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sp;运之以斗，税之以昂，五七布舒，河出录图，洛授变书。
运之以斗，则上类萌枢，及机衡准时也。税之以昂，则上所谓视在拣星，七五三十五，有名以第录。王受命之时，亦河出图，洛出书，受之以王录。
徵王亡，一日震气不效，仓帝之世，周晚之名，会之候在兑，鼠孽食人，莬群开，虎龙恡出，篲守大辰，东方之度，天下亡。
“周晚”，疑为“同晓”。候苍帝亡徵，震气不效，又有此名号与之相当，当此亡徵，又候其行往，用事之时，以观其灾。鼠气食人。震之世，是盗贼将起之徵。莬龙虎，东方之禽，而背为灾恡。苍青之龙大火，虎所以归。故致新而守大火，去苍精之命，秉维不守，大辰在东之度七宿之中，皆昔周之衰，有星守千户，有星茀于东方，此其验之一隅。按正文“仓”旧本讹作“食”，今改正。
二日，离气不效，赤帝世，属轶之名，会之候在坎，女讹诬，虹霓数兴，石飞山崩，天拔刀，蛇马恠出，天下甚危。
蜀轶亦亡主人名号。亦候之于其冲出在南方为太阳徵，阴类灾也，故女子为讹诬。虹霓，日旁气也。皆阴，故蔽阳。石蜚山崩，皆阴阳为灾。为戈兵而没随之，是将去赤精之命，蛇马南方之蟲，故必乱则为主也。
有能改之之质，石蜚，复蛇马女讹之凶，多卒贵，巅，将悔知师，缘出反善，可今章衙滑。
能改者存，五帝俱然，孔子生苍之际，应为赤制。有尧有盛德，其苗应期，当先用己道，将可宁之质犹致石蜚，言自改固可存，复蛇马女讹之凶皆消，德以复之。卒贵，贱人暴贵，复倒逆，贤愚能自改悔，知师贤人，缘以自出于己路更也。值言道则善，今其王命章仿其蜀奸也。
三曰坤气不效，黄帝世，次迟之名，曾之候在艮，名水赤，大鱼出，斗拨纪，天下亡。
坤为兆，兆姓重，迟亡为名号，亦候其炎于其行。名水，河洛。大鱼，鲸，土精乱，不能伏水，故今为坎为血为水。而河洛位在中，故土裹则土水，土有成，故大鱼出，斗再拨纪，臣不如常法也。
四曰兑气不效，白帝世，讨吾之名，曾之候在震，豫气错，昼昏地裂，大霆横作，天下亡。
亦候之于其冲也。豫气亦谓豫于太阳，故尽昏。兑为金，金性清明，故乱则昏也。土者金之母，故乱则裂，又大霆横作，亦不制木之异者也。
五曰坎气不效，黑帝世，胡谁之名，会之候在离，五角禽出，山崩日既，为天下亡。
亦候之于其冲，北方禽牛，上数五，五角禽出，土将灭水之象。山崩，亦土为灭。水精为月月者，日之妃月，既者象妃刺居之，明日既为月既也。按正文日既为，“为”字疑衍。
六曰巽气不效，霸世之主名筮喜，会之效在，乾，大水，名川移，霸者亡。
喜若于放日及以名号者。巽为风，掠动万物之类也，亦候之于其冲。大水名川流通，地德若衰，则或竭或移。
七日，艮气不效，假驱之世，若檐柔之比，曾之以候在坤，长人出。星亡殒石，辞之主亡。
艮为七，性安皆为荒子央逸，比为小人，若以为名号者也。候之亦于其冲。长人出者，象天下将有圣人起也。星阴类殒而与在天光，犹诸侯盗行天子之政，名类验之。主将亡者，皆星亡石殒，春秋之时，殒石于宋五，传殒星也。霸在王者之间，故其异不以五行之数也矣。
八日，乾气不效，天下耀空。
乾为天，而其气也不效，故有光耀者空，谓五县五星及群宿皆无光明。春秋传曰：“恒星不见”也。
将元君，州每王，雌擅权，国失雄。
乾为君，其气不致，故将元君。明元之雌臣雄君擅，故因知其朽君也。
陪孽领威，君若赘流。
陪臣，孽，庶子。威气内心，赘如流皆不得于事，赘流或为间小治也矣。
曾之候在巽，众变立，地陷，斗机绝绳，玉衡拨，摄提亡。
众变，地其千三日变立见，地陷沦下。绝绳及机，皆谓拨不如常亡见之也。
五星合，狼弧张。
五星合聚在谷，弧狼张，兵宿动。
昼视无日，虹霓煌煌，夜视无月，彗笰将将。
无日无月，谓妖气应期明。
当藏者出，当出者消。佹易期，
当藏者出，蛰物以非时见。当出者消，见物令无元有。佹处地而生易期主然也。
太山失金鸡，西岳亡玉羊，
金鸡玉羊，二岳之精。为玉羊推义宜然，未昔闻也。
鸡失羊亡，臣从恣，主方佯，
五岳之灵，主生贤佐，以因王者。故《诗》云：“嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申，维申及甫，维周之翰。”鸡失羊亡，谓不复生贤佐辅，故臣故恣其欲，而至方佯无所主之也。
天下愁，山泉扬，志射溃，地裂山崩。
