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/> 心为身主，制动为神，微妙飞形，深诚正静，则五映也。
下历长城度九梁。
昆仑山有五城十二楼，人内亦有之，在下部。九梁，下元九气是也。
肝青七叶寄胆仓，
肝东方木青，左三右四叶，色如缟。连胆，故言寄也。
状如亮访乌翼翔，
取兔外喻，兔，水乌。若胎息既真，神虚叉备，肝满则超，如兔欲翔。
复似鹊葱走日中，
似九鹤鹌鹄也。气满肝盛，如雉高飞，若升天入日中也。
中多诸神束西王，
神者，天映君，一名公子，一名含明，肝元真神。《灵宝经》云：元英公子，白元尊神，下镇人身，在泥丸官是也。
宫属皇迭紫亭乡，
肝有青阳官，中有无英真人，其神主生录。迭，精也。紫亭乡，目也。目气紫，主肝也。人饮浊肝盛，则目暗；至人道虚肝满，则目明。若吐纳既备，肝胆内充，则精神和，精以成一德，无倾覆殆也。
肝之妙神衣青光，
肝色青，束方木星，正色也。
形长八寸乘青龙，
长八寸，青色之衣，居明堂官，出乘青龙，青色之车，从官束极老人三千六百骑也。
上包岁星岱岳宗。
岁星，角亢。岱宗束岳，青州。
胆在肝中色绿浆，
胆在肝中左右叶之问，水延下碧绿色，盛水青黄白，绿浆是也。
大如鹦子中正黄，
《二十四神行事诀》云：胆色青黄绿，大如鹞子是也。
神长三寸衣青阳，
胆名龙跃，形长三寸八分，青黄色，向外坐也。
精为腾蛇辟辈祥，
胆为六府，外为胜蛇，亦为青龙。胆刚勇奋发，能除不祥。辈，毒虫，或云三尸虫是也。
名日轨敌御四方。
六府之神，胆最壮勇，人行邪正，皆在胆。胆正则无事自安，胆邪窍之见灭。常能外御，轨则法胆，主捍敌。夫修上道，莫不由於胆也。
胃受三升应日月，
胃太仓，随五藏、逐四季而行。胃水谷之海，大肠之委输，神灵所舍。
上白中泽赤文章，
胃色外白，中则润赤有文章也。
中有和气上微王，
和气，真气也。微王，胃中真人。胃开五藏明，胃闭五藏暗，为万灵之溢塞，成一躯之要津，云行雨施，皆由其始也。
渴思其水当玉浆，
《大洞经》云：夫服玄根之法，心存胃口，有女子如婴儿，无衣，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，口中津液满口咽之，遣入玄女口中。五过毕，叩齿三通，咽液九过，皆依是法也。
饥思其内象黄粮，
饥瓢咽液，是自然之粮。黄，中央正色也。
神长三寸衣中央，
神名黄帝子，形长三寸，衣黄衣，向外坐，消磨食物也。
变化丹田百病亡。
赤子居上丹田，真人居中丹田，婴兑居下丹田。一神名真人，字子丹，一名光坚。人能存之，即无病夭。真人贵三田合而成一，神仙之本也。
脾之璧腰色正黄，
脾，黄庭之官也。脾横胃上，色黄明也。
两木颇锐迫太仓，
两木，两边锐坚，迫着胃，为太仓两边也。
状象金坠色混灯，
金，坚刚。脾有故，膏膜如缟裹黄白，混焕是也。
常甘包裹开庭堂，
凡为道者，令三关常调，是根精固体。三关调，五藏安，则身无病也。
神长九寸衣黄光，
脾长九寸，黄衣，八景神童名字，人欲存时，则形长三寸，横於胃上，朝为老君，暮为明堂太一君是也。
出乘苍车驾龙翔，
脾为明堂官、太崇府，中有玄光玉女。丹田之女，出乘黄龙之车，从官黄老君三千六百骑也。
上连镇星少室堂，
镇星，玄房。少室者，中岳豫州也。
主生五味养四行，
脾分五味，制强四方，是为主。
可以不饥察神明。
精液内备，神具体安，不饥不渴，长生久视，定慧自然也。
肾黑侠脊当脐居，
肾居下部水宫，在脐下三寸，附着脊，左为命府，右为太和，左司徒，右司寇。肾在脐内两边，主运三焦之气，灌溉津液通之路。元阳子云：寒暑相生，男女相形，肾中二神青衣，左男戴日，右女戴月，至夜半时，人能精存思，则可得见也。
