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礼部侍郎胡煦撰
选
周礼人掌六之属各有名物天曰灵属地曰绎属东曰果属西曰靁属南曰猎属北曰若属各以其方之色与其体辨之
注人主治以待卜者属言非一也天元俯者灵也地黄仰者绎也东青前弇果也西白左倪靁也南赤后弇猎也北黑右倪若也元黄青白赤是其色也俯仰前弇后弇左倪右倪是其体也郑氏曰属言非一也色谓天元地黄东青西白南赤北黒俯者灵仰者绎前弇果后弇猎左倪靁右倪若是其体也东南长前后在阳象经也西北长左右在隂象纬也天俯地仰东前南却西左北右各从其偶也杜子春读果为祼
全氏曰盖天首俯地首仰尔雅谓之谢甲前长者谓之果甲后长者谓之猎首左倪甲亦偏左者谓之不类首右倪甲亦偏右者谓之不若色有五色方有五方各有所宜用故各以其室藏之使可辨也此所谓体也非兆之体色也
又曰腹有十类一曰神言通于神眀也二曰灵言可以卜也三曰摄言善开张也【今名夹蛇】四曰寳言大也五曰文言文彩也六曰蓍言伏扵丛蓍也七曰山言居扵陆也八曰泽言产扵泽也九曰水言能伏扵水也十曰火言能伏扵火也物含异气有不可以常理推也
取攻
凡取用秋时攻用春时各以其物入扵室注至秋而坚成可以取之至春而干实可以涤治物色也色不同故所藏之室亦异也
秋物成之时故秋取之厯冬至春而干故春攻之攻治也物色也六各入扵一室煦按物者兼体色而言也此云攻用春时又云厯冬至春而干可知取之时即杀之时也若是生厯冬至春何干之可言取之在秋攻之在春攻为衅而言非谓至春始杀之也
衅
上春衅祭祀先卜若有祭祀则奉以徃旅亦如之丧亦如之【此云上春衅即所云开用春时也】
上春夏正建寅之月衅者杀牲取血以涂甲神之也先卜始为卜筮者也天曰祀地曰祭先卜是人合曰享下祭祀泛言奉犹送也送之扵所当卜奉以徃所以待卜以祈福扵天地山川也旅诸小祀也开四兆
卜师掌开之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆凡卜事眂髙扬火以作致其墨凡卜随之上下左右隂阳以授命者而诏相之
注卜师佐太卜者开者开之下体去其外甲而存其下甲中有横直之文者以卜也下甲中有直文者所以分左右隂阳也横有五文以分十二位者象五行也去其上下不可以为兆可开凿而燋以为兆者上下各四故曰四兆或曰方是卜其行事之方功是卜其可成之功义是卜其当为之宜弓乃取诸张弛之象大事太卜眡髙则此卜事乃小事也扬发也炽其火以灼也致其墨眀其兆广之大小也上仰也下俯也左左倪也右右倪也隂后弇也阳前弇也卜师辨之以授太卜焉煦按此云致其墨则是令墨之自来非涂之以墨可知也又按去外甲存下甲乃蔵时事此在临用时当是取下甲而开为方形以便灼也观此曰有横直之文便是审视下甲而取为正方耳
按凡卜眡髙谓太卜不眡髙者皆卜师眡髙以示涖卜扬犹炽也炽火以灼之而作其兆致其墨者卜必先墨画定其疆界【俗下之卜刻为方形即定其疆界也但云墨画未是】然后灼之而以所折之兆正食其处为吉洛诰所云唯洛食是也【此云正食其处吉以所食有上下左右内外故也】
郑氏曰所卜者皆各用其大祭祀丧事太卜命则大贞小宗伯命其他卜师命卜人作卜人作则亦辨以授卜师上仰者也下俯者也左左倪也右右倪也隂后弇也阳前弇也诏相告以辞及威仪【其形既异故亦异词】
全氏曰春开功兆功积累之象也木从土渐故其体直夏开义兆义利之和火从土蓄其体锐秋开弓兆其体为半防者金从革之象也冬开方兆其体半矩水土之分方为曲也煦按方者土曲者水一体具此二形故曰方为曲半矩是也
又曰冬令水专气比水而和滋木从义生扵金从仁土贼之其势崩【言囚也】火敌之其