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<h2>阙题</h2>
应天理、上下和合、天灾除、奸伪断绝谶本文。上古之人，皆心开、目明、耳洞，预知未然之事，深念未然，感动无情，卓然自异，未有不成之施。所言所道，莫不笃达，不失皇虚之心。思慕无极之智、无极之言，知人寿命进退长短，各有分部常以阴阳合，得消息上下，中取其要，与众神有约束，但各不得犯天地大忌，所奉所得，当合天意。
文书相白，上至天君，天君得书，见其自约束分明，乃后出文，使勿自怨，中直自进，不白自闻，声音洞彻，上下法则，各不失期，恐有不及，未曾有不自责，时常恐有非，见督录。神相白，未曾懈，有过见退用。故重复语敕，反覆辞文，宜不违所言。是天之当所奉承，神所仰，皆如法，常不敢息。恐有不达，所受非一，皆当开心意，恐违期。神有尊卑，上下相事，不如所言，辄见疏记。忧心恻恻，常如饥渴欲食。天君开言，知乃出教，使得相主，文书非一，当得其意，后各有信。
上古之人，失得来事，表里上下，观望四方四维之外，见其纪纲。岁月相推，神通更始，何有极时。星数之度，各有其理，未曾有移动，事辄相乘，无有复疑。皆知吉凶所起，故置历纪。
三百六十日，大小推算，持之不满分数，是小月矣。春夏秋冬，各有分理。漏刻上下，水有迟快，参分新故，各令可知，不失分铢。各置其月，二十四气前后，箭各七八，气有长日，亦复七八，以用出入，祠天神地，使百官承漏刻期，宜不失，脱之为不应，坐罪非一。故使昼夜有分，随日长短，百刻为期，不得有差。
有德之国，日为长，水为迟，一寸十分，应法数。今国多不用，日月小短，一刻八九，故使老人岁月，当弱反壮，其年自薄，何复持长时？如使国多臣，枢机衡舒迟，后生蒙福，小得视息，不直有恶，复见伐矣。
惟天地之明，为在南方，巳午同家，离为正目，当明堂之事。日照明，以南向北，阳气进退，亦不失常，阴阳相薄，以至子乡，寒温相直，照彻自然，甚可喜。
生养之道，少阳太阳，木火相荣，各得其愿，是复何争？表里相承，无有失名，上及皇耀，下至无声，寂静自然，万物华荣，了然可知，不施自成，天之所仰，当受其名。
机衡所指，生死有期。司命奉籍簿数通，书不相应，召所求神，簿问相实，乃上天君。天君有主领所白之神，不离左右，其内外见敬，亦不敢私承，所上所下，各不失时。太阴司官，不敢懈止。
正营门阁，恐自言事，辄相承为善，为要道，牒其姓名，得教则行，不失铢分。上古之时，有智虑，无所不照，无所不见，受神明之道，昭然可知，亦自有法度，不失其常。
从太初已来，历有长短，甚深要妙。从古至今，出历之要，在所止所成。辄以心思候算，下所成所作，无不就并数，相应绳墨，计岁积，日月大分为计。
<h2>阙题</h2>
今天地且大乐岁，帝王当安坐而无忧，民人但游而无事少职，五谷不复为前，无有价直。天下兴作善酒以相饮，市道尤极，名为水令火行，为伤于阳化。
凡人一饮酒令醉，狂脉便作，买卖失职，更相斗死，或伤贼；或早到市，反宜乃归；或为奸人所得，或缘高坠，或为车马所克贼，推酒之害万端，不可胜记。
念四海之内，有几何市，一月之间，消五谷数亿万斗斛，又无故杀伤人，日日有之，或孤独因以绝嗣，或结怨父母置害，或流灾子孙。县官长吏，不得推理，叩胸呼天，感动皇灵，使阴阳四时五行之气乖错，复旱上皇太平之君之治，令太和气逆行。盖无故发民令作酒，损废五谷，复致如此之祸患。
但使有德之君，有教敕明令，谓吏民言，从今已往，敢有市无故饮一斗者，笞三十，谪三日；饮二斗者，笞六十，谪六日；饮三斗者，笞九十，谪九日。各随其酒斛为谪，酒家亦然，皆使修城郭道路官舍。所以谪修城郭道路官舍，为大土功也。土乃胜水，以厌固绝灭。令水不过度伤阳也。水，太阴也，民也，反使兴王，伤损阳精，为害深矣。修道路，取兴大道，以类相占，渐置太平。
《要修科仪戒律钞》卷十四《饮酒缘》引《太平经》云：真人问曰：“天下作酒以相饮，市道元据，凡人饮酒洽醉，狂咏便作，或即斗死，或则相伤贼害，或缘此奸氵?，或缘兹高堕，被酒之害，不可胜记。念四海之内，有几何市，一日之间，消五谷数亿万斗斛，复缘此致害，连及县官，或使子孙呼嗟，上感动皇天，祸乱阴阳，使四时五行之气乖反。如何故作狂药，以相饮食，可断之以否？”
神人曰：“善哉！饮食，人命也。吾言或有可从，或不可从。但使有德之君教敕，言从今以往，敢有无故饮酒一斗者，笞二十，二斗杖六十，三斗杖九十，一斛杖三百。以此为数，广令天下，使贤人君子，知法畏辱，必不敢为。其中愚人有犯即罚，作酒之家亦同饮者。”
真人曰：“或千里之客，或家有老弱，或祠祀神灵，如何？”神人曰：“若千里君子，知国有禁，小小无犯，不得聚集；家有老疾，药酒可通。”
<h2>阙题</h2>
考天地阴阳万物，上下相爱相治，立功成名，使心治一家，使人不复相憎恶，常乐合心同志，令太和之气日自出，而大兴平，六极同心，八方同计。所治者若人意，莫不皆响应而悦者。本天地元气，合阴阳之位。邪恶默然消去，乖逆者皆顺，明大灵之至道，神所好爱。
吾乃上为皇天陈道德，下为山川别度数，中为帝王设法度。中贤得以生善意，因以为解除天地大咎怨，使帝王不复愁苦，人民相爱，万物各得其所，自有天法常格在不匿。
古者圣帝明王，重大臣，爱处士，利人民，不害伤；臣亦忠信不欺君，故理若神。故贤父常思安其子，子常思安乐其父，二人并力同心，家无不成者；如不并力同心，家道乱矣，失其职事，空虚贫极，因争斗分别而去，反还相贼害。亲父子分身血气而生，肢体相属如此，况聚天下异姓之士为君、师、父乎？故圣人见微知著，故重戒慎之。
夫师，阳也，爱其弟子，导教以善道，使知重天爱地，尊上利下，弟子敬事其师，顺勤忠信不欺。二人并力同心，图画古今旧法度，行圣人之言，明天地部界分理，万物使各得其所，积贤不止，因为帝王良辅，相与合策共理致太平。如不并力同计，不以要道相传，反欲浮华外言，更相欺殆，逆天分理，乱圣人之辞，六极不分明，为天下大灾。帝王师之。失其理法，反与天地为大仇，不得神明意，天下大害者也。
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