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行唐尚秉和节之注
受业蒲城仵道益、丰润董维城堃校刊
同人之第十三
同人。櫜置山颠，销锋铸刃。示不复用，天下大欢。通《师》。坤为櫜，震为陵，乾亦为山陵、为颠。艮为锋刃，艮覆故销、故不用。坤为天下，震乐故曰大欢。○櫜置，宋本作密櫜，疑非，兹依汲古。
乾。一臂六手，不便于口。莫肯为用，利弃我走。○便于，从宋本，汲古作使堵，非。
坤。獐鹿逐牧，饱归其居，安宁无悔。○宁，从宋本，汲古作息，此用《同人》伏象。
屯。鸿鱼逆流，至人潜处。蓬蒿代柱，大屋颠仆。艮为鸿，坤为鱼、为水、为逆，故曰鸿鱼逆流。鸿，大也。坎为圣人，在下故曰潜处。坤为蓬蒿，震木为柱。坤在艮屋下，故曰代柱。坎陷故颠仆。○大，从宋元本，汲古作天屋。处，宋元本作渚，依汲古。仆，依《观》之《需》校，各本皆作倒。《五行志》："众逆同志，河鱼逆流上"，故林词不吉。
蒙。三羖五，相遇俱行。迷入空泽，经涉六驳，为所伤贼。伏兑为羊，故曰羖、曰。艮纳丙，故曰三羖。坎纳戊，故曰五。互震为行，坤为迷、为虚，故曰空泽，坎陷故曰泽。艮为驳，能食虎豹，然曰经涉则非兽也。《诗秦风》："隰有六驳"，《传》：驳，如马。陆机云：驳马，梓榆也。树皮青白驳荦，遥视似驳马，故谓之驳。下章云"山有苞棣，隰有树檖"，皆言木，此不应言兽，兹林词曰经涉六驳，为所伤贼，正用诗语。亦以六驳为木，与陆诂合。坎数六，故曰六驳。坎又为贼。○驳，依宋本，汲古讹骏。末句汲古作为贼所伤，依宋元本。为所伤贼者，言羊为驳木触伤也。
需。黄帝出游，驾龙乘马。东上泰山，南过齐鲁，邦国咸喜。离为黄，乾为帝、乾为马，故曰驾龙乘马。离为东，乾为山，兑为鲁。伏坤为邦国。兑悦为喜。○东，依宋本，汲古讹乘。
讼。履危不安，心欲东西。步走逐鹿，空无所得。通《明夷》。震为履，坎为危，故履危不安。坎为心，为西，离为东，震为鹿、为走，坤虚，故空无所得。○坎西、离东证。
师。望尚阿衡，太宰周公。藩屏汤武，立为侯王。伏离为望，伏巽为权衡。震为主、为周，故曰太宰周公。又乾为圣人，伏重乾，故圣人多也。坤为城、为屏藩，坎水故曰汤。震为武、为王，故曰汤武也。○太宰周公，依宋本，汲古作大半周公，皆讹字。
比。白龙黑虎，起伏俱怒。战于阪泉，蚩尤败走，死于鱼首。详《蒙》之《坎》。鱼首，地名。坎为首，坤为鱼，故曰鱼首。○鱼首，宋元本、汲古皆作鲁首，非。败走作走败，兹从《益》之《比》较改。
小畜。载石上山，步跌不前。嚬眉之忧，不得所欢，长思忧叹。通《豫》。艮为石、为山，坤为载，故曰载石上山。震为步，坎陷，故步跌不前。坎为忧，故曰嚬眉，艮为眉也。震为欢，坎伏故不得。坎为忧。○嚬，汲古讹显，依宋元本。汲古无"长思忧叹"四字，依宋元本。
履。周德既成，行轴不倾。申酉昳暮，耄老衰去，箴石不佑。通《谦》。震为周，艮为成，故曰周德既成。震为行，坎为轴，坎平故不倾。坤居申，坎先居酉，故曰昳暮，言日至申酉而暮也。坤为老衰，坎为箴。艮为石，箴，针也，石，砭石，即石箴也。丁晏云：《山海经》："高氏之山，其下多箴石"，注：可以为砥针者是也。坤死，故虽有箴石，不能佑助。○行轴，依汲古，宋本作杼轴。申酉昳暮，依宋元本，汲古作"中酉跌墓"。
泰。乘云带雨，与飞鸟俱。动举千里，见我慈母。坤为云，兑为雨，震为乘，伏巽为带。震为飞、为鸟、为举动、为千里。坤为母、为我。兑为见。○坤为云、兑为雨证，可解《易》。动举，依宋本，汲古作举动。
否。赉贝赎狸，不听我辞。系于虎须，牵不得来。详《需》之《睽》。○艮为贝、为虎、为须证，可释《易》。于，宋元本作我，依汲古。
大有。三翼飞来，是我逢时。俱行先至，多得大利。离数三，为飞、为翼，伏艮为时。坤为我，乾为行、为先，伏坤为利。○是，依宋本，汲古作字。
