卷之二十九 (1/2)

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    太上感应篇卷之二十九

    李昌龄传 郑清之赞

    春月燎猎。

    传曰：程嗣昌平生戒杀，未尝辄事烹庖。因在密州，见数辈猎徒打捕鸟雀，或碎首穴胸於鹰鸱爪觜之下，或拗脚折翅於置罘网罟之中。是夕，即露香告天曰：辄欲将家藏一切所食众生并同七世父母因缘戒杀图子，覆板印行，庶几此邦，或知改过。既而印行，拦头有彭景者，亦请一本，其妻华氏一见，即大怒，夺取撦破，弃之秽处。明日，买得一鱼，操刀欲鱠，鱼忽跳跃，触破其眼，血流满地。须突皆化为虫，缘遶其身。方喧传间，监镇向孰怳见真武真君曰：吾察知此地，有一上善，乃兴化军客人程嗣昌，印施戒杀图子。不谓妇人华氏，乃敢撦破，罪恶深重，自不容逃。其余不政之人，亦当获罪。俟吾二十七日再降，更看如何。然则燎猎，是可为乎？惜人不知一切众生，皆有佛性，导之以义，亦无不晓。昔韦南康镇蜀时，有一鹦鹉甚慧。驯养者晓以佛理曰：若欲念佛，当由有念，以至无念。即仰首奋翼，若听若承。及使念佛，则默然不答。或诘其不念，则唱言阿弥陁佛一声，意若有悟：以有念为缘生，以无念为真际也。一日，不震不仆，歛翼委足，揜然而绝。焚之，有舍利十。公为立塔瘗之，号曰鹦鹉塔。孰谓无佛性乎？卫敬瑜妻李氏，年二十而寡。父母歌嫁，誓志不许。所居有双燕，一日，忽孤飞。李氏感之，谓曰：能如我乎？因以缕志其足。明年复来，孤飞如故。李作诗曰：昔年无偶去，今春犹独归。故人情既重，不忍复双飞。又明年复来，则李氏已死。或告之已死及葬处，即径往墓侧，悲鸣不食而死。人因瘗之，号曰鷰塚。孰谓不尚义乎？太上戒人燎猎，而以春月为言者，盖春月乃万物发生之际，若纵燎猎，猎之伤杀，尚犹有数；一火之过，是有数乎？《月令》一书，亦自言之，其可不戒。

    赞曰：

    周典夏苗，择取不孕。则知春蒐，弊禽尤靳。意在训兵，非杀之徇。乌兽孳尾，生理方顺。焚林而猎，仁者奚忍。

    对北恶骂。

    传曰：薄拘罗尊者未证果时，尝骂人吃饭迟为牛销草，至为罗汉，尚不免有牛饲之报。善住天子作维那时，尝駡客僧为眼瞎汉，及作天子受天福尽，亦不免有眼瞎之报。孰谓恶骂为无害乎？况对北乎？北者，至尊所居，有北辰焉。辰有五星，第一星即天皇大帝，第五星即北极大帝。斗有九星，第七星破军，号曰天之上帝，玄阳天关摇光太明太上玉皇道君，其为尊也，余皆可知。按《本生经》，元始上帝曰：若有信心男女，於上春日，一心斋戒，肃尔神明，设九光醮，迎请紫光圣母，并七元君，虔恭奏献，纵有十恶重罪、冤家苦报，如九日轮照於冰山，应时消释，福寿增延，无量天真俱来拥卫，见世圆满，子孙昌盛，所有福德，如彼甘泉，随汲随发，受用无量，命终之後，超生大梵真天。然则对北可恶骂乎？不闻刘使本命醮祭而果蒙宥罪，虔娄为父祷祈而果获延年乎？又不闻李答奉事而有子卫公，为唐功臣；武侯有女效彭女奉事，而亦获上昇乎？此皆载於教典，其事甚众，姑摘一二以示世云。