大如一拳如覆杯，
下丹田人命根神宅，藏五气，左青右黄，上黑下白，如大拳是也。
又似大鼠如关台，
肾如伏牛，大小如鼠。台，向肾形，肾部之官玄关台也。
快如纯漆乌憧来，
肾色如黑漆，既若狂鼠，又复如鸟，若胎息既满，引肾气双孚，上如飞鸟而欲飘举，憧憧然是也。
黄白足脂若躯中，
真精溢满，如人体光悦也。
中多无形万物神，
无形生於有形，隐伏能生赤子也。
大宝之宫中天部，
夫无用即有所宝，无用而常足者，莫妙乎道，故三度之中，各有九人，右有司命，左有司录，左司廷尉，皆内外速记人善恶。肾为玄元君、元阳子。命门一名玉都，下丹田也。精气出入，神居之所，当脐后是也。故寻真之士，外身幽岩，屏绝人事，恐犯女秽，则下丹田危人郁录，冥司夺算。《三一经》云：以夜半时，甲子、戊子、壬子日呼之日，北极名玄通女，某乙欲得金液、玉浆、醴泉可饮者。因冥思念肾问有白气，左有司命，右有司录，呼之日，司录六丁玉女，削去某乙死籍。皆当言之生我，能知三一神名，可长生矣。《易》曰：圣人之大宝日位。言万象在人身内也。
神长六寸衣赤褐，
神名玄冥，字育婴，长六寸七分半，衣白，外向坐是也。
出驾玄武御神龟，
玄武神龟，北方正色。肾为幽暗府，中有太一君，出驾玄武与飞龟，从君官北极老人三千六百骑是也。
戴水上下浸九州，
肾两边名汉水，中有神龟，呼吸养流行为两分，通四支周遍。《三一经》云：肾有神龟，亦为玄武，乃布流润泽，通九窍，应九州也。
百脉孔窍盛以治。
三部中九窍，神龟戴水，上下九孔百豚皆和润，所以治也。
上有星辰相合持，
五星藏内，皆内应外运。夫至人不矜其细行，朗然玄照，与天地合其德，与星辰合其度，一体离罗，万象内应。《回元行事诀》云：诸步七星之道，存真人星从斗而来下，飞入兆口，注在肝中，使光照五藏，内外洞明。毕，北向再咽液九过矣。
下与恒山相连扶，
四维上下之中，北方最下，怛山北岳，属冀州分野是也。气合玉泉，下丹田也。《大洞经》云：三光阴化成三官，籍三官中九神，上中下三元君主命是也。
神长六寸衣玄黄，
神名婴儿，字元阳子，一名谷玄，形长六寸，高一寸八分，赤衣，面外坐。
神妃十二同帷帐，
神妃则青腰玉女、玄光玉女，并随母所帷帐，丹田中也，同守下元也。
五光玄曜照四方，
脐下都五藏，故云五光。周圆四方，故云四方是也。
青赤白黑服外黄。
肾在脐外，脐近肾上，是故名外黄。
周卫五重四门张，
上下相连，周卫五藏相通。五星相通，五重精液周流，五气和释。四门，脐四闭也。上通於顶，下彻包裹是也。
中虚灵台华屋堂，
中虚，脾部。灵台，心居。华益之下，脐为下海，总通六气，府与心连也。
朱楼二寸自相通，
《上清经》云：脐有黄阙金室，银城朱楼，是帝一君之内宅，三真之宝官是也。
神女游戏集中央。
《二十四神行事诀》云：神女名逐元马，字道极生，男则阴jing内，女在子藏中。形长二寸二分，紫色，向外坐，能为男女生雌雄。仙经云：人脐中有昆仑、弱水、玄冥之渊，日月所行，与外昆仑不异也。唯至人游神於内，则见矣。有一切神仙飞游其上，故天有日月下临地，万物皆明，人亦如之。日月下照脐，脏腑常明，夜则日在胃，照於脐，故脐正当天地三元中央是也。
驾无极乘焉阴阳，
阴阳，下丹田神阴阳之主，含二气变化成形，故男女媾精万化生，是真神也。
御六苍龙建左方，
左主阳，六苍龙亦阳，三如六，生象之始，成形之质。仙经云：左三右七，戴九履一。故求真之人，存三守一也。
白虎把弓居右方，
右阴白虎。弓，弧也，主阳。《易》曰：先张之弧，遇雨则吉。此言阴阳成象，斟酌变化也。
朱雀前引把五兵，
心为朱雀，居脾上，故引前。五藏之中，各有神守，是五兵也。