谦。两足四翼，飞入我国。宁我伯姊，与母相得。坤数二，震为足、为翼，卦数四，故曰两足四翼。震为飞，坤为国、为我。震为伯，伏巽为姊。坤为母。○我国，从汲古，宋本作家国。震数四证、为翼证。
豫。按民呼池，玉杖文案。鱼如白云，一国获愿。艮手为按。坤为民、为河，震言坎水故曰呼池。呼池，即呼沱河。《周礼职方氏》作虖池，《战国策》作呼沱，并同。震为玉、为杖，坤为文，艮为案，故曰玉杖文案。《后汉书礼仪志》："仲秋，县道皆案民比户，年七十授以玉杖，八十九十礼有加文案，乃养老加礼"。坤为鱼、为云，震白，故曰鱼如白云。○按民呼池，依宋元本，汲古作案民湖池。文案，依宋本，汲古等本皆讹为天授。愿，依宋本，与案为韵，汲古等本并讹为鲤。
随。季姬踟蹰，望我城隅。终日至暮，不见齐侯，居止无忧。兑为季姬，艮止故踟蹰。艮为日、为望、为城、为终，兑昧，故曰终日。巽为齐，震为诸侯，故曰齐侯，巽伏故不见。艮为居止，震乐，故无忧。陈朴园云：案：《左传》："齐桓公有长卫姬、少卫姬"，《易林》所云季姬即指少卫姬。《卫风静女》云："俟我于城隅"，戴震云："此媵俟迎之礼，诸侯惟亲迎嫡夫人，媵则至乎城下，以俟迎者而后入"，故《易林》《师》之《同人》云"结衿待时，终日至暮"也，谓林词全说《静女》诗而与毛异。○望我，依宋元本，汲古作望还。居止，宋元本作君上，非，依汲古。君者，居之讹。上者，止之讹。
蛊。龙渴求饮，黑云影从。河伯捧觞，跪进酒浆，流潦滂滂。震为龙，兑口为饮。艮为求，互大坎为黑、为云、为河。震为伯，故曰河伯。震为觞，艮手为捧。坎为酒浆、为流潦。○龙渴求饮，汲古作"龙隅求泉"，黑作置，均依宋元本。
临。出门逢患，与福为怨。更相击刺，伤我手端。震为出，坤为门、为患，坤祸，故不福。伏艮为击，对遯临，正反艮，故相击。兑为伤，伏艮为手，坤为我。○福，从宋元本，汲古等本皆讹为怒。
观。播天舞，光地乳。神所守，乐无咎。艮为天、为手、为播、为舞。坤地，互艮为乳，艮为守，伏震为乐。坤为安。○此三字四句宋元本作"播天舞地，神明所守，安乐无咎"，汲古讹为"播衣乐天，乾坤所命，安乐无咎"，皆改作四字三句，兹依《剥》之《兑》宋本校。地乳，详《泰》之《大有》。
噬嗑。两金相击，勇气钧敌。终日大战，不破不缺。震为金，正反震，故曰两金。艮手为击，正反艮，故曰相击。震为勇，正反震，故曰钧敌。艮为终，离为日，震为战。兑为破缺，兑伏，故不破不缺。○勇气钧敌，依宋本，汲古等本作"武勇敢敌"，将林词用覆之妙全失。
贲。车虽驾，两矧绝。马奔出，双轮脱。行不至，道遇害。震为车、为驾，伏巽为靷。兑卦数二，故曰两靷。兑折故绝。震为马、为奔出。坎为轮，兑卦数二，兑毁，故曰双轮脱。坎陷故行不至。震为道，坎陷为害。○汲古作四字句而添二字作五句，为"大车难驾，两靷如绳，马奔山后，轮脱不行，中道遇害。"不有宋元本谁复知庐山真面，谁复知林词奇妙如此。此与上六卦凡常本词意失解者，皆赖宋元本复明，其可贵如此。
剥。文山紫芝，雍梁朱草。长生和气，王以为宝。公尸侑食，福禄来处。详《师》之《夬》。
复。抱珠入口，为我畜宝。得吾所有，欣然嘉喜。震为口、为珠玉、为宝。坤为我、为吾、为畜。震为嘉喜。
无妄。负牛上山，力尽行难。烈风雨雪，遮遏我前。中道复还，忧者得欢。艮为负、为山、为牛，艮止，故力尽行难。互巽为风，乾为冰，故曰雨雪，艮止，故曰遮遏。艮为道，震反，故曰还。坎为忧，震乐，故曰得欢。○力尽，依汲古，宋本作劣。负牛，依宋本，汲古作负车。
大畜。陶朱白圭，善贾息资。三致千金，德施上人。艮火，故曰陶，乾为大赤，故曰陶朱。震为玉、为白，故曰白圭。二人皆善治生致富。乾为富，故曰息资。伏巽为商贾，艮数三，乾为金、为千，故曰三致千金。乾为德，震为人。上人者，及人也。○人，依宋本，汲古作仁。