君臣道乱，则天下之人皆怀愁，故山泉发扬，主心跌而出，地裂山崩。《国语》曰：“山川壅而溃，民亦如然”。山崩地裂，民愁之异也。按“民愁”原本作“民然”，今据文改。
谁之过，望侯女灾，
言天下之灾由于孽，孽幸之侯，若纣时崇侯女灾。元妃之党，丧乱之本，卒由此作也。
蒙孙之名生众妖，非单斯乱由横。
蒙孙，童蒙之孙也。由，从也。言此童之人生妖众，非但尽于此乱而纵横也。
四野扰扰，郁怏芒芒，天卑地高，雷讙虹行，天星昼奔。
扰扰貌，芒气衰错。天卑地高，神人难扰。《书》曰：“乃命重黎，绝地通天。”四时方民神扰，虹霓东，雷虹冬行，非时出。元冬季盖脱之也。按类书引此文作“雷讙公行，星昼奔，霓夜光”。与此稍异。
上无乾，下无星，天地昧昧，履践冰。
下元气候不见，上无帝无星，天帝之星无光明，昧昧不别。履践冰，阴气无传，行当冰寒也。按“星”字原本作“帝”，今据注文改。又《类书》引此作“下无常”。
民衣雾，主吸霜，间可倚杵，于何藏。
“民衣雾”，主吸霜，卑夺尊之服。“间可依杵”言相近，“于何藏”，无所自逃藏者也。
不知夏，不知冬，
无复气之常也。
不见父，不见兄，
无复父兄之恩。
望之莫莫，视之盲盲。
天地之间，无复可以别识也。按“望之”原作“望望”，今据《艺文类聚》所引改。
贤人颉顼，咽舌吟，或席喘，
颉顼遇扇厄也。咽舌吟不复与之者。
虎威号。群党假威，出坐玉床。
虎感，感白虎之宿而生者。《诗汜历枢》曰：参为大辰，霸者持正，咸席之。覆号党众，群类假威，天之威出，坐玉床，处天子位也。
马弓人，二孙推，适佐父兄，八八六十四节为之期冲。
弓马人，当者之名号。二孙推，适佐父兄，始伤正道，推正统而尊任之，子孙皆为之佐，以六十四挂之后之期冲也。
五九之数，顿道之维。
五九者四百五十年，于九百岁之轨为半，故主之道至此以为际会也。
网害之效，慎蒙孙期，防萌萌之冲，携幼千里，负老山逃。
害谓将亡之徵效验，当慎童蒙之孙，若以为名号，其至当期，防其萌萌之始，动必先有兵中之，故携幼千里，负老山逃也。
兵關寒，河数强，钩铃灭，祺羊明。
此四宿之异，皆兵家人当察以为候。
伦世师，惠出人，
伦之世人师，谓能度王者于辰难，出于忠信之人也。
其王可谏者全，不移者亡。
言遇厄之君，恩在忠信之言，则可以全其命。不推移，则灭亡。“王”或为“主”也。
录图世识，易尝丧责，帝逢臣。
注易何也，丧亡也。录图识之言，何尝可法致诚也。味思孔子，能思孔子所作识书之修，以责己，帝王逢依此道，则可以自正也。按据注文“臣”字疑当作“正”。
有可以道消，力政勑德行，仁义藏。
有之，有灾害与可消之。意修以责也巳，德仁义最为藏善。去世淫嬉，佞谄勿行。淫嬉，游度厄难，即当力正勑。又去淫佞之行，功行绾之。
仓世顺，脱延之声。赤世顺，蒙孙之详，触名是工。
脱延，蒙孙，君赤之孽名，号触推，工官也。推求亡者之名，及其氏姓官号为也。
黄世填，顿诈吉凶。白世慎，讨吾之名。黑世慎，嘿沉。
顿诈、讨吾、嘿沉、黄白黑孽君之名。
皆所以危亡之象也。或名好字号及党官邦。
皆上吾事文，行合党部曲多号本以为官号，邦所出之地名也。
喜好不同，杜阏悉去，斥堕望贵候，得幸之臣萌。
喜好不同，谓人偏颇，同意不忠乎，悉有所阏绝。尽有去叶尽有序堕淫贵之侯，得幸之臣由此萌。
抑期反刚，同哲之良，牧州误放，乃知常道。
抑，止。斯，此。偏颇之意。反刚王道之刚。“同哲之良”，用贤之哲，良善之人。“误”当作“谈”。牧州，诸侯之为州牧，当禁谈其为非法令之事，乃得道之常也。
赤世遭斯，蒙孙当冲。卒贵大嬉，道主之游。
嬉咸言赤世之末，有有卒贵之人，道为游之人，黄门常侍者。
灾孽屡出，归辜徙桀移陵，
屡，数。待游之人见灾孽，孽数出,反归罪於贤。桀，后桀。陵盖衍字。
黄世之责，咎主康。月珥指房，四方烦苦，以土之功。
二百岁赤，言其中央黄。言其终明乾是半与皆尽为除罪责。康，安。罪若主安，不知有危亡忧。书月时害丧气皆类。“月珥指房”，其时候也。四方烦苦於土功，天时去黄精，今天下厌之也。按正文房作原本作席，今据注文改。
不知在心，幸灭淫名，曰即白之黑，无报详。
言黄之孽君，内有不知之心，幸其亲戚，大其名号。使居上位，出贤遇乡白之异乱奸忠也。天终无复有报进之道，详之尽也。
帝世者，必省□ ，维躬是类，参当以阏。
帝世，当世处帝位者。维，思。言若能自省，以责其躬，自别其可行之类，参错其所当为之际，则所以阏绝乱谋，消息将来之祸。
则乾坤定，五德九拱明。
乾坤定，不为灾。五德，五行。九之王录明衰之也。