列子卷一 (1/2)

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    晉　張湛注

    唐　殷敬慎　釋文

    天瑞第一〈夫巨細舛錯脩短殊性雖天地之大羣品之衆涉於有生之分關於動用之域者存亡變化自然之符夫唯寂然至虚凝一而不變者非隂陽之所終始四時之所遷革〉

    子列子〈載子於姓上者首章或是弟子之所記故也〉居鄭圃〈音布鄭有圃田〉四十年人無識者〈非形不與物接言不與物交不知其德之至則同於不識者矣〉國君卿大夫眎之猶衆庶也〈非自隔於物直言無是非行無軌迹則物莫能知也〉國不足〈年饑〉將嫁於衛〈自家而出謂之嫁〉弟子曰先生徃無反期弟子敢有所謁先生將何以教先生不聞壺丘子林之言乎〈壺丘子林列子之師〉子列子笑曰壺子何言哉〈四時行百物生豈假於言哉〉雖然夫子嘗語伯昏瞀〈莫侯反〉人吾側聞之試以告女〈伯昏列子之友同學於壺子不言自受教於壷子者列子之謙言也〉其言曰有生〈今塊然之形也〉不生〈生物而不自生者也〉有化〈今存亡變改也〉不化〈化物而不自化者也〉不生者能生生〈不生者固生物之宗〉不化者能化化〈不化者固化物之主〉生者不能不生化者不能不化〈生者非能生而生化者非能化而化也直自不得不生不得不化者也〉故常生常化〈涉於有動之分者不得蹔無也〉常生常化者無時不生無時不化〈生化相因存亡徃復理無間也〉隂陽爾四時爾〈隂陽四時節變化之物而復屬於有生之域者皆隨此陶運四時改而不停萬物化而不息者也〉不生者疑獨〈不生之主豈可實而驗哉疑其冥一而無始終也〉不化者徃復〈音服後不音者倣此〉其際不可終〈代謝無間形氣轉續其道不終〉疑獨其道不可窮〈亦何以知其窮與不窮哉直自疑其獨立而不改周行而不殆也〉黃帝書曰谷神不死〈古有此書今已不存夫谷虚而宅有亦如莊子之稱環中至虚無物故謂谷神本自無生故曰不死〉是謂??牝〈毗忍反老子有此一章王弼注曰無形無影無逆無違處卑不動守静不衰谷以之成而不見其形此至物也處卑而不可得名故謂之??牝〉??牝之門是謂天地之根綿綿若存用之不勤〈王弼曰門??牝之所由也本其所由與太極同體故謂天地之根也欲言存邪不見其形欲言亡邪萬物以生故曰綿綿若存無物不成而不勞也故曰不勤〉故生物者不生化物者不化〈莊子亦有此言向秀注曰吾之生也非吾之所生則生自生耳生生者豈有物哉故不生也吾之化也非物之所化則化自化耳化化者豈有物哉無物也故不化焉若使生物者亦生化物者亦化則與物俱化亦奚異於物明夫不生不化者然後能為生化之本也〉自生自化自形自色自智自力自消自息〈皆自爾耳豈有尸而為之者哉〉謂之生化形色智力消息者非也〈若有心於生化形色則豈能官天地而府萬物瞻羣生而不匱乎〉子列子曰昔者聖人因隂陽以統天地