颐。子鉏执麟，春秋作经。元圣将终，尼父悲心。详《讼》之《同人》。○经，依释文。元，依汲古，宋本作作元、作阴圣，非。
大过。春日载阳，福履齐长。四时不忒，与乐为昌。通《颐》。震为春，乾为日、为阳。震为福履，巽齐，故曰齐长。艮为时，震数四，故曰四时。震为乐、为昌。○昌，依汲古，宋本作倡。
坎。孔德如玉，出于幽谷。飞上乔木，鼓其羽翼，辉光照国。详《坤》之《比》。○辉，依汲古，宋本作大。照国，依宋本，汲古及常本作耀光照目，非。
离。区脱康居，慕仁入朝。湛露之欢，三爵毕恩。复归穹庐，以安其居。注：详《讼》之《恒》。○穹，宋本作穷，非。
咸。秋冬夜行，照览星辰。道理利通，终身无患。兑为秋，乾为冬，互大坎为夜。艮为明、为观，故曰照览。艮为星辰、为道里。巽为利，艮为身、为终。坎为患，兑悦，故无患。○理，应作里。无患，依汲古，宋本作何患。
恒。鸣鹄抱子，见蛇何咎。室家俱在，不失其所。注详《否》之《鼎》，古鹄鹤通用。
遯。安如泰山，福寿屡臻。虽有豺虎，不能危身。艮为山、为安、为寿。乾为福，艮为豺虎、为身，艮安故不危。○艮为身证。宋本如讹和。
大壮。耆蒙睡眠，不知东西。岁君失理，命直为曲。王称为宝。乾老故曰耆。《说文》："耆，老也"。伏艮故曰蒙。耆蒙，即老少也。艮止坤迷，故曰睡眠。震东兑西，坤迷故不知。乾为君、为年，故曰岁君。坤为理，坤伏故失理。伏巽为命。孟氏逸象乾为直、为王、为宝。震口为称。○耆蒙睡眠，依汲古，宋本作老目瞢眠。老目者，耆之讹，瞢，蒙之讹。岁君失理，命直为曲，王称为宝。依汲古，宋本作"君失理命，以直为伛，王珍为宝"，非。此又汲古胜宋本处。
晋。植璧秉珪，请命于河。周公克敏，冲人瘳愈。此用《同人》象。伏震为珪璧。艮手故曰秉、曰植。坎水坤水故曰河。艮为冲人。冲，幼也。震为公、为周。艮坚故瘳愈。○植璧秉珪，依宋本，汲古等本作载璧秉珪，非。植璧秉珪，金滕文。愈，依汲古。《说文》："病瘳也"。徐锴曰：今人作愈，非。由是证宋本作愈非。○《史记鲁世家》："成王有疾，周公揃爪沈河以祈病瘳"。
明夷。太王执政，岁熟民富。国家丰有，王者有喜。震为王，坤老，故曰太王。坤为政、为岁、为利，故曰岁熟。坤为民、为富、为国家、为丰。震为王，震喜。○太，依宋本，汲古作大，他本或作天。
家人。讼争相背，和气不处。阴阳俱否，谷风无子。离为有言，故争讼。坎为和，坎伏故不处。谷，毛诗作谷。传云：东风也。巽为风，离东，故曰东风。震为子，震伏故无子。谷风诗，毛传谓刺夫妇失道，兹曰无子，盖齐诗义也。○讼争，依汲古，宋元本作争讼。
睽。齐鲁争言，战于龙门。构怨结祸，三世不安。兑鲁齐，似用半巽象。正反两兑口相背，故曰争言。余详《坤》之《离》。
蹇。鹿得美草，鸣呼其友。九族和睦，不离邦域。此用《同人》象。伏震为鹿、为草、为鸣，伏坤为族，震数九，故曰九族。震乐故和睦。坤为邦域。
解。百里南行，虽微复明。去虞适秦，为穆国卿。百里奚自虞适秦，故曰南行。震为百、为南、为行。离为明，坎为忧虞，震乐故去虞。坎位西，故曰秦。○南，从宋元本，汲古讹难。微，从汲古，宋元本作征，非。
损。梅李冬实，国多寇贼。乱扰并作，王不能制。详《屯》之《师》。
益。府藏之富，王以赈贷。捕鱼河海，笱网多得。巨蛇大䲡，战于国郊，君遂走逃。详《比》之《临》。笱，依汲古，宋元讹苟。后三句定为衍文，应依《比》之《临》校删。
夬。牡飞门启，忧患大解。修福行善，不为身祸。详《需》之《兑》。○修福行善，依《需》之《兑》校，宋元本皆作"去老乘马"，汲古无第三句。又牡，宋元本讹杜。
姤。宜昌娶妇，东家歌舞，长乐欢喜。巽为震妇，震为娶、为昌、为东、为歌舞、为欢乐。伏坤为家。
