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住在宅之西北干位之房、则不利、此年二黑在震、若住在宅之正东震位之房则亦不利。若值修动、愈见疾病。
五主孕妇受灾、黄遇黑时出寡妇。二主宅母多病患、黑遇黄至出鳏夫。
师青曰︰五黄阳土、二黑阴土、均主肚腹、故孕妇应灾。黄土加黑土、是阴压阳也、故出寡妇。黑土加黄土、是阳压阴也、故出鳏夫。但从宅星入中宫、流年星入中宫、查其是否同到。若二五均在煞方、与所住之人相克、其验更着。仅有五而无二、则不妨矣。
运如已退、廉贞逢处灾非一、总是避之为艮。
师青曰︰如吉运已退、逢五黄到间、又与本命相克、急宜趋避防灾。
运若未交、巨门交会病方深、必然迁之始吉。
师青曰︰巨门交会者、二黑巨门同在二宫也。若吉运未交、仍在二黑之宫、虽巨门为吉星、究以土克水命而见凶、宜择吉处迁避始吉。此申明以上二五交加句。
夫蚩尤碧色、好勇狠之神。破军赤名、肃杀剑锋之家。
师青曰︰此言三碧七赤二星有大煞之性也。
是以交剑煞兴多劫掠。牛煞起惹官刑。
师青曰︰交剑煞者、七赤破军、遇六白、武曲见干金交战也。斗牛煞者、三碧凶恶之星、遇坤艮木克土、故因争兴讼而遭官刑。
七逢三到生财、岂识财多被盗。三遇七临生病、那知病愈遭官。
师青曰︰我克者为财、但七赤是贼星、宫星七赤金、遇流年三碧木、金克木为财、故虽得财而被盗劫。三碧形成战、宫星三碧木、遇流年七赤金、两相克害、故主多病、病愈亦遭官刑、亦牛杀也。
运至何虑穿心、然而煞星遇旺、终遭劫贼。身强不畏反吟、但因坐神一去、遂罹官灾。
师青曰︰此为申明三七叠逢之句。盖屋局虽吉、而流年煞星、同太岁诸般会临、是为穿心煞、劫贼之祸、终难避免。如屋局七赤当令、遇生旺之运、则不畏三碧加临矣。而流年吉神之助神不到、凶星别有加临、是为反吟、仍难免于官灾也。
要知息刑弭盗、何须局外搜求。欲识病愈延年、全在星中讨论。
师青曰︰此为总提吉凶俱在星局之结论。大凡盗劫病患、及一切灾害、固由宅局之不善、而二五交加、三七叠临、九七穿途等凶、关于年星者尤重。若为四一同宫、则家道兴隆、后昆秀发、皆趋于吉。流年祸福、不外于元运祸福者明矣。断间之法、即在于此。
更言武曲青龙、喜逢左辅善曜。
师青曰︰武曲六白、干金也、左辅八白艮土也、如宫星坐金星、喜流年艮土星以生其宫也。
六八主武科发、不外韬略荣身。
师青曰︰如宫星武曲、遇流年左辅、谓之星生宫、故主武。
八六文士参军、或则异途擢用。
师青曰︰如宫星左辅、遇流年武曲、谓之宫生星、主文人任武职、或擢用出于异途。
旺生一遇为亨、死退双临不利。
师青曰︰旺星生星、或六或八、若得一星到宫、生宫足矣。死者退者、克害之星也、在局上既为死为退、虽遇六遇八、双临亦凶。他本有作死退双临乃佳者、死退安得佳耶。
九紫虽司喜气、然六会九、而长房血症、七九之会尤凶。
师青曰︰九紫为生子之星、但因宫星是六白金、流年遇九紫、火来克金、干金六白也、干为老父、应主长男血证、若不逢九紫、而逢七赤、亦与六会九同患。按七赤兑金也。兑戈少女、乃属破军恶曜、一遇九紫火、来克兑金、故尤凶也。
四绿固号文昌、然八会四而小口损伤、三八之逢更恶。
师青曰︰宫星八白属艮、艮为少男、流年值四绿、木来克土、故聪明之子有损。三碧禄存乃凶恶之星。比四绿文曲水性更猛、故聪明之子、一病莫救。沉注、徒为曲解、何不思之甚也。
八逢紫曜、婚喜重来。
师青曰︰八逢紫曜、为八白宫星、遇九紫流年星、以火生土、离为中女、艮为少男、宫星并旺、不是婚喜、便主生子、二者必居其一。