    〈天地者舉形而言隂陽者明其度數統理〉夫有形者生於無形〈謂之生者則不死無者則不生故有無之不相生理既然矣則有何由而生忽爾而自生忽爾而自生而不知其所以生不知所以生生則本同於無本同於無而非無也此明有形之自形無形以相形者也〉則天地安從生〈天地無所從生而自然生〉故曰有太易有太初有太始有太素〈此明物之自微至著變化之相因襲也〉太易者未見〈賢遍反注同〉氣也〈易者不窮滯之稱凝寂於太虚之域將何所見耶如易繫之太極老氏之渾成也〉太初者氣之始也〈隂陽未判即下句所謂渾淪也〉太始者形之始也〈隂陽既判則品物流形也〉太素者質之始也〈質性也既為物矣則方貟剛柔静躁沈浮各有其性〉氣形質具而未相離〈此直論氣形質不復説太易太易為三者宗本於後句别自明之也〉故曰渾〈音魂〉淪〈音論下同〉渾淪者言萬物相渾淪而未相離〈力智反去也〉也〈雖渾然一氣不相離散而三才之道實潜兆乎其中淪語之助也〉視之不見聽之不聞循之不得故曰易也易無形埒〈不知此下一字老子曰視之不見名曰希如此曰希而此易易亦希簡之别稱也大易之義如此而已故能為萬化宗主冥一而不變者也〉易變而為一〈所謂易者窈冥惚恍不可變也一氣恃之而化故寄名變耳〉一變而為七七變而為九九變者究也〈究窮也一變而為七九不以次數者全舉陽數領其都?〉乃復變而為一一者形變之始也〈既涉於有形之域理數相推自一之九九數既終乃復反而為一反而為一歸於形變之始此盖明變化徃復無窮極〉清輕者上為天濁重者下為地〈天地何邪直虚實清濁之自分判者耳此一章全是周易乾鑿度也〉沖和氣者為人故天地??精萬物化生〈推此言之則隂陽氣徧交會而氣和氣和而為人生人生則有所倚而立也〉子列子曰天地無全功聖人無全能萬物無全用〈全猶備也〉故天職生覆地職形載聖職教化物職所宜〈職主也生各有性性各有所冝者也〉然則天有所短地有所長聖有所否物有所通〈夫體適於一方者造餘塗則閡矣王弼曰形必冇所分聲必有所屬若温也則不能凉若宫也則不能商〉何則生覆者不能形載形載者不能教化教化者不能違所宜〈順之則通也〉宜定者不出所位〈皆有素分不可逆也〉故天地之道非隂則陽聖人之教非仁則義萬物之宜非柔則剛此皆隨所宜而不能出所位者也〈方圓静躁理不得兼然尋形即事則名分不可相干任理之通方圓未必相乖故二儀之德聖人之道燾育羣生澤周萬物盡其清寧貞粹而已則殊塗融通動静澄一蓋由聖人不逆萬物之性萬物不犯聖人之化凡滯於一方者形分之所閡耳道之所運常冥通而無待〉故有生者有生生者有形者有形形者有聲者有聲聲者有色者有色色者有味者有味味者〈形聲色味皆忽爾而生不能自生者也夫不能自生則無為之本無為之本則無留於一象無係於一味故能為形氣之主動必由之者也〉生之所生者死矣而生生者未嘗終形之所形者實矣而形形者未嘗有聲之所聲者聞矣而聲聲者未嘗發色之所色者彰矣而色色者未嘗顯味之所味者甞矣而味味者未嘗呈〈夫盡於一形者皆隨代謝而遷革矣故生者必終而生生物者無變化也〉皆無為之職也〈至無者故能為萬變之宗主也〉能隂能陽能柔能剛能短能長能圓能方能生能死能暑能涼能浮能沈能宫能商能出能沒能??能黃能甘能苦能羶能香無知也無能也而無不知也而無不能也〈知盡則無知能極則無能故無所不知無所不能何晏道論曰有之為有待無以生事而為事由無以成夫道之而無語名之而無名視之而無形聽之而無聲則道之全焉故能昭音嚮而出氣物包形神而章光影??以之黒素以之白矩以之方規以之圓圓方得形而此無形白黒得名而此無名也〉子列子適衛食於道從者見百嵗髑髏攓蓬而指〈攓音蹇拔也〉顧謂弟子百豐曰唯子與彼知而未嘗生未嘗死也〈俱涉變化之塗則子生而彼死推之至極之域則理既無生亦又無死也〉此過〈古卧反〉養乎此過歡乎〈遭形則不能不養遇生則不能不歡此過誤之徒非理之實當也〉種〈章勇反〉有幾〈居豈反○先問變化種數凡有?條然後明之於下〉若?為鶉〈事見墨子〉得水為?〈音計司馬彪云謂水土之氣相繼而生也〉得水土之際則為?蠙〈步田反司馬彪云物根在水土際布在水中就水土視之不見鈔之可得如張縣在水中矣楚人謂之?