萃。正阳之央，甲氏以亡。祸及留吁，烟灭为墟。《左传宣十六年》："正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁"，春正故曰正阳。央，中也，言正月之中也。伏乾为阳，互大坎为中。艮为甲，坤丧兑毁，故曰甲氏以亡。坤为祸，兑口为吁。坤为墟、为灭。○甲，汲古讹申，依宋元。
升。凫过稻庐，甘乐䲡。虽驱不走，田畯怀忧。震为凫、为稻、为乐、为。，大麦也。巽为䲡，坤亦为鱼。震为驱、为走，坤为田畯、为忧。○凫，从汲古，宋元本作鸟，非。《诗小雅》："田畯至喜"。
困。跛踦俱行，日暮车伤，失旅乏粮。通《贲》。坎蹇故曰跛踦。震为行，离为日，坎为夜，故曰日暮。震为车，坎折故伤。震为行旅、为粮，兑毁，故曰失旅乏粮。
井。龙门水穴，流行不害。民安其土，君臣相保。通《噬嗑》。震为龙，艮为门、为穴，坎水为流，流顺故不害。坎为民，艮为安、为土，震君艮臣。○艮为臣证。○水，汲古作小，依宋元本。《集韵》害，音曷，与穴韵。
革。山陵四塞，遏我径路。欲前不得，复还故处。通《蒙》。艮为山、为塞、为遏、为径路。坎陷艮止，故欲前不得。震卦数四，故曰四塞。○四，依宋元本，汲古作西，前作全，非。
鼎。两虎争鬬，血流漂杵。城郭空虚，蒿藜塞道。通《屯》。艮为虎，坤数二，故曰两虎。又正反艮，故曰争鬬。坎为血、为杵，艮为城郭，坤为空虚，震为藜蒿，艮为道。
震。依叔墙隅，志下心劳。楚亭晨食，韩子低头。艮为墙、为叔、为依。坎为志、为心、为劳。震为楚、为晨、为食，艮为亭，坎为信，故曰韩子。韩子者，韩信也。艮为头，坎下首，故低头。《史记淮阴侯传》："常数从南昌亭长寄食，亭长妻患之，不为具食，信怒绝去"。○叔，依宋元，汲古作东。
艮。龙生无常，或托空桑。凭乘风云，为尧立功。震为龙、为生、为桑，互大离，离虚，故曰空桑。坎为云，伏巽为风。震为乘，艮手为凭。震为帝，故曰尧。按：皇甫谧云：伊尹生于空桑，尧时诸臣。禹生石纽，见史记注。无生空桑者，西汉时古籍多，或别有所据。○空桑，依汲古，宋元本作叶。
渐。魁行摇尾，逐云吹水。污泥为陆，下田宜稷。艮为星、为尾。魁，北斗星也。巽进退，故曰摇尾。坎为云，水兑口向坎，故曰逐云吹水。坎为污泥，坎陷故亦为下田。艮为陆，巽为稷，言宜种黍稷也。○水，汲古作火，依宋元本。宜稷，多作为稷，依《巽》之《师》校。
归妹。跛踦相随，日暮牛罢。陵迟后旅，失利亡雌。坎蹇故跛踦。离为日、为牛。坎夜坎劳，故曰日暮牛罢。震为商旅、为后，巽为利，巽伏，故曰失利亡雌。巽为震妇，故曰雌也。
丰。三人俱行，北求大牂。长孟病足，倩季负粮。柳下之宝，不失我邦。震为人、为行，数三，故曰三人俱行。互大坎为北，兑为羊，震为长孟、为足，坎病，故曰病足。按：《家语》："叔梁纥之妾生孟皮，孟皮病足"。季，季路也。《家语》子路曰："吾为亲负米百里之外"。互巽为粮，伏艮为季、为负。震为柳，伏坤为下、为邦。○粮，宋元、汲古作囊，依汲古《革》之《恒》校。孟，从宋元，汲古作子。宝，从宋元，汲古作责，非。按：《吕氏春秋》："齐伐鲁，求岑鼎，鲁以他鼎往，齐侯曰：柳下季谓是则因受之，鲁侯请柳下季，季曰：君以赂欲免国也，臣亦有国，破臣之国以免君之国，所不愿也，鲁侯乃以真岑鼎往"。我邦，各本皆作骊黄，依汲古《涣》之《豫》校。
旅。凤凰在左，麒麟处右。仁圣相遇，伊吕集聚。伤害不至，时无殃咎，福为我母。离为凤凰、为麒麟。离东为左，兑西为右。坎为圣、为集聚。兑口为伊。巽为齐、为吕。○处右，从宋元，汲古作在右。
巽。乘筏渡海，虽深不殆。曾孙皇祖，累累俱在。伏震为筏、为乘，互大坎为海、为深，兑悦故不殆。伏艮为曾孙、为祖。○海，从宋元，汲古作河，不协，非。
兑。比目四翼，来安吾国。赍福上堂，与我同床。详《比》之《离》。
涣。娶于姜吕，驾迎新妇。少齐在门，夫子悦喜。详《否》之《涣》。吕、齐，汲古作女、作妻，依宋元本。
