄谈，必须言下即了，不则为啽呓，为葛藤，口舌徒多，何能倾听。昔人谓二陆之谈，若春日之判薄冰，秋风之扫枯叶。良有以也。
甑中生尘釜生鱼，千载之下，不悲其穷而扬其清。故知淡泊之乡，芳尘所托；丑穷之士，后之声名。可知也。
市骏高台，黄金不悬天上，但非千里龙骧，未许忽腾声价。奈何欲策驽骀而侥倖空群之顾乎！
贫富之交可以情谅，鲍子所以让金；贵贱之间，易以势移，管宁所以割席。
物色有先机，曾教染衣之柳汁；文章有定数，豫传照镜之芙蓉。
铄金之口，策善火攻，不知入火不焦者，有火浣之布，溃川之手，势惯波及，不知入水不濡者，有利水之犀。
买赋之金，多不为贪；连城之璧，售不为炫。盖千金可买一字，而一字关人荣辱，即千金不能酬；十五城可换一璧，而一璧系国重轻，即十五城不能抵。
得不偿失者，弹雀之隋珠；物重于人者，换马之爱妾。是皆颠倒于一念，遂难语以情之正也。
众醉独醒，固足自高，而十锦一褐，必为众厉。不观之饮狂泉者乎？举国之人皆狂，国王纵穿井以饮，不能无恙也。噫，吾深为振俗超类者危也。
客问：残春何如初秋？余曰：春残秾华方谢，初秋凄其乍来，情景俱有淡致。第秋来转寂转清，春后忽生繁热，境自异也。安得四时皆秋，答我萧疏之怀，澹彼繁华之兴。
名世之语，政不在多；惊人之句，流声甚远。譬如“枫落吴江冷”千秋之赏，不过五字。作者何不链侈口无尽之平常，而钟一二有限之奇论？犹之大海起一朝之蜃气，平山削十丈之芙蓉，山水之灵，便足骇目。
矫言移去阿堵，有钱之念未融；婉称非复阿蒙，无人之目易转。
经云：有能赞叹《法华》者，舌根生青莲花香。观此奇报，齿牙余慧，当自不惜。
取才者，但知望气，未经相骨，故其人多失之浮。《尸子》曰：“虎豹之驹，虽未成文，已有食牛之气。”误人法眼，此言作俑。
唐伯虎云：“满腹有文难骂鬼，措身无地反忧天。”英雄无已之怀，言言硬咽。昔谓悲歌可以当泣，此则读之堪泣不堪歌耳。
实境阅历，斯耳目之界真；世味备尝，斯口腹之嗜淡。向长安而空笑，过屠门而思嚼，实境真味，将何着落。
和冷香韵：
幽人到处烟霞冷，仙子来时云雨香。
霜封夜瓦鸳鸯冷，花拂春帘翡翠香。
妆临水境花俱冷，曲奏霓裳月亦香。
雪罥层峦山骨冷，花随飞浪水痕香。
若问玄之又玄，不免梦中说梦；最是解所不解，有如杯后添杯。
论名节，则缓急之事小；较生死，则名节之论微。但知为饿夫以采南山之薇，不必为枯鱼以需西江之水。
儒有一亩之宫，自不妨草茅下贱；士无三寸之舌，何用此土木形骸。
贻冶城社长有云：“琳琅触目，南方固多佳人；砥柱狂澜，中原幸有盟主。”
天下非至奇至怪，至诞至僻之人，则经常不正。故曰：不可无一，不能有二。
觉当烟水，则青眼顿开；听到是非，则白日欲寝。
裘敝黑貂，客来时蕉衫换酒；歌惭白云，兴到处竹籁代吟。
抱冲雅者，一经精凿，辄谓有伤神色。不知精凿之妙，不妨镂刻。譬之精凿美玉，雕磨百端，神色愈正。
沈郎诗瘦，对翠竹，同病相怜；东老书贫，借白云，一家生活。
驰马不如观鱼，放鹰不如调鹤。
从牖窦窥大椿树，积阴如壑，寒涛若涌，郁然有不可测之势。仙郎曰：“古之巢居得此，不减秘室。余曰：”如是幽深玄远，白日之下，风雨欲来。虬龙隐跃其上，直似穴处，不同巢居耳。”