六遇艮星、可以尊荣不次。
师青曰︰宫星六白、为吉曜、得流年八白左辅善曜、金遇土生、相得益彰、故主晋升不次之尊荣、而百事咸昌者也。
如遇会合之道、尽同一四之。
师青曰︰紫白赋以一四同宫为纲领、凡所议论、不离其宗。宫星两善则以一四同宫为断、必有奇.、此承上六八言、喜其相生也。沉注、谓此篇拘于一四同宫立论、疑原文为后人窜改、又疑一四两字为山水之误、其于本赋宗旨、显见尚有隔阂。若以一四为拘、改论山水独不拘乎。
若欲嗣续、惟取生神加紫白。至论帑藏、尤看旺气与飞星。
师青曰︰流年星生本宅星、如宅星八白、流年星九紫、以火生土、是为生神、主发丁。若飞来之星、皆紫白吉曜、得其旺气、主发大财。
二黑飞干、逢八白而财源大进、遇九紫而螽斯蛰蛰。
师青曰︰坎宅一白入中宫、飞二黑到干、遇流年七赤入中宫、飞八白到干、替星九紫到干、则住干间者、是年不惟大有之年、且可获螽斯之庆。
三碧临庚、逢一白而丁口频添、交二黑而青蚨阗阗。
师青曰︰坎宅一白入中宫、飞三碧到兑、逢流年八白入中宫、飞一白到兑、则添丁有喜。交流年二黑入中宫、飞四绿到兑、会三碧为旺气、焉得不获大财耶。
先旺丁、后旺财、于中可见。先旺财、后旺丁、于理易详。
师青曰︰丁财之旺、有先有后者、凭于流星。如生星先到、旺星后到、则先发丁而后旺财。如旺星先到、生星后到、则先旺财而后发丁。其理易详。何有天机不可泄漏之拘、沉注云云、洵如术士惯用口吻矣。
又上言「三碧临庚」者、言兑金得三碧木、我克他为财、得一白水运生木即添丁。交二黑者、流年二黑入中、言我既以金克木为财、兹又四绿会三碧、则主发财、但另有辨别者、不是二黑要临庚上、必以四绿之年入中、二黑到震亦是也。沉注「三碧临庚」谓庚字误、当作巽字、如以上理推详、可知庚字不误、所误者沉注耳。
木间逢一白为生、八白同临、而添丁不育。
师青曰︰震宅以三碧入中宫、飞一白到震、可云生子之星。奈因替星是八白到坎、致水被土克、则水不生木、而生我者又复为后来所制、故生而不育也。
火层遇木运得财、水局年来、而官灾不免。
师青曰︰火层者、屋之第二层也、木运者、五子之木运也、木火相生、故主得财。一运十二年、水年克火、故有官灾之事、不得与水生木、木生火并论。上两条、据古本考正、语既简明、义亦流畅。沉本合并为一条、又增添文句、反为赘疣、而以生克之为非、误矣。
但方曜宜配局配山、更配层星乃吉。
师青曰︰此言配合层星、与配局配山并重。如艮山坤向、乃土局土山也、宜分作两层、以火生土也。若土局而作三层、则木克土矣。是故配局配山、虽为方曜之善、仍待层星济美、始为贞吉之全。
间星必合山合层、尤合方位生光。
师青曰︰此言间也、山也、层也、必须配合得宜、乃成吉也。
盖在方论方、原有星宫生克之用、复配以山之生死、局之衰旺、层之退煞如何、而方曜之得失始见。
师青曰︰此为总结相宅之大旨。方位之吉凶、宫星之生克、山向之得令失令、层进有煞无煞、层之退煞如何、则为相宅必须明辨、孰得孰失、自有准确。倘阙其一、未为全美。
就间论间、固有河洛配合之妙、再合以层之高低、山之父子、局之财官奚若、而间星之制化聿彰。
师青曰、此为总结论间之大旨。论间之法、先要查明其间是否合于八卦阴阳、次看其层进高低之孰吉孰凶、又查其本山本局之子父财官合与不合、而后再查本年流年星之或生或克。倘其间有不合之门路、亦须详审。能如是、始知所以制化、造一屋如此、改一门楼亦如此。夫制化者、正在河图洛书之配合、图书并举、互用可知矣。乃沉注但云河图、又谓「不必如此拘泥」、显见其为削足适履、以图自圆其曲解、实未审耳。