节。螟虫为贼，害我稼穑。尽禾殚麦，秋无所得。坎为贼、为害，伏巽为螟虫。震为禾稼，兑正秋，兑毁折，故秋无所得。○尽禾，汲古作冬禾，依宋元本。
中孚。衣裳颠倒，为王来呼。成就东周，邦国大休。震为衣裳，正反震，故曰颠倒。震为王、为呼、为东周，艮为成、为邦国。按：《齐风》："东方未明，颠倒衣裳；颠之倒之，自公召之"，《毛诗叙》谓朝廷兴居无节，焦意似指太公佐周，与毛异。
小过。王孙季子，相与为友。明允笃诚，升擢荐举。震为王，艮为孙、为季子、为友。震为明允，艮为笃诚，震为荐举，艮手为擢。词似用《史记》舜举八元八恺事。○笃，元本讹驾，依宋本、汲古。荐，依汲古，宋元本皆讹庆。
既济。踊泉滑滑，流行不绝。污为江海，败毁邑里，家无所处。闻虎不惧，向我笑喜。坎为泉，重坎，故流行不绝、故污为江海。坤为邑里，三坤爻隔绝，故云败毁。坎为惧，虎与笑喜盖用半象。○踊，汲古作漏，依宋元。惧，从宋元，汲古作悖。又按：似用《同人》伏象。
未济。桑扈窃脂，啄粟不宜。乱政无常，使心孔明。离为鸟，故曰桑扈窃脂。坎为窃、为脂。窃脂，即桑扈，一物也。《左传襄四年》："桑扈窃脂为蚕驱雀者也"，《诗小雅》："交交桑扈"，余似用半象。○扈，宋元本作户，从汲古。心，依宋元本，汲古作我。
大有第十四
大有。白虎张牙，征伐东莱。朱雀前驱，赞道说辞。敌人请服，衔璧而趋。兑为虎、为牙，西方色白，故曰白虎张牙。白虎，西方宿。离为东，兑为决、为斧钺，故曰征伐东莱。莱，汲古本作东华。按：《史记》云：师尚父封于营邱，未至国，莱人来伐，争营邱。营邱，边莱。莱，夷人也。但太公征莱今史不详，不知华莱孰是，姑从宋元。朱雀，南方宿。离为雀，南方色赤，故曰朱雀。兑口，故曰赞道说辞。道导通。乾为玉，兑口故曰衔璧。○东莱，汲古本作东华，依宋元。
乾。南山太行，困于空桑。老沙为石，牛马无食。此用《大有》象。乾为山、为行，位南，故曰南山。太行，亦山名也。伏坎为困，艮为桑，坤虚，故曰空桑。艮为沙石。坤为老、为牛马，兑为食，坤闭，故曰无食。○无食，宋元本作无粮，依汲古。
坤。播木折枝，与母别离，绝不相知。依《讼》之《谦》校。播，种也，言折枝种于他所，与母树分离也。○宋元、汲古皆作"蟠木失歧"，误。按：此亦用《大有》伏象。
屯。噂噂所言，莫如我垣。欢乐坚固，可以长安。详《乾》之《困》。○宋元本作譐譐，依汲古。莫如我垣，亦依汲古，宋元作"莫知我恒"，误。
蒙。雹梅零坠，心思愦愦。怀忧少愧，乱我魂气。艮为果、为梅，坎为冰，故曰雹梅。《尔雅》葖芦萉注：紫花大根，俗呼雹突，由此例之，是雹梅为象形之字，作李者非也。坎折故零坠。坎为心思，坎忧故愦愦。坤为我、为乱、为魂气。○愦愦，依宋元本，汲古作积愦。雹，各本作李，依《颐》之《否》校。
需。火虽炽，在吾后。寇虽多，在吾右。身安吉，不危殆。离为火，伏坤为吾，在下故曰在后。坎为寇，兑为右，伏坤为身、为安。殆，音以。
讼。虎卧山隅，鹿过后朐。弓矢设张，猬为功曹，伏不敢起，遂至平原，得我美草。乾为虎、为山，伏震为鹿、为后。《广韵》："朐，山名"，《史记始皇本纪》："立石上朐界中"，由是例之，后朐或山名也。坎为弓矢、为棘、为猬、为伏，伏坤为平野、为我。震为美草。○遂，依宋元本，汲古作逐。平，汲古、元本作洋，依宋本。坎为矢证。《后汉书百官志》："功曹主选署及众事为郡吏长"，《论衡》云："人谓虎食人，功曹为奸所致。"其意以为功曹为吏率虎为兽雄，而猬能伏虎，故虎畏见。《史记龟策传》注：猬能伏虎。
师。三火起明，雨灭其光。高位疾颠，骄恣诛伤。伏离为火，数三，故曰三火。坎为雨、为黑，故无光。坎为疾。坤为诛伤。○颠，宋元作巅，依汲古。诛，汲古作深，依宋元。
