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<h2>分别四治法第七十九</h2>
真人纯稽首战栗：“吾今欲有所复问，非道事也。见明师言事，无不解诀者，故乃敢冒惭复前，有可问疑一事。”“何等？平行，吾即为子说矣。”“夫帝王之仕大臣，皆当老，少子本非治世人也。”
“何为问此哉？”“吾见天气，间者比连不调，或过在仕臣失实，令使时气不调，人君不明，灾害并行，道人亦伤。今天地三光，尚为其病，故无正明，道士于何自逃，独得不伤？故吾虽得独蒙天私久存，常不敢自保。初少以来，事师问事，无能悉解之者。今不冒惭，重问于天师，解诀其要意，恐遂无复以得知之也。恩唯明师既加，不得已为弟子说其所不及。”
“善哉！子之言也。今旦见子之言，吾知太平之治已到矣。然，吾且悉言之，子随而详记之。夫治者，有四法：有天治，有地治，有人治，三气极，然后C738 行万物治也。”
“愿闻其意。”“天治者，其臣老，君乃父事其臣，师事其臣也。”“夫臣乃卑，何故师、父事之乎哉？”“但其位者卑下，道德者尊重。师、父事之者，乃事其道德，当与其合策而平天下也。地治者，友事其臣，若与其同志同心也。地者阴顺，母子同列，同苞同忧，臣虽位卑，其德而和，和平其君之治。
人治者，卑其用，臣少小小，象父生其子，子少未能为父作策也，故其治小乱矣。C738行万物并治者，视其臣子若狗，若草木，不知复详择臣而仕之，但遇官壹仕，名为象人无知也。何故乎哉？象人者，财象人形，苟中而已，不为君计也，故善争之也。
象天治者，天下之臣，尽国君之师、父也，故父事之，人爱其子，何有危时？夫师、父皆能为其子解八方之患难，何有失时也。象地治者，天下之臣，皆国君之友也。夫同志合策为交，同忧患，欲共安其位。地者，顺而承上，悉承天志意，皆得天心，何有不安时乎？
象人治者，得中和之气，和者可进可退难知，象子少未能为父计也，欺其父也。臣少，未能为君深计，故欺其君也。少者，生用日月少，人学又浅，未有可畏。故欺也。故其治小乱矣。象C738万物治者，C738行者无礼义，万物者少知，无有道德。夫C738行万物之性，无有上下，取胜而已，故使乱败矣。
象天治者，仁好生，不伤；象地治者，顺善而成小伤；象人治者，相利多欲，数相贼伤，相欺怠；象C738行万物而治者，终无成功，无有大小，取胜而已。观此之治，足以知天气上下中极未失。治欲乐第一者，宜象天；欲乐第二者，宜象地；欲乐第三者，宜象人；欲乐第四者，宜象万物。象天者独老寿，得天心；象地者小不寿，得地意；象人者，寿减少；象万物者死，无时无数也。
象天者，三道通文，天有三文，明为三明，谓日月列星也。日以察阳，月以察阴，星以察中央，故当三道行书，而务取其聪明，书到为往者，有主名而已，勿问通者为谁；象地者，二道行书；象人者，一道行书，尚见苟留；象C738行万物者，才设言，复无书也。”
“今是者，天使如是邪？人自为之邪？”“时运也，虽然，帝王治将太平，且与天使其好恶，而乐象天治；将中平者，象地治；将小乱者，法人治；将大乱而不理者，法C738行万物治。”“此何故乎哉？今当以何救之？”“然，天将兴之，瑞应文琦书出，付与之，令使其大觉悟而授之。将衰者，天匿其文不见，又使其不好... -->>
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