又此数节中、于层之配合、屡屡言之、可知其与配局配山并重。理之所在、颠扑不破、固非沉氏所能一笔抹煞者也。
论方者以局、零神朝揖、门路合度、详其内外维均、而富贵可许。
师青曰︰局者、当令之局也、言局与令之皆合也。论间者以运、年星叠至星来生宫、征其旺气不失、而福禄永贞。
师青曰︰运者、三元之运也、言局与运之皆合也。如八卦干位属金、九星则八白为土、此号宫星之善。
师青曰︰干金遇八白、土生金为生方。
入三层、则木来克土而少财。
师青曰︰第三层属木、则八白虽至干金、而因三层之木、制于八之土、不生干金、故云少财。
入兑局、则星来生宫而人兴。
师青曰︰八白土入兑宅、则宫得星生、故人兴。
更逢九紫入木土之元、斯为得运、而财丁并茂、兼主科名。
师青曰︰九紫属火、元运值木、得木生九紫火、是运生星、元运属土、逢九紫火生土、是星生运、所以丁财并旺而又发科也。
如河图四间属金、洛书四绿属木、此图克书之局、入兑方、则文昌被克而出孤。
师青曰︰四绿木是文昌之星、入兑方而被金克、故虽有聪明之子、多被克损。
入坤局、则土重埋金而出寡。
师青曰︰坤局四间、属金虽好、惜坤土重而兑金薄、易被埋没、故少妇有寡居之患。
若以一层入坎震之乡、始为得气、而科甲传名、亦增丁口。
师青曰︰一层属水、故坎方见水为旺、在震方水生木为生、层方互为生旺、方为得气、发丁发贵、理所当然。
局为体、山为用。山为体、运为用。体用一元、天地动静。
师青曰︰本段为全赋之总结、作者将其重点、作扼要之叙述、学者应熟加体味。此节言立宅之道、要使本山本局与气运合于一元、体用兼备则天地动静可以操之于掌矣。沉注「以局为体、以运为用、山向为用中之用」、指此不合、而忘其前此所注︰「运之得失、全在山向」、则正以山为体、以运为用也。
山为君、层为臣。层为君、间为臣。君臣合德、鬼神咸钦。
师青曰︰此言一宅之中、层间要合法度、使其如君臣之间、虽有尊卑之别、而能鱼水相依、则一德同心、家道可以兴隆。按山局气运属于自然、层间制作属于人事、欲以人事配合自然、则相宅之道是尚。如坎卦、以一白入中顺布、观其生旺退杀、布至六事、其房床井灶俱合本山之生旺、河图之层数、相生相旺、克杀俱避、则谓君臣合德也。
局虽交运、而关八方之六事、六惧戊已廉贞叠加。
师青曰︰此言八方均忌黄黑也、若值黄黑上之位。居六事井灶等项。虽本局得元、而修动之中、亦怕动起诸煞、故修作最宜谨慎。
山虽逢元、而死退方之恶煞、犹恐灾罹天罡加临。
师青曰︰灾罹、即年之太岁。天罡、辰戌丑未也。本山虽在运中、而煞方又值当年太岁、诸凶降临、煞上加煞矣。故修作之时、应避免五黄戊己都天之类。
盖吉凶原由星判、而隆替实本运分。局运兴、屋运败、可从局论。山运败、局运兴、休以山凭。
师青曰︰此论山局并重、局运兴、水神当令也。屋运败、不当元运也。此杨公救贫之法、专以局山并重者也。
发明星运之用、启迪后起之贤、神而明之、存乎其人矣。
师青曰︰此为紫白赋篇之言、示意读者、必须学思并用、庶能不罔不殆、明其妙运。盖规矩可以示人、不能使人巧、若欲深入义理之微、推陈出新、知所通变、则系于其人之慎思敏求。凡学皆然、固不止于此也。拙著楼宇宝鉴、远溯本源、胪陈各法、于相宅之学、虽不敢诩为权威、而一编在手、使人明古通今、自能相宅、其中体用、确有独步之处。兹将紫白赋之纷歧、逐一加释辨正、举枉措直、盖亦示人规矩之意、以免受曲解者之所惑。附录书后、俾与拙著参证、相互发明、固不失明古通今之一助也。