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    ◎古龙虎歌 ──阴君真人注

    四者混沌,五行之祖一曰曾青为使,使为气,气为筋;二曰阴中阳,为日之魂,魂为日之精,精为阳,阳为父,父为胞衣;三曰从白液化为坚冰,冰是阴中阳,阳为骨,骨凭气而化白液,白液化为髓;四曰水银,为内之炁化为血,血化毛发,毛发凭皮肤为匡郭而成质。可知三个月成形,十个月生,余两个月沐浴,合一年终。质禀天成象,递用五行而轮转,得名天地至宝。如人受天地正气,亦为至人。我大道仙人药宝,不同在世有价之宝。只如世间所用金、银、珊瑚、玛瑙、真珠之类,并量其功价,以贵贱论之。唯我仙丹,象日月之光明彻,此时法天象地之宝,令人服之,可得长生,天地齐毕。皆是凭自然混沌之气,在天为雾露,在地为泉源,如在碧潭之中,即是自然之道也。学仙之士,勿令错用意,妄将变黄白药错服食。如道士得我自然之道,四气混沌至药,但服食一千日,则知神化路不远矣。如四气不足,即为神化无凭,亦象至人,日月不足,岂为至人?乃知至人合天地文理为圣,世人以时物文理为哲。哲者,自为圣人乎?乃自明其道,采世间机运动,以功成法焉。量其作事根性远近,时至尽化为灰烬。唯我三清宫神化药宝,即得保命长生,天地齐毕。其道不合传之,如传在得人,付之。缘道本无形,以五行气相侵为根。人本无志,而心为志。如心恶即言凶,言凶即行疏,行疏即道不成。所以三品之丹,付贤不付愚。愚者心暗于世,终日览仙方书诀而念之,不得其道性,性由心也。休粮、服气、导引、忘治、谷神魂魄,魄凝神定思一法,已上并是道之空门,宝非长生之理。九鼎之丹,用四时火气,张设文武,不绝火侯,而晚成大器,实贵难货,至人难识也。

    铅为匡郭,週遭祐助。青瑶为使,能调风雨曾青能为一切金丹使,使为气,气为筋,筋成大力焉。夫药不至者,由曾青之力为使。如人不食即无力,食象气,气象使,无食力,乃事不解矣。夫功皆从力而生成大壮矣,药无力,即无灵而安身。白液金花,水生龙虎龙虎本从虚无气中相承,龙虎正道感化,运得四时大地,成象之器。然龙虎自然生,犹四时薰蒸,各有所归。生于无始,启道本元者,得名龙虎。龙虎缘阴阳二性和合相吞伏之气所知,从虎气中生有象之质,自然修善去恶,即成之,三一升腾,必定规矩三者,准上三丹田,各有归魂守一之法,论至药门中四气,筋骨血肉相承之法,不差毫厘,勿令其阴阳时侯差错。每月初发火,从一日数九九之法,此三一法,并是内三一之法,用十二个月火侯,管十二时,配十二位,行九宫,象八卦,合五行。黄帝于皇人处请问三一之门,因此流传口诀,受之如世世有仙士付之,亦勿令载于书,方诀止以口付之。若不依此三一规矩,纵解万般小法,能变黄白救世,财宝如积山,亦未免身死矣!终不是保命之法,学而知之者为善矣!。赫然还丹,日月光顾。星辰透明,云中见路其还丹成,赫然分明。亦如木中有火,火虽不露其色,如青中带赤气,服之一千日,化肉质,换骨通灵,安身定魂,反老成少,感天神助之通神明,不得辄妄泄露,却如未得道之日,可以成道矣。虽未满阴功之间,且得度世不死矣。可知大道无迹,不失其根本,人不失其父母之遗体。阴此一方外,其妄制伏水银黄白,不得为真道之门也。诀中思深,会者有数。百岁之间,生死不住。仙士传之,递相保护。哀哉流言!更无别故诀中至药,教人长生之门。至药与世宝别,仙人药宝,千炼万化。金丹再炼,令人服食,可得神灵,得长生之路,所以我惜时、贵命、轻财也。愚者即惟贵世之有财宝,救一朝一夕妻妾荣华,行尸走鬼轻命,而时至自灭亡,百岁之间,死者莫知其数。元君所以哀哉!世人流行药中,妙道已化,真人勿令妄运动,各令四人归业,守道安贫,共成宝命之药。亦名卯酉二八,二八成一斤之数。白液,白雪是也,白雪压冰是也。所以言将卯酉二八,合入二性,同于丹砂,勿令常人知之。以火候九九,午之位也。然三一中云,三日一候,三三如九数足,其紫带黑色者,元君赞之,惜于后世仙士所论歌诀,原明于师,勿令心二,可以长生备矣。可知天本无亲,以心为亲;天本无私,以心为私;天本无灾,由人与,非天与。人学不违于师,子莫逆于父母,即天道长久矣,即人师转备矣。所以论至事不二,至药无双,天人合道,明然可增其福,大不杂矣。若骨多即肉不胜骨,肉多即骨不胜肉,骨肉俱由筋可壮,其力犹增也。如无力,即如有袋不盛物,岂能立焉?无婴儿不恋母,婴儿失母,即如药无筋,为药由主力也,无力自无神化之功。如会者,一言见三枝枝条;不会者,即经历千书万诀,不免为愚人。好求仙求黄白,不寻读仙书,究其至宝者多,好黄白,未见一两,不觉身亡。贤者好其至药,虽未见药之玄门,且积善如然。神无爱利之心,守道安贫,天不可罚矣。善庆从人师,自感其至,且从羲轩之前后。累代求仙者,得之几人哉。

