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无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。
译文：如果能空到极点，无所再空了，所余者是一个“无”字。然而这个“无”字亦应用功夫把它没有了，到此地步，这个“无”字功夫都不应存在。因为有所住，即不为真空，如何能生妙有呢？既然“无”的名字，“无”的功夫都没有了，这时方入于清幽常久的安静境地。但是寂静到了极点，亦不知其所寂了。此时的心性，已然离开尘俗的境界。私欲杂念，怎能够再生起来呢？私欲杂念之心，既然不能再生，这才是真实的清静。
9、原文：真常应物。真常得住。常应常静。常清静矣。
译文：用那真常不变的理，来应付万事万物，能够真实不虚的去作，便能得万物的性理。不但是平时如此，即便应于万事，亦是有事则应，事去则静。果能这样平静，自强不息作去，便能永常虚空无碍寂然安止不动了。
10、原文：如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。
译文：既然能达到如此的清静，就可以渐次的步入真道了。既然得入真道的门径，便可以说是得道了真道。虽如此说，确乎毫无所得，还必须普化有情，同登彼岸，方可称为得道。能悟透了这个道理的人，才可以传布圣人的心法。
11、原文：太上老君曰。上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执着之者，不明道德。
译文：老子说：上等的贤人，因他深明大义，故没有什么争贪。下等的愚人，因执着己见，不察情理，总是好起争贪。上等有德的人，行了有功于世有恩于人的事还不以为是德。下等无德的人，有心种德，作一点有德的事，便要自持有德了。因他不明道德的真义。
12、原文：众生所以不能得真道者。为有妄心。
译文：众生总是认假不认真，皆因妄心所致。因妄心一动，道心难现，离道愈远，所以不能得着真道。
13、原文：既有妄心，即惊其神。既惊其神。即着万物。既着万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。
译文：有了贪妄心，就要惊动那喜动而不喜静的“识神”。识神被惊，心意外驰，便要着于万物了。既然接触了万物，就要生出不想离开，而要索取的心。但是天下的事，哪能尽如所愿呢？如果求之不得，立刻就是无穷的烦恼。
14、原文：烦恼妄想。忧苦身心。便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。
译文：对于万事万物，如果有求不得的时候，便会生出烦闷恼怒的情绪来。由烦闷恼怒中，便要想入非非，妄念一动给身心添无穷的苦恼。便要遭到许多的污浊耻辱，惹得漂泊下流，转变生死永久沉沦在无边的苦恼境遇中。永远的迷失了真常不朽的“道”。
15、原文：真常之道。悟者自得。得悟道者。常清静矣。
译文：真实不虚，常久不变的圣道，能够有悟性的人，自然会得着真意。得能悟透道理的人，便能永久皈依清静，不生不死了。