变态二字难闻，独于山峦喜幻。然山态之变紫变青，不似世态之机心机事。风波千古未平，不知心险更恶，盖风色可冲可避，非若人情之多伏多藏。
大椿异姿处，全在枝柯之际。凡树以叶拂云，此则枯枝足以蔽日，纠结如擎，绝类牡丹花蒂。唐宜之常云：“西海有桐树，开牡丹花，结石榴子。”想亦状有相类，未必竟是牡丹石榴也。
华歆、管宁、邴原游学相善，时号三龙，歆为龙头，宁为龙腹，原为龙尾。恨不生逢其时，精则为欬下珠，粗则为麟为甲耳。
侈汰出于无用，不特暴殄天物，亦且何与快事？不见羊琇之兽炭，石崇之蜡薪乎？欲极奢华，反觉痴绝。
由少得壮，由壮得老，世路渐分明；丝不如竹，竹不如网，人情倍为亲切。
先儒从祀庙庭，但读停云之赋；目中寥廓，徒歌明月之诗。
不耕而获，不菑而畬，砚诚有岁；今日下城，明日倾国，舌岂无兵？
桃花流水，白云深山，混迹渔樵，兴颇不恶。
弄风嘲月，此曲只应天上有；茅斋草径，我辈岂是蓬蒿人。
文人蕴藉，才子纵横，纵是绣口锦心，法门自有区别。
酒人有鬼，诗人有魔，想来极有主张，兴到任他愚弄。
戒酒便是逐鬼，祭诗未必祛魔。无鬼无魔，诗酒何用。
琵琵非昭君，胡笳非蔡琰，吹弹绝无风韵。然两君之韵，却未必在此。
李太白酒圣，蔡文姬书仙，置之一时，绝妙佳偶。
子猷之舟，乘兴而来，兴尽而返；吕安之驾，一时相忆，千里相从。
石上藤萝，墙头薜荔，小窗幽致，绝胜深山。加以明月照映，秋色相侵，物外之情，尽堪闲适。
居傍鸣珂之里，生憎肉眼相形；时登树帜之坛，最忌大言惊众。
词坛中之文将，云间陈徵君；文场中之词臣，公安袁吏部。
王百谷《无宵词》云：“侯家灯火贫家月，一样元宵两样看。”旨味隽永，极可想见世情。
颜鲁公座位帖，古色在笔墨之外；米南宫天马赋，新意在笔墨之内。二帖合看，可得神形之全，生熟之法。
“世间好语佛说尽”，妙法恐不可说，尽字有病；“天下名山僧僭多”，高僧方许住得，僭字有趣。
一帘喜色，无如久雨初晴；四座愁颜，却为俗人深坐。陈眉公欲以村居耐汉，真无可奈何之计也。
论疏快之宜人，花辰不如月夕；倘从容以执麈，酒董可佐茶颠。
杜门之法，只是下帷；忘形之交，只有识性。
松枝作谭柄，莫愁愤击珊瑚；柿叶托挥毫，争胜兴题白练。
听邻女之夜舂，苦无辛勤家计；见征夫之晓发，幸有自在主人。
细雨湿衣看不见，任行谮以暗伤；闲花落地听无声，觉解纷为多事。
宇宙虽宽，世途渺于鸟道；征逐日甚，人情浮比鱼蛮。
和神国，地产大瓠，瓠中皆五谷，不种而食；水泉皆如美酒，饮多不醉；气候常如深春，树木皆彩丝，可为衣；真仙境也。世之不耕而食，不织而衣，不酿而饮者，或从此国中来。切莫语自懒人，误他饥寒大事。
随缘说法，自有大地众生；作戏逢场，元非我辈本分。
日月山河，不过剩影，何况块然一身；文采声名，方是真神，那得浊焉终世。
凡天下可怜之人，皆不自怜之人，故曰无为人所怜；凡天下可爱之物，皆人所共爱，故曰不夺人所好。
坑古砚似端，仙郎常受人伪。予从市上获一真者，仙郎亦疑之。相与把玩，细润光洁，精神英异，始得真赝之辨。仙郎曰：“今而后知燕石非宝... -->>
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