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益长裕而不设。
设，大也。周礼考工曰：中其茎设其后考工桃氏疏。
若夫杂物算徳。
算，数也释文。
则居可知矣居，音基。辞也。
知者观其彖辞。
彖辞，爻辞也释文。
当文王与纣之事耶。
据此言以易文王所作，断可知矣左传昭二年正义。
成天下之亹亹者。
亹亹，没没也释文。
人谋鬼谋。
鬼谋，谓谋卜筮于庙门是也士冠礼疏。
爱恶相攻恶，乌落反。释文。
说卦传
昔者，圣人之作易也。
谓伏牺，文王也尚书孔序正义。
参天两地而倚数。
天地之数，备于十，乃三之以天，两之以地，而倚托大演之数五十也。必三之以天，两之以地者，天三覆，地二载，必极于数，庶几得吉凶之审也正义。
发挥于刚柔
挥，扬也释文。
穷理尽性以至于命。
言穷其义理，尽其人之情性，以至于命，吉凶所定文选注六十。
兼三才而两之，故易六画而成卦。
三才，天，地，人之道。六画，画六爻士冠礼疏。
雷风相薄。
薄，入也释文。
万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也，者言万物之絜齐也。离也者，明也。万物皆相见，南方之卦也。圣人南靣而聴天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也。万物之所说也，故曰说。言乎兑，战于干，干西北之卦也。言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也。劳卦也。万物之所归也，故曰劳乎。坎艮，东北之卦也。万物之所成终而所成始也，故曰成。言乎艮。
万物出于震，雷发声以生之也。齐于巽，相见于离，风摇动以齐之也。絜，犹新也。万物皆相见，日照之使光大。万物皆致养焉，地气含养使有秀实也。万物之所说，草木皆老，犹以泽气说，成之战，言阴阳相薄。西北阴也，而干以纯阳临之，犹君臣对合也。坎劳卦也，水性劳而不倦，万物之所归也。万物自春出生于地，冬气闭藏，还皆入地，万物之所成终而所成。始言万物阴气终阳气始，皆艮之用事也汉上易九卷，周易折中。
神也者，眇万物而为言者也。
共成万物，物不可得而分，故合谓之神汉上易。
莫盛乎艮盛音成。
盛，裹也释文。
故水火相逮释文。
兑为羊。
其畜好刚卤夏官羊人序官疏。
兑为口
上开似口汉上易。
干为天。
天清明无形汉上易。
为瘠马。
凡骨为阳，肉为阴同上。
为龙。
龙，读为尨。取日出时色杂也汉上易。
为専専，市恋反。释文。
为大涂。
国中三道，曰涂。震上值房心，涂而大者，取房有三涂焉汉上易。
为萑苇。
竹类汉上易。
为反生。
生而反出也汉上易。
为绳直为墨晁氏云。
其于人也为宣发。
宣发，取四月靡草死。发在人体，犹靡草在地考工车人疏。
为黄颡释文。
为矫輮释文。
为月。
臣象也文选月赋注。
为电。
取火明也。久明似日，暂明似电也集解。
为乾卦。
干当为干董遇本作干。阳在外能干正也释文。
为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。
皆骨在外考工梓人疏。
为科上藁。
科上者，阴在内为疾汉上易。
为径路。
田间之道，曰径路。艮为之者，取山间鹿兔之蹊初学记二十四。
为小指晁氏云。
为黚喙之属。
谓虎豹之属。贪冐之类。取其为山兽汉上易，释文。
为阳今本羊。
此阳谓为养。无家女行赁炊爨，今时有之，贱于妾也汉上易，晁氏同。
序卦传
物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之穉也。
蒙幼小之貌。齐人谓萌为蒙也集解。
物穉不可不养也。
言孩稚不养，则不长也集解。
饮食必有讼，故受之以讼。
讼，犹争一作诤也。言饮食之会，恒多争也集解。
履然后安，故受之以泰晁氏云。
有大有，不可以盈晁氏云。
有大而能嗛，必豫，故受之以豫。
言同既大而有嗛徳，则于政事恬。豫，雷出地，奋豫。豫，行出而喜乐之意集解。
豫必有随。
喜乐而出，人则随从。孟子曰：吾君不游，吾何以休。吾君不豫，吾何以助。此之谓也正义。
可观而后有所合。
易干凿度曰：阳起于子，阴起于午。天数大分，以阳出离，以阴入坎。坎为中男，离为中女。太乙之行，出从中男，入从中女。因阴阳男女之偶为终始也王氏。
致饰然后亨，则尽矣亨，许两反。释文。
有无妄物，然后可畜项安世周易玩辞，晁氏同。
故受之以大过。
以养贤者，宜过于厚正义。
夫妇之道，不可以不久也。
言夫妇当有终身之义，夫妇之道谓咸恒也集解。
物不可以终久于其所，故受之以遁晁氏云。
主器者莫若长子。
谓父退居田里，不能备祭宗庙，长子当亲视，涤濯鼎俎是也曲礼正义。
杂卦传
屯见而不失其居见，如字，释文。
损益衰盛之始也释文引见。会通今释文无之。
兑说而巽伏也晁氏云。
蛊则饰也释文。
大过颠也。
自此以下，卦音不协，似错乱失正，弗敢改耳晁氏云。
小人道消也晁氏云。