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孔子遊乎緇帷之林，<span class="q">司馬云：“黑林名也。”</span>休坐乎杏壇之上。<span class="q">司馬云：“澤中高處也。”</span>弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，奏曲未半。有漁父者下船而來，鬚眉交白，被發揄袂，行原以上，距陸而止，左手據膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路，二人俱對。客指孔子曰：“彼何為者也？”子路對曰：“魯之君子也。”客問其族。子路對曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也？”<span class="q">治何術業？</span>子路未應，子貢對曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，<span class="q">鑒而擇之。</span>上以忠於世主，下以化于齊民，<span class="q">李云：“齊，等也。”許慎云：“齊等之民。”</span>將以利天下。此孔氏之所治也。”又問曰：“有土之君與？ ”子貢曰：“非也。”“侯王之佐與？”子貢曰：“非也。”客乃笑而還行，言曰：“仁則仁矣，恐不免其身，苦心勞形以危其真。嗚乎遠哉！其分於道也！”<span class="q">成云：“分離于玄道。”釋文：“又作介。司馬云：‘離也。'”</span>子貢還報孔子。孔子推琴而起曰：“其聖人與！”乃下求之，至於澤畔，方將杖拏而引其船，<span class="q">司馬云：“拏，橈也，音餘。”</span>顧見孔子，還鄉而立。<span class="q">釋文：“鄉，或作向。”</span>孔子反走，再拜而進。客曰：“子將何求？”孔子曰：“曩者先生有緒言而去，<span class="q">俞云：“緒，餘也。未畢而去，故曰緒言。”</span>丘不肖，未知所謂，竊待於下風，幸聞咳唾之音，以卒相丘也！”<span class="q">成云：“助我不逮。”</span>客曰：“嘻！甚矣子之好學也！”孔子再拜而起曰：“丘少而修學，以至於今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！”客曰：“同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以。<span class="q">司馬云：“經，理也。”下同。 </span>子之所以者，人事也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正，<span class="q">各守其位。</span>治之美也，四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無所陵。<span class="q">成云：“陵，亂也。”</span>故田荒室露，衣食不足，征賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，<span class="q">無功于國，無譽於民。</span>爵祿不持，<span class="q">不能保持其爵祿。 </span>大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，<span class="q">釋文：“朝覲不及等比也。”</span>不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飭禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎？且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之捴；<span class="q">成云：“捴，濫也。”</span>莫之顧而進之，謂之佞；<span class="q">成云：“人不采顧，強進忠言。”</span>希意道言，謂之諂；<span class="q">成云：“希望意氣，導達其言。”</span>不擇是非而言，謂之諛；<span class="q">成云：“苟且順物，不簡是非。 ”</span>好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；<span class="q">詐偽則稱譽之，惡其人則毀敗之，是為奸慝。姚云：“張本惡作德，謂‘顛倒是非以敗人之德'，意更警。”</span>不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。<span class="q">釋文：“兩容頰適者，善惡皆容，顏貌調適也。頰，或作顏。”宣云：“</span> <span class="q">偷拔，謂潛引人心中之欲。”</span>此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者，好經大事，變更易常，以掛功名，謂之叨；<span class="q">變易常節，以幸功名，是叨濫也。</span>專知擅事，侵人自用... -->>
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