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都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰
门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编
金丹妙诀
金丹图象说
左四图法象，显明至道玄玄之旨。
安炉 撑天拄地太模糊，谁为安名号玉炉。曾向此中经毁炼，出无入有尽由渠。
立鼎 不无不有不当中，外面虚无裹面空。决烈丈夫掀倒看，元来那个本来红。
还丹 威音那畔本来明，昧了皆因着幻形。若向丹中拈得出，圆陀陀地至虚灵。
返本 道本无为法自然，圣人立象假名圈。平常日用全彰露，打破方知象帝先。
二药图诀
取出 中画，补 还复乾。纯阳命本固，无碍性珠圆。受触全天理，离尘合上禅。采铅知下手，三迭舞胎仙。
诀口
喻譬
火候图
十一 初一 子 玄宫 复 初九
十二 初三 丑 进 临 九二
正 初六 寅 徐进 泰 九三
一 初八 卯 沐 银河 壮 九四
三 十一 辰 遇 玉关 夬 九五
四 十四 巳 止 乾 上九
望
五 退十六 午 仑山 姤 初六
六 十八 退 遁 六二
七 二十 申 徐退 否 六三
八 二十三酉 浴绛宫 观 六四
九 二十六戌 守中 剥 六五
十 二十八亥 战 坤 上六
外药图
内药图
金丹内外二药图说
外药可以治病，可以长生久视。
内药可以超越，可以出有入无。
大凡学道，必先从外药起，然后自知内药。高上之士，夙植德本，生而知之，故不炼外药，便炼内药。
内药无为无不为，外药有为有以为。内药无形无质而实有，外药有体有用而实无。外药色身上事，内药法身上事。外药地仙之道，内药水仙之道。
二药全天仙之道
外药了命 内药了性
二药全形神俱妙
外药
初关炼精化气，先要识天癸，生时急采之。
中关炼气化神，调和真息，周流六虚，自太玄关逆流，至天谷穴交合，然后下降黄房，入中宫，乾坤交姤罢，一点落黄庭。
上关炼神还虚以心炼念谓之七返，情来归性谓之九还。
归性谓之九还
内药
内药乃炼神之要形神俱妙与道合真
内药，先天一点真阳是也。譬如乾卦 中一画，交坤成 坎水是也。中一画本是乾金，异名水中金，总名至精也。一至精固而复祖炁，祖炁者，乃先天虚无真一之元炁，非呼吸之炁。如乾 中一画，交坤成坎了，却交坤中一阴入于乾，而成离 ，离中一阴本是坤土，故异名曰砂中汞是也。
道生一 一生二 二生三 三生万物
虚化神 神化炁 炁化精 精化形
已上谓之顺
物含三 三归，二 二归一
万炼乎至精精化炁炁化神
已上谓之逆丹书谓顺则成人，逆则成丹。
上药三品精炁神
体则一，用则二，何谓体，本来三元之大事也。何谓用，内外两作甩是也。
内药
先天至精，虚无空炁，不坏元神。
外药
交感精，呼吸炁，思虑神。
一炼精化气
初关 有为 取坎填离
二炼气化神
中关 有无交入 乾坤阖辟
三炼神还虚
上关 无为
此三段工夫，到了则一，若向这裹具只眼，三教之大事毕矣。其或未然，细参后事。
一炼精化气
归道，乃水府求玄。丹书云：癸生须急采，望远不堪尝。所谓采者，不采之采谓之采也。苟实有所采，坎中一画如何得升。精乃先天至灵之化，因动而有身。身中之至精，乃元阳也，采者采此也。譬如 乾乃先天至灵，始因一动，交坤而成坎，即至灵化元精之象也。坎为水，坎中一画元乾金，假名曰水中金。金乃水之母，反居水中、故曰母隐子胎也。采铅消息，难形笔舌。达者观雷在地中，复先王，至日闭关，商旅不行，后不省方之语，思过半矣，余存口诀。
二炼气化神
崇释，则离宫修定。丹书云：真土制真铅，真铅制真汞，铅汞归土釜，身心寂不动。斯言尽矣。既得真铅，则真汞何虑乎。不凝炼炁之要，贵乎运动，一阖一辟，一往一来，一升一降，无有停息。始者用意，后则自然。一呼一吸，夺一年之造化。即太上云：玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不动。正此义也。达者若於乾坤易之门，与夫复 姤 之内上留意，炼气之要备矣。
三炼神还虚
工夫到此，一个字也用不着。
三五指南图局说
紫阳真人《悟真篇》诗云：三五一
都三个字，古今明者实然希。东三南二同成五，北一西方四共之。戊己还从生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气，十月胎成入圣基。只此五十六字，贯彻诸子百家，丹经子书。若向这裹具只眼，参学事毕，其或未然，向注脚下商量。
回三五一都三个字，三元五行一气也。古今明者实然希，亘古亘今知者鲜矣。东三南二同成五，东三，木也；南二，火也。木生火，木乃火之母，两性一家，故曰同成五也。北一西方四共之，北一，水也；西四，金也。金生水，金乃水之母，两性一家，故曰共之。戊己还从生数五者，土之生数也。五居中无偶，自是一家。所谓三家相见者，三元五行混而为一也。故曰三家相见结婴儿。所谓婴儿者，亦是假名纯一之义也，故曰婴兄是一舍真气也。十月胎成入圣基者，三百日胎，二八两药烹之炼之，成之熟之，超凡入圣之大功也。... -->>
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