玄武提鼓在后行，
玄武为肾，当脊两边，故在后。下近胞囊，为提鼓是也。
千神万骑引纵横，
夫一体云内有三万六千真神，千二百精光，营卫成形，故至人若廖支体，黜聪明，养精灵，则千乘万骑。《西升经》云：神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。言神人内省，便能致神仙是也。
轩如高举登九苍。
鹤呜子和，修成则应贞，群仙翼轩，乃登九天也。
持我黄神转八关，
黄神，黄庭也。八关，八方。若道行内修，备则周行六虚，爻游晏八方也。
与道合同相候迎，
提向叉应，养神见报，与道合同，上升紫极也。
还复返我形中央，
天道不远，三五复返，可乎不可，然而不然，是形返神，归乎妙寂是也。
恍惚出入面无常，
老子经云：恍惚中有物。《真诰》曰：面为尺宅。《西升经》云：面常欲两手摩拭，高下随形，使之令极热，令人面光泽，皱斑不生，行之五年，色如少女。可谓山川行气，常盈不设也。
莫能知之存与亡，
能知真道，则不衰惫耳。
故日五藏六府王。
五藏六府，各有司主之神。
法象会一於丹田，
名之为一，盛德日生，道与一布化生三才。人得一成形，而生三部，存三守一与道同，子能知一万事毕。一身精神是也。
诚能通之度世方，
诚，实也。方，道也。能守其身，必获度世之道也。
脐下一寸名丹田，
下丹田名利机，一名精露，一名交阴，一名命门，三焦右府之命也。
诸肠之纡与脊连，
诸肠，大小肠也。傅着脊双承胃口对脐，大肠左回十六曲，小肠右回十六曲，通津流回入肠，为滓秽之物，清者后胃过入肾胞，注阴阳为溺，浊者从肺而分，入肠出乃为粪，故通者绝饮食，而神灵爽是也。
方圆三寸名关元，
关元在脐下三寸，一名关明，一名液门，男子藏精之阁，女子藏胎之官。
纵横四方为朱垣，
四方，四向也。纵横，交会於垣墙者也。
常在中央两关门，
对两肾中央也。
神长五寸衣金文，
旦暮存之，令人不衰，长二寸一分是也。
能大能小变化神。
神，妙万物而为言。变化自然，运载一体是也。
下念天门依命门，
命门，脐也。之命始君也。宗，金门玉阙，一神名桃孩君，摄景气之命始君也。是天地之元，阴阳之宗，金玉玉阙，房户之宝。夫人命由桃君所制，魂化精液而生也。
去脐一尺变化神，
一尺，阴下胞上，在大便前，小便后，两阴交会之门也。中有真人，号日制命。又人主年月之本，命摄寿夭之问，太一变魂，而并列司命之会，而合对魂帝君，故云司命之神，主典年寿魁柄长短之期，是以混合之府籍，莫不由之。一名灵华神宗也。
两女夹侍败乱人，
两女，阴中之神，居命门下，和合阴阳皆由此。若真神竭而精液不通，女则胎落，男则内神耗竭，而祸自连也。子欲不死，收精内视；子欲长生，收精返形。夫人谁不知生之可贵乎，只自不能止交接耳。既泄之以尾闲，而气浊液漏，脑喊髓竭，徒益以消渍，故非本真而邪其内与，元神渐丧而衰朽日逼也。《西升经》云：人所以轻命早终者，自令返污之然，非天地毁、鬼神害，以其形故也。养生之夫，恳绝世事，奏彼山林，将欲断诸浮俗，塞兑炼形，保正吉也。
能为大小惑人心。
不见是而无闷，欲何所惑也，自然心清意定也。
意审三神病去身，
三丹田也。志诚铃感也。
安乐道经可备矣。
一劳永逸，乃得长生，然后复何言乎！唯天道三一为首门，乾坤是也。
合乾坤，定六府，
三生六府，寂然不动，感而不生，寂无为也，遂使念之。
知机真神，穷理尽性。
彼肤耳莫不遂内，修成辟灾厄，长离膏肓，利贞无答。读如法，精义入神，深研妙啧，神精运化，引息相拥，形质已具还部矣。五藏生灵，三田内实，却众邪魔若干犯，鬼贼逃亡去万里，入水不濡，猛兽不据，秘五道、守我黄庭，蜜掘阙、镜传贤士，受者获福，当朝太上也。
太上黄庭中景经竟