比。疋居楚乌，遇谗无辜，久旅离忧。丁云："疋，雅同"，《说文》："雅，楚鸟也，一名鸒，一名卑居，秦谓之雅"，言雅居楚即谓乌也。艮为乌，故曰乌、曰雅。坎上下兑口相背，故曰谗。坎为忧。○疋居楚乌，依汲古，宋元本作"匹君楚马"，非。旅，依宋元，汲古作散。○艮乌确证。
小畜。一室百子，同公异母。以义防患，祸灾不起。通《豫》。坎为室，数一。坤为百，震为子、为公。坤为母，上下坤相背，故曰异母。坎为患，坤为祸灾，坎伏，故不起。○百子、同公，依宋元本，汲古作十子、作同心，似非。
履。商人行旅，资所无有。贪其利珠，流连王市。还家内顾，公子何咎。通《谦》。震为商旅、为行人、为珠，巽为利市，乾为王，故曰王市。艮为家，离为顾，震为公子。○所无，依宋元本，资所无有者，言资无所出也。汲古作"资无所有"，非。
泰。禹将为君，北入昆仑。稍进扬光，登入温汤。代舜为治，功德昭明。乾为君王，故曰禹。伏艮为昆仑。坤位北，艮阳在上为光，艮手，故曰扬光。坤水为汤，艮火，故曰温汤。震为帝，故曰舜。○扬光，依宋元本，汲古作阳光，非。代舜为治，依宋元本增，汲古无。○坤北证。
否。乾行天德，覆帱无极。呕呼烹熟，使各自得。乾为天，故覆帱无极，伏震兑，故曰呕呼。艮火坤釡，故曰烹熟。○天，汲古作大，烹作享，均依宋元本。
同人。南国盛茂，黍稷醴酒。可以享老，乐我嘉友。乾为南，伏坤为国。震为盛茂、为黍稷，伏坎为酒。乾为老，震为乐。○盛茂，汲古作茂盛，醴作醲，均依宋元本。
谦。方船备水，傍河燃火，终身无祸。震为船，坤为船，坤为方，方，并也。《诗》"方舟为梁"，故可备水。坎水坎河，艮为火，故曰傍河燃火。坤为身、为祸，震喜，故无祸。○汲古多"与夫吉昌，永得安康"二句，依宋元本。
豫。雷行相逐，无有休息。战于平陆，为夷所覆。详《坤》之《泰》。
随。踯躅踟蹰，拊心搔头。五昼四夜，睹我齐侯。震足故踯躅、踟蹰。坎为心、为首，艮手，故拊心搔头。艮为日、为昼，兑为夜，震卦数四，巽五。巽为齐。○睹，依宋元本，汲古作赌。○上二句用《邶诗》注，详《同人》之《随》。
蛊。大口宣唇，神使伸言。黄龙景星，出应德门。与福上堂，天下安昌。详《需》之《萃》。
临。阴衰老极，阳建其德。履离戴光，天下昭明。详《否》之《无妄》。第三句各本皆讹"离载阳光"，依《坤》之《未济》校。
观。三涂五岳，阳城太室。神明所伏，独无兵革。详《需》之《蒙》，汲古多"下有保国"四字，依宋元本。
噬嗑。年丰岁熟，政仁民乐。利以居止，旅人获福。震为年岁、为丰熟、为仁乐，伏巽为利。艮为居止，震为旅人。○政仁，依宋元，汲古作仁政，非。
贲。楚乌逢矢，不可久放。离居无群，意昧精丧。作此哀诗，以告孔忧。楚乌，即雅，见《说文》。艮为黔啄，故曰乌。震为丛木，故曰楚乌。坎为矢，故曰楚乌逢矢。艮为居，坎为孤，故曰离居无群。坎为心、为隐伏，故曰意昧。震神坎陷，故精丧。坎为哀忧，震为告。《诗四月篇》："君子作诗，维以告哀"。○乌，从宋元本，汲古作鸟。矢，宋元本讹天，从汲古。可，宋元本作时，从汲古。群，汲古作辜，从宋元本。汲古无意昧精丧句。
剥。出门大步，与凶恶忤。骂公詈母，为我忧耻。坤为门户、为凶、为母、为我忧。伏乾为行、为公，兑为骂詈。○凶，依宋元本，汲古作兄，非。耻，亦从宋元本，汲古作趾，非。
复。火至井谷，阳芒生角。犯厯天市，窥观太极。登上玉床，家易六公。天市，依汲古。《天官书》："旗中四星曰天市"，宋元本作天户，非。太极，依汲古，即北极也，宋元作太微，不韵。又阳宜作杨，古杨柳不分，即柳星也。按：此亦用《大有》象。离为星、为火，兑为井谷，伏艮为角，离为观。太极谓五。乾为玉，伏艮为床。
无妄。牧羊逢狼，虽忧不伤。畏怖惕息，终无祸殃。震为羊，震艮对，故曰逢狼。艮为狼，坤为牧、为忧伤，乾惕，故曰惕息。坤为祸殃，坤伏故无。○惕，依汲古，宋元本讹既。