    赞曰：

    人之北面，尊归我后。天之北极，曰辰与斗。俯仰之际，宜无所苟。一朝对栉，管宁追咎。居如不容，矧敢滕口。

    无故杀龟打蛇。

    传曰：应世真人曰：一切翾飞蠢动，皆不可杀。若夫龟蛇二物，尤不可杀。若辄杀之，或至杀有灵者，其阴精定当害人。是以识者，常切救护。昔刘彦向，其父为湖州刺史僚属，从银坑回，有以一大龟为献者曰：得此龟者，寿当千岁。其父即日，复自送于坑所。父殁，彦回为房州司士。忽山水暴至，平地数尺，一家惊恐，未有所之。俄有大龟，似欲

    引路，从龟而行，历十余地，皆得浅处，遂脱水难。是夕，复梦大龟曰：昔在银坑，尝蒙先使君救脱之惠，今故奉报。孙真人在世时，尝因山行道，见村民击一青蛇，公力救之。月余，再过其地，遥见一少年驰骑而至，迎公以归。既至，乃一王居，有一绦服者出谢曰：昨日小儿痴騃，几乎遇害，幸先生救之。此间血属甚多，无不感激，故遣长儿迎致，略摅谢悃。既而引入深宫，复有一妃，携一青衣小儿，出拜致谢，再三延留。凡三日，珍馐美膳，缣绡珠玉，无不有之。先生皆郤不受，惟受上帝所颁龙宫三十仙方以归。今千金方，盖有得於三十方者也。然则杀龟打蛇，是可为乎？

    赞曰：

    龟预四灵，蛇先百蛰。豫且之网，不免於执。白帝之精，当道而泣。岂期无知，患或偶及。苟遇识者，宜拯其急。

    如是等罪，司命随其轻重，夺其纪筭。筭尽则死，死有余责，乃殃及子孙。

    传曰：如是等罪，上文各已随事演注，兹不复论。请以七趣受生因果言之，庶几各知。七趣轮回，不得真净，皆一虚妄，杀盗淫习，尚随顺尔。经云：一切世间，先死相续，生从顺习，死从变流。临命终时，未舍暖触，一生善恶，俱时顿现。死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开。见十方佛一切净土，随愿往生，情少想多，轻举非远，即为飞仙。大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹，游於四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人；或护神咒，随持咒者；或护禅定，保绥法忍。是等亲往如来坐下，情想均等，不飞不坠。生於人间，想明斯聪，情幽斯钝，情多想少。流入横生，重为毛羣，轻为羽族，七情三想，况下水轮。生於火际，受气猛火，身为娥鬼，常被焚烧，水能害己，无食无饮，经百千劫，九情一想。下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间。二种地狱，纯情即沉，入阿鼻狱。若使心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十恶，更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招，众同分中兼有，元地如是。地狱、饿鬼、畜生、人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉，诸有为相，妄想受生，妄想随业，於妙圆明，无作本心，皆如空华，元无所有，但一虚妄，更无根绪。此等众生，不识本心，受此轮回，经无量劫，不得真净，皆由随顺杀盗婬故。何名七趣：一者天趣。经云：诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，於邪婬中，心不流逸，澄莹生明，命终之後，邻於日月，如是一类，名四天王天。於已妻房，婬爱微薄，於净居时，不得全味，命终之後，超日月明，居人间顶，如是一类，名忉利天。逢欲暂交，去无思忆，於人间世，动少静多，命终之後，於虚空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明，如是一类，名须焰摩天。一切时静，有应触来，未能违戾，命终之後，上昇精微，不接下界，诸人天境，如是一类，名兜率陁天。我无欲心，应汝行事，於横陈时，味如嚼蜡，命终之後，生越化地，如是一类，名乐变化天。无世间心，同世行事，於行事交，了然超越，命终之後，遍能出超，化无化境，如是二类，名他化自在天。如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。乃至色界一十八天，无色界四天，是诸天人，按如佛说，皆是不了妙觉明心，积妄发生，妄有三界中间，妄随七趣沉溺，补特伽罗，各... -->>

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