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<h2>阙题</h2>
守道德积善，乃究洽天地鬼神精气。人民C167行万物，四时五行之气，常与往来，莫不知其善者矣。
<h2>阙题</h2>
大慈孝顺闾第一：慈孝者，思从内出，思以藏发，不学能得之，自然之术。行与天心同，意与地和，上有益帝王，下为民间昌率，能致和气，为人为先法，其行如丹青，故使第一。
明道德大柔闾第二：明经道德，为百姓先，学好道，善聚德，不致盗贼，上有益帝王化之，最真吉矣。
孝悌始学化善闾第三：始学欲为善，心中有庶几。去邪就正，且成仁行未化也。
佃家子谨闾第四：佃家谨力子，平旦日作，日入而息，不避劳苦，日有积聚，家中雍雍，以养父母，得土之利，顺天之道，不敢为非，有益县官。
大不仁之子、无义少年好兵聚奸闾第五：无义之人，不仁之子，不用道理，骂天击地，不养父母，行必持兵，恐畏乡里。轻薄年少，无益天地之化，反为大害，并力计捕，捐弃沟渎，不得藏埋。
不和家中、欺老爱少、共食异财闾第六：家将必败，骨肉不和，不能相教，妄传往来，更相逃避背本向末，其祸不救矣。
悔过弃兵闾第七：生于穷里，希有闻睹，不知善恶，有过天下，行不合天，赖有明君，使我就善，少不知学，长乃悔之，使善人贤士以五尺柱高，卒有去闾。学者当考问之，一旦民皆为善矣。
悔过更合善闾第八：室学不成，祸乱悉生，赖有明君，知我情由，令我悔过，反致为人师矣。
大恶人邪贪败化闾第九：尸禄邪恶贪贼，欺上害下大佞，名为官贼，似人之形，贪兽之情，无益天地阴阳，灾深当诛亡。
除过复正悔事闾第十：悔过改行易心，少无善情，灾害数生，朝过暮改，名为善人。此十闾，古贤圣人之法，乐人为善，使不相贼伤，欲令各终天年，还反其道，防绝其本。得睹太平之气也。
<h2>阙题</h2>
神者皆以规正，其根太相，太相系于帝王，因以正天行之。其次根系于皇后，因以顺地理。中根系于众圣，因以理阴阳。细微小根系于庶民，因以理万物。大人为之得大，中人为之得中，小人为之得小，皆有可正也。
帝王行道德兴盛，日大明，少道德少明；皇后行道德，月大光明，少道德少光明；众贤行道德，星历大耀，少道德少耀。四根俱行道德，天下安宁，瑞应出，大光远。遥观天象，风雨时善，夷狄归心，灾害自消。今得天师书道德，以往付谨民，使谨民使归上有大仁道德之君，可以平天下之理而长安身。
帝王尸上皇天之第一贵子也，皇后乃地之第一贵女也。夫至神圣贵人，职当居百重之内，而反忧天下万里之外，受天业，为阴阳六合八方持统首。
天地之尊位，为神灵所因任，上下洞极，万物C167行之属，莫不归心。于是作无上灵宝谒，能知天意、明于星历之吏，名为太史，直事不得逋，日与夜迭上观候天气盛衰，三光之得失，乐得天敕戒以自安也。十一月则修黄钟，导地下之气使上通，乐得后土意，以自安矣。
作明堂于太阳丙午之地，为其开八窗四达，乐通八方四时之气，欲与八风四时之气合其吉，以自安也。明辟四门，乐得天下奇文殊策、希见之物、贤明异术，可以长安天下而消灾异。古者圣人在位，常力求隐士贤柔，可以共理。
愿闻四时为尊贵。然，王气乃为无气之长也，众气所系属，诸尊贵之君也。王气乃为天，为皇，为帝，为王，为太岁，为月建，为斗冈，为青龙，为大德，为盛兴，为帝王，为无上王，为生成主。
是故王气所处，万物莫不归王之；王气所居，皆王而生，所背去悉死，由元气也。故王气处阳则阳王，居阴则阴王，居天则天王，居地则地王，所处者皆王，受命主理。是古者圣人王者，春东，夏南，秋西，冬北，六月中央，匝气则谒见天，王气乃尊于天。
当月建名为破大耗，当帝王气冲，为名死灭亡。元气建位，帝王气为第一气，尊严不可妄当地。月建后一为闭，闭者，乃天主闭塞其后阴休气，恐来前为奸猾，干帝王建气也，故闭其后也。开者，天之法，不乐害伤也，故开其后者，示教休气，为其有为奸者乐开使退去也。不去当见收，收则考问之，则成罪。罪则不可除，令死危，故后五为危。危则近死矣，故后六为破。天斗所破乃死，故魁主死亡，乃至危也。
故帝王气，起少阳太阳，常守斗建；死亡气，乃起于少阴太阴，常守斗魁。是故后六将，天常休之空之，与地同气，主闭藏匿奸宄与邪鬼物同处，不可妄开发。古者贤人好生也，悉气属斗前，与天行并，故日吉，能有气也。诸为奸猾阴贼恶邪，悉象阴气，属斗后，故日衰，所为者凶。
元气恍惚自然，共凝成一，名为天也；分而生阴而成地，名为二也；因为上天下地，阴阳相合施生人，名为三也。三统共长，长养凡物，名为财。财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害而不止，则乱败，败而不止，不可复理，因穷还反其本，故名为承负。
夫天道天心，遭不肖则乱，得贤明则理。古者帝王得贤明乃道兴，不敢以下愚不肖为近辅。速以吾此文付上德之君行之，洞明者光。以三气相见问之，占十中十，所理悉理，此第一善明，可以为帝王使；占十中九，一气乱不理，可为诸侯使；占十中八，二气乱不理，可为凡人使；过此已下，名乱天正道，必有冤结，鬼神精伏逃不见，不可理，不能调和太平之气。
子欲得道思书文，求道之法静为根，为根，积精不止神之门，五德和合见魂魄，心神已明大道陈。先知安危察四邻，群神大来集若云，若是不息长寿君。哉大道不用勤，形若死灰守魂神，魂神不去乃长存。
周者反始环无端，去本求末道有患，众民失之不得完，思其意无失真言。清静为本非用钱，可不重爱明师言？师受师语不死焉。愚者逆师与鬼邻，不得正道入凶门，遂不复还去神，骨肉腐涂称祖先，命已灭亡大穷焉。
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