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雍之前知，谓雍于凡物声气之所感触，辄以其动而推其变焉。于是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍盖未必然也。
雍疾病，司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之，将终，共议丧葬事外庭，雍皆能闻众人所言，召子伯温谓曰：「诸君欲葬我近城地，当从先茔尔。」既葬，颢为铭墓，称雍之道纯一不杂，就其所至，可谓安且成矣。所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。
宋谢良佐曰：「尧夫精《易》之数，事物之成败始终，人之祸福修短，算得来无毫发差错。如指此屋，便知起于何时，至某年月日而坏，无有不准。」
明季本曰：《梅花数》一名《观梅数》，本题曰《康节梅花数》，故附邵图之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早动也，占于几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。
干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。此先天横图八卦之定数也。
干西北属金，坎北属水，艮东北属土，震东属木，巽东南属木，离南属火，坤西南属土，兑西属金。此为后天之方位也。
有先天之数未得卦先得数，以数起卦，故曰：「先天。」
有后天之数未得数先得卦，以卦起数，故曰：「后天。」
先天之数，谓物之所生气之，所置事之所遇，皆有年、月、日、时，年以子年起一数，年有十二月，则以正月起一数，月有三十日，则以初一起一数，日有十二时，则以子时起一数，皆随其数而数之，以分八卦，如一为干，二为兑而八则为坤也，除八之外，则用畸零之数起焉，年月日之数为上卦，年月日加时之数为下卦，合年月日时之数，以六除之，余为动爻，又如十干则以甲起一数，十二支则以子起一数，所闻之声，则以字句之多寡起数，所见之物，则以件目之多寡起数而为上卦，以所值之时数作下卦，并卦数时数总除取爻，如前法。又如一语则平分其数而为上下卦，数少者为上卦，数多者为下卦，盖取天轻清地重浊之义也。其余或验其方所，或辨其物声，详其所属皆可起卦。察其悲喜，断其吉凶。所谓未得卦先起数者，如此后天之数，以物类之属八卦者为上卦，以取动爻物类，如干天、坤地、干马、坤牛之类，详见蓍法别传内篇。八卦万物属类，所谓未得数先得卦者，如先天断卦吉凶，止以卦论，不用易爻之辞，以其时未有易书也。后天则用易辞兼以卦断，以其时已有易书也。
凡上下二卦无动爻者为体，有动爻者为用，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中应，变卦为事之末应，互者中四爻互二体也。变者之卦也，体之气宜盛不宜衰，盛者如春震巽朩，秋干兑金，夏离火，冬坎水，四季之月坤艮土是也。衰者如春坤艮土，秋震巽朩，夏干兑金，冬离火，四季月坎水也。体党多而体势盛，用党多而体势衰，如体卦是金而互变皆金，则是体党多矣。如用卦是金而互变皆金，则为用党多矣。体用之间，比和则吉，用吉变凶者，或先吉而后凶。用凶变吉者，或先凶而后吉。