蠙之衣〉之衣〈衣猶覆蓋〉生於陵屯〈音豚阜也○陵屯髙?處也〉則為陵舄〈此隨所生之處而變者也〉陵舄得鬰栖則為烏足〈此合而相生也〉烏足之根為蠐螬其葉為胡蝶〈根本也葉散也言烏足為蠐螬之本其末散化為胡蝶也〉胡蝶胥也〈胥皆也言物皆化也〉化而為蟲生竈下其狀若脱〈郭注爾雅云脱謂剥皮也〉其名曰鴝〈音衢〉掇〈丁括反鴝掇蟲名○此一形之内變異者也〉鴝掇千日〈千日而死〉化而為鳥其名曰乾餘骨乾餘骨之沫為斯彌〈沫猶精華生起〉斯彌為食醯〈許兮反若酒上蠛蠓也下同〉頥輅〈上怡下路〉食醯頥輅生乎食醯黃軦〈音呪頥輅黃軦皆蟲名〉食醯黃軦生乎九猷〈李云九當作久久老也猷蟲名也〉九猷生乎瞀〈茂謀二音〉芮〈音蚋小蟲也〉瞀芮生乎腐〈音漸〉蠸〈音權一音歡謂瓜中黃甲蟲也○此皆死而更生之一形者也〉羊肝化為地臯馬血之為轉鄰也〈説文作?又作粦皆鬼火也淮南子云血為燐也音吝〉人血之為野火也〈此皆一形之内自變化也〉鷂之為鸇鸇之為布穀布穀乆復為鷂也燕之為蛤也田鼠之為鶉也朽瓜之為魚也老韭之為莧也老羭〈音俞〉之為猨也〈羭牝羊也〉魚卵之為蟲〈此皆無所因感自然而變者也〉亶爰〈上蟬下袁〉之獸自孕而生曰??〈亶音蟬山海經云亶爰之山有獸其狀如狸而有髮其名曰??自為牝牡相生也〉河澤之鳥視而生曰鶂〈五歴反○此相視而生者也莊子曰白鶂相視眸子不運而風化之也〉純雌其名大??純雄其名稺〈古稚字〉蜂〈司馬彪云稚蜂細??者取桑蟲祝之使似己子也○??龜龞之??也稺小也此無雌雄而自化上言蟲獸之理既然下明人道亦有如此者也〉思士不妻而感思女不夫而孕〈大荒經曰有思幽之國思士不妻思女不夫精氣潜感不假交接而生子也此亦白鶂之??也〉后稷生乎巨跡〈傳記云髙辛氏之妃名姜嫄見大人跡好而履之如有人理感已者遂孕因生后稷長而賢乃為堯佐即周祖也〉伊尹生乎空桑〈博記曰伊尹母居伊水之上既孕夢有神告之曰旧水出而東走無顧明日視旧出水告其鄰東走十里而顧其邑盡為水身因化為空桑有莘氏女子採桑得嬰兒于空桑之中故命之曰伊尹而獻其君令庖人養之長而賢為殷湯相〉厥昭生乎濕〈此因蒸潤而生〉醯雞生乎酒〈此因酸氣而生〉羊奚比〈音毗〉乎不筍〈此異??而相親比也〉乆竹生青寧〈因於林藪而生〉青寧生程〈自從繼至於程皆生生之物虵鳥蟲獸之屬言其變化無常或以形而變或死而更生終始相因無窮已也〉程生馬馬生人人乆入於機萬物皆出於機皆入於機〈夫生死變化胡可測哉生於此者或死於彼死於彼者或生於此而形生之主未嘗暫無是以聖人知生不常存死不永滅一氣之變所適萬形萬形萬化而不化者存歸於不化故謂之機機者羣有之始動之所宗故出無入有散有反無靡不由之也〉黃帝書曰形動不生形而生影聲動不生聲而生響〈夫冇形必有影有聲必有響此自然而並生俱出而俱没豈有相資前後之差哉郭象注莊子論之詳矣而世之談者以形動而影隨聲出而響應聖人則之以為喻明物動則失本静則歸根不復曲通影響之義也〉無動不生無而生有〈有之為有恃無以生言生必由無而無不生有此運通之功必賴於無故生動之稱因事而立耳〉形必終者也天地終乎與我偕終〈料巨細計修短則與我殊矣?歸於終理固無差也〉終進乎不知也〈進當為盡此書盡字例多作進也聚則成形散則為終此世之所謂終始也然則聚者以形實為始以離散為終?者以虛漠為始以形實為終故迭相與為終始而理實無終無始者也〉道終乎本無始進乎本不久〈久當為有無始故不終無有故不盡〉有生則復於不生有形則復於無形〈生者反終形者反虛自然之數也〉不生者〈此不生者先有其生然後之於死滅〉非本不生者也〈本不生者初自無生無滅〉無形者〈此無形亦先有其形然後之於離散〉非本無形者也〈本無形者初自無聚無散者也夫生生物者不生形形物者無形故能生形萬物於我體無變今謂既生既形而復反於無生無形者此故存亡之徃復爾非始終之不變... -->>

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