大畜。茧栗牺牲，敬事鬼神。神嗜饮食，受福多孙。望季不来，孔圣厄陈。上四句详《乾》之《旅》。艮为季，艮止，故不来。乾为圣，震为孔、为陈。○鬼，宋元本作贵，神嗜作享者，兹依汲古。
颐。大泽治妆，南归牧羊。长伯为我，多得牛马，利于徙居。坤为水、为海，故曰大泽。妆，俗作娤，为装之讹字。震为行，故治装。伏兑为羊，坤为牧，震为归、为南、为伯、为长。坤为我、为牛、为马，震行故徙居。○大泽治妆，宋元本作大盖治床，依汲古。归羊，从宋元本。牧，从汲古。牛马，依宋元本，汲古作马牛。
大过。枯树无枝，与子分离。饥寒莫养，独立哀悲。通《颐》。震为树，互大离科上槁，故曰枯，巽寡故无枝。震为子，风散故分离。乾为寒，离虚为饥，坤死故莫养。坤为哀悲。
坎。天地九重，尧舜履中。正冠垂裳，宇宙平康。互震为帝，故曰尧舜。震为履，坎为中，艮为冠，坤为裳，坎为平。○履，汲古作治，依宋元本。
离。凫鹥游泾，君子以宁。履德不衍，福禄来成。伏震为凫鹥，坎为泾，艮为君子，震为履、为福禄。○泾，元本作滛，从宋本、汲古。履，从宋元本，汲古讹复。
咸。裸裎逐狐，为人观笑。牝鸡雄晨，主作乱根。通《损》。坤为身，故曰裸裎。艮为狐，震为逐、为人、为笑，艮为观，互巽为鸡，震为雄、为旦、为鸣，故曰雄晨。震为主，坤为乱。○裸裎，宋元本作臝襢，依汲古。观，汲古作所，雄作司，均依宋元本。《书》：牝鸡之辰，惟家之索。
恒。典册法书，藏在兰台。虽遭乱溃，独不遇灾。详《坤》之《大畜》。○书、乱，从宋元本，汲古作言、作祸，《论衡》："连山藏在兰台"。
遯。三痴且狂，欲之平乡。迷惑失道，不知昏明。通《临》。坤为痴，震数三，故曰三痴。震起故曰且狂。《诗郑风》："不见子都，乃见狂且"，《说文》："且，荐也，荐，进也"，《集韵》："且，徂也"，且狂，犹狂且也。坤为平乡，震为之，坤为迷惑、为失，震为大涂，坤夜震旦，故曰昏明，坤迷故不知。全用对象。○且狂，依汲古，宋元本作俱，非。且，音徂。
大壮。瘿瘤疡疥，为身疮害。疾病癃痾，常不危殆。通《观》。艮多节，故曰瘿瘤痬疥、曰癃痾。坤为身、为害、为疾病，艮安故不危殆。○害，依宋元本，汲古作患，不协。痾、危殆。皆依汲古，宋元本作痢、作属逮，似非。
晋。三豕俱走，鬬于谷口。白豕不胜，死于坂下。坎为豕，离卦数三，故曰三豕。艮为谷，伏兑为口。兑刚鲁毁折故鬬。兑，西方色白，故曰白豕。坤死艮坂，故曰死于坂下。○谷，宋元本作虎，依汲古。
明夷。赖主之光，受德之佑。虽遭颠沛，独不凶咎。震为主，离为光，震为德。○主，依汲古，宋元本作先。遭，依宋元本，汲古作造。
家人。上义崇德，以建大福。明哲且聪，周武立功。通《解》。震为德、为福、为建，离为明、为哲、为聪，震为周、为武、为功。○哲、立功，从宋元本，汲古作德、作功立，非。
睽。四乱不安，东西为患。身止无功，不出国城。乃得全完，赖其生福。兑数四，离为乱，坎险故不安。离为东，坎为西、为患，伏艮为身、为止、为国城，艮止故不出。
蹇。金牙铁齿，西王母子。无有患殆，涉道大利。详《小畜》之《大有》，此亦用《大有》象。○涉道大利，依汲古，宋元本作灭害道利。
解。贺喜从福，日利蕃息，欢乐有得。震为喜乐、为贺、为福，伏巽为利，离为日，震为蕃息。
损。昊天白日，照临我国。万民康宁，咸赖嘉福。艮一阳在上故为天、为日，纳丙，故曰昊天。昊天，夏日也。坤为我、为国，艮为光明，故曰照临。坤为万民，震为康宁、为嘉福。○嘉福，依宋元本，汲古作受福。
益。左眇右盲，视闇不明。下民多孽，君失其常。震为左，伏兑为右，互大离故曰眇、曰盲、曰不明。坤为黑暗、为下、为民、为孽，震为君。
夬。吾有黍粱，委积道傍。有囊服箱，运到我乡，藏于嘉仓。通《剥》。艮为道，坤为委积、为囊、为箱、为乡，坤载故曰运。坤为藏，艮为仓，又为果蓏。蓏，草实也。黍粱故为艮象。○吾有，从汲古，宋元本作吾家。囊，从宋元，汲古作架。