    ○又歌曰:

    生成数极一百八,阴气相从自凝结。赫然紫色成还丹,服饵长生不可说。

    ○又歌曰:

    丹砂一味更无别,子母相生无休歇。人世不知费财宝,悟者为之大还诀。

    ○源真铭:

    有诀不彰,有序不述。得之感之,可传可说。

    ○药异名:

    一名土之父,二名水之母,三名号黄牙,四为七十二石晶。

    ○又歌曰:

    黄芽天生物,子母相汩没,子母不相抛,母向子中出。

    ○和合相假歌:

    玄之又玄在眼前,阴中有阳道自全。阴阳不离得和合,练之服之得神仙。

    ○又歌曰:

    一名准中成,二号大道名。采续不断,添之自灵。

    ○又药歌:

    在天为雾露,在地为泉源。数尽阴阳尽,得之终不言。

    ○又歌曰:

    甲子下火当旬候,辩得子母仍依旧。旬候数足自週旋,从此堪为两分首。

    ○又药歌:

    一名真源秋石,二名大道精魂。还丹采之合宜,离尘是真仙客。

    ○又歌曰:

    日月非我形,阴阳自成质,乾坤造化中,六合皆归一。

    ○又室歌:

    坛灶为宫,濛之又濛,一旬方一候,一沐又还濛。数足自灵圣,乾坤处处通。

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    ◎金丹金碧潜通诀

    神室者,丹之枢纽,众石父母,砂汞别名,出阳入阴,流曜二方,列数三轴,法象水火。制犹王者,武以讨叛,文德怀柔,土德为王,提剑偃戈,以镇四方。坎离数一二,南北独为经,故冠七十二名之长。刚柔禀自然,金火当直事,水土相含受,雄雌并一体,用之有条理。变化既未济,终即复更始。初九为期度,阳和准早晚。週历合天心,阳爻毕于己。正阳发丙午,自丁终于亥。水火列一方,守界成寒暑。东西表仁义,五行变四时。如是阴阳之互用,顺三一而得其理。神室设位,变化乎其中。神室者,上下釜也;设位者,雌雄配合之密也。变化为砂汞,砂汞者,金土二用。二用无定位,张翼飞虚危,往还性不定,上下以为常。独居不改化,独处于中宫。包囊众石,为丹祖宗。有无相制,硃雀炎空,紫华耀日,砂汞没亡。诀不辄造,理不虚拟,约文申奥,叩索神明,演爻征卦,五行为讽。

    坎雄金精,离雌火光,金火自伐,水土相克,土王金乡,三物俱德。四海辐辏,以致太平,并由中宫土德黄帝之功也。金火者,真也。丹术着明,莫大乎金火。穷微以任化,阳动则阴消,混沌终一九,宝精更相持。药有三百八十四铢,铢据一斤为十六两也。金精一化,青龙受符。当斯之时,神室炼其精,火金相运推。雄阳翠玄水,雌阴赩黄金。阴阳混交接,精液包元气。万象凭虚生,感化各有类。众丹灵迹长,莫不由于是。

    元君始炼汞,神室含洞虚,玄白生金公,巍巍建始初。三五以相守,飞精以濡滋。玄女演其序,戊己贵天符,天符道渐剥,难以应玄图。故演作丹意,乾坤不复言... -->>

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