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<span class="q">蘇輿云：“老子云：‘無為自化，清靜自正。'通篇皆申此旨，而終始以馬作喻，亦莊子內篇所未有也。”</span>
馬，蹄可以踐霜雪，毛可以禦風寒，齕草飲水，翹足而陸。<span class="q">釋文：“崔本足作尾。司馬云：‘陸，跳也，字書作□。踛，馬健也。'”郭慶藩云：“崔足作尾。文選江賦注引亦作尾，陸作踛，雲踛音六。廣韻：‘踛，力竹切，翹踛也。'”</span>此馬之真性也。雖有義台、路寢，無所用之。<span class="q">雖極居處之莊麗，非馬性所適也。釋文：“義，徐音儀。路，正也，大也。崔云：‘路寢，正室。'”俞云：“ 義、儀古通。儀台，猶言容台。淮南覽冥篇‘容台振而掩覆'，高注：‘容台，行禮容之台。'”</span>及至伯樂，曰：“我善治馬。”燒之剔之，刻之雒之，<span class="q">釋文：“伯樂，姓孫，名陽，善馭馬。司馬云：‘燒鐵以爍之。剔，謂翦其毛。'”郭嵩燾云：“雒同烙，謂印烙。”</span>連之以羈馽，編之以皂棧，<span class="q">釋文：“廣雅：‘羈，勒也。'馽，丁邑反。崔云：‘絆前後足也。'”文選馬汧督誄注引司馬云：“皂，櫪也。”棧，若欞床，施之濕地也。</span>馬之死者十二三矣；饑之渴之，馳之驟之，整之齊之，前有橛飾之患，而後有鞭筴之威，而馬之死者已過半矣。<span class="q">司馬云：“橛，銜也。飾，謂加飾于馬鑣也。”成云：“ 帶皮曰鞭，無皮曰筴。”</span>陶者曰：“我善治埴，圓者中規，方者中矩。”<span class="q">釋文：“</span> <span class="q">陶，□也。崔云：‘埴，土也。' ”</span>匠人曰：“我善治木，曲者中鉤，直者應繩。” 夫埴、木之性，豈欲中規矩鉤繩哉？然且世世稱之曰： “伯樂善治馬，而陶、匠善治埴木。”此亦治天下者之過也。<span class="q">其過與治天下者等。</span>吾意善治天下者不然。彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；<span class="q">成云：“物各自足，故同德。” </span>一而不黨，命曰天放。<span class="q">成云：“ 黨，偏。命，名。天，自然也。”宣云：“渾一無偏，任天自在。”蘇輿雲“與天為一，泯善惡之党”，於義亦通。</span>故至德之世，其行填填，其視顛顛。<span class="q">崔云：“填填，重遲。顛顛，專一也。”</span>當是時也，山無蹊隧，澤無舟梁；<span class="q">成云：“蹊，徑。隧，道。”郭云：“不求非望，故止於一家而足。” </span>萬物群生，連屬其鄉；<span class="q">宣云：“ 各就所居為連屬。”</span>禽獸成群，草木遂長。<span class="q">郭云：“足性而止，無吞夷之欲，故物全。”</span>是故禽獸可系羈而游，烏鵲之巢可攀援而窺。<span class="q"... -->>
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