姤。殊类异路，心不相慕。牝豕无猳，鳏无室家。通《复》。坤为类、为心，震为大涂，坤为牝，巽为豕，故曰牝豕。猳，牡也。坤寡故曰鳏。○牝豕，宋元本作牝猭，依汲古。
萃。雀行求食，出门见鹞。颠蹶上下，几无所处。艮为雀、为求，兑为食，艮为门、为鹞，兑折故颠蹶。
升。野有积庾，穑人驾取。不逢狼虎，暮归其宇。坤为野、为积、为庾。震为稼穑、为人，故曰穑人。艮为虎狼，艮伏故不逢。坤为莫，震为归。○积庾，宋本作积庚，元本作种庾，依汲古。狼虎，亦依汲古，宋元本作虎狼，与下宇不韵。
困。肤敏之德，发愤晨食。虏豹禽说，为王求福。详《师》之《观》。○虏，依汲古，宋元本讹虎。晨，各本皆作忘，依宋元本《师》之《观》校改。说，从宋元，淮阴伐赵禽夏说，汲古作越，非。
井。光祀春成，陈宝鸡鸣。阳明失道，不能自守，消亡为咎。《汉书郊祀志》："秦文公获若石于陈仓北坂城，祠之，其神来，常以夜光辉若流星从东方来，集于祠城，其声殷殷，若雄雉野鸡夜鸣，名曰陈宝"。兹云春城，疑祠城之讹，疑原句无春字，祀成即祠城，或为光集祠城也。卦通《噬嗑》。离为光，坎为集，艮为祠城，震为陈、为鸣，本卦巽为鸡。○光祀，从宋元本，汲古作光礼。礼，即集之音讹字。陈宝，宋本、汲古皆作陈项，非，依元本。
革。左抱金玉，右得熊足。常盈不亡，获心所欲。通《蒙》。震为左、为玉，艮为金、为抱，兑为右，艮熊震足，坤为多，故曰常盈。坤为亡，震乐故不亡。坎为心、为欲。○艮金证。熊足即熊掌。
鼎。履泥污足，名困身辱。两仇相得，身为痛疟。通《屯》。震为足、为履，坤为土、为水，故曰履泥污足。艮为名，坎陷，故名困。坤为身，坤下故辱，坤数二故曰两。正反艮故相仇。○为痛疟，依宋元本，汲古作其为虐。
震。安居重迁，不去其。禾米相间，乐得常产。艮为居，艮止，故安居不迁。震往，艮，艮止，故不去其。震为禾米，为乐。○，从汲古，宋元本作亶，音讹字。
艮。天灾所游，凶不可居。转徙获福，留止忧危。互坎为灾凶，震为游，上下卦阳在上故曰天灾。艮为居，坎险，故不可居。震为徙、为福，艮止坎危。○忧危，从汲古，与居韵，宋元作危忧。
渐。昧昧墨墨，不知白黑。景云乱扰，光明隐伏。犬戎来攻，幽王失国。坎隐伏故曰昧墨，故不知白黑。巽为白，坎为黑、为云，离明，故曰景云。离为乱、为光明，坎伏艮犬，坎为幽、为失，艮为国，震为王，震伏，故曰幽王。○白黑，依宋元本，汲古作日黑。
归妹。凫雁哑哑，以水为宅。雌雄相和，心志娱乐。得其所欲。详《大畜》之《鼎》。○心志，依宋元，汲古作常共。
丰。长生无极，子孙千亿。柏柱载梁，坚固不倾。震为长生、为子，伏艮为孙。震为千亿、为柏柱、为载、为梁，伏艮为坚固。○梁，从汲古，宋元本作器。
旅。麒麟凤凰，善政得祥。阴阳和调，国无灾殃。离为文明，故曰麟凤。卦一阴从一阳，二阴从二阳，故曰和调。
巽。天之奥隅，尧舜所居。可以存身，保我室家。伏艮为天，震为帝，故曰尧舜。艮为居、为身、为室家、为保。全用旁通。○室家，从宋元，汲古作家室，非。家，音姑，与居韵。
兑。配合相迎，利之四邻。昏以为期，与福笑喜。兑昧为昏，震为福、为笑喜。迎邻为韵，邻，音灵。
涣。砥德砺材，果当成周。拜受大命，对为齐侯。震为德、为材，艮石，故曰砥砺。震为周，艮为拜，巽为命、为齐。
节。与福俱坐，蓄水备火，终无灾祸。震为福，艮为坐，坎水艮火，坎为积蓄、为灾祸。○宋元本多"思患预防"四字为第三句，依汲古。
中孚。晨昏潜处，候时煦煦。卒逢白日，为世荣主。震为晨，兑为昧、为昏，巽为潜，艮为待、为时，震为煦。煦，和也。巽为白，艮为日，震为主、为荣... -->>
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