七部義第六 (1/2)

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    义曰：七部者，应迹垂文，随机演教，括囊众法，普被群生，若能游此妙门，则得自然悬解，此其致也。

    释曰：七部者，今依正一经次，一者洞神部，二者洞玄部，三者洞真部，四者太清部，五者太平部，六者太玄部，七者正一部。正一部前之三部，具如三洞义朋，今释后四。太清者，孟法师云：大道炁之所结，炁清体太，故曰太清，以境曰经也。今谓此经，从所辅之境得名，何者？此经既明金丹之术，服御之者，远昇太清，故言泰清也。太平者，太言极大，平谓和平，明六合大通为一，正平之炁斯行。故《太平经》云：今平炁行矣。有解三台正为太平，有解景星见曰太平。今明此经见世，能使六合同文，万邦共轨，君明物度，可谓太平。太玄者，旧云：老君既隐太玄之乡。亦未详此是何所，必非摄迹还本，遣玄之又玄，寄名太玄耶？今明此经名太玄者→ 当是崇于重玄之致，玄义远大，故曰太玄。正一者，《盟威经》云：正以治邪，一以统万。又言：法文者，法以合离，文以分理。此言众生离本，所以言离，故下文云：反离还合，合真捨伪，由法乃成也。言统万者，总摄一切，令得还真。故下文云：一切学悟少欲，欲少近乎道宗，宗道在乎一式也。治邪者，文云：众生根麤，去道奢邈，大道慈愍，立法训治，趣令心开，两半成一，一成无败，与常道合真，故曰正一法文。今明正是不邪，一者非二，此经正义，以破邪迷，虽说百途，终归一理，故云正一也。通言部者，以部别为义。三部同言太，正一独称正者，以三部辅于三洞大法，故同言太，正一徧陈三乘，简异邪道，故称为正也。又论四部缘流者，其卷数题目亦如诸家目录所明，今序其因起者。太清以太一为宗，老君演说，九君申明道要，云：太清中经，元始中来出于九老，传付老君，真人祖袭不绝，皆关此君。《正一经》云：太清金液，天文地理之经，四十六卷，此经所明多是金丹之要，又是纬候之仪，今不详辩。墨录所明，即汉安元年太上将此经付于天师，因此至今也。太平者，此经以三一为宗，老君所说。按甲部第一云：学士习用其书，寻得其根，根之本宗，三一为主。然其卷数，或有不同。今甲乙十部，合一百七十卷，今世所行。按《正一经》云：有《太平洞极之经》，一百四十四卷，此经并盛明治道，证果修因，禁恶众术也。其《洞极经》者，按《正一经》，汉安元年太上亲授天师，流传玆日，若甲乙十部，按百八十戒云：是周赧王时，老君于蜀授瑯瑘干吉，至汉顺帝时，宫崇诣阙，上其师干吉所得神书百七十卷，号《太平经》，帝不信之，其经遂隐。近人相传海嵎山石函内有此经，自宋梁以来，求者不得，往取辄值风雨冥暗，雷电激扬。至于陈祚初开，屡求弗获，陈宣帝雅好道法，乃屈周智响法师往取此经。法师至山，清斋七日未取，顷之云雾幽晦，法师耸虑纔至天光朗然，乃命从人开函取经。时数十许人开不能得，法师暂用手扶，豁然而启，因得此经，请还台城。帝见迎礼，置于至真观中，仍请法师于观开讲。尔时利安天下，国致太平，自此以来，斯文盛矣。帝因法师得经，故号为太平法师也。太玄者，重玄为宗，老君所说，故《道君序诀》云：玄玄道宗。又《太玄经》云：旡无曰道，义枢玄玄。而尹生所受，唯得道德、妙真、西昇等五卷。按《正一经》 云：太上亲授天师，《太玄经》有二百七十卷，推检是汉安元年七月得于此经，尔来传世，乃至今日也。正一者，真一为宗，太上所说。《正一经》云：正一徧陈三乘。又云：天师自云，我受太上老君教以新出道法。王长虑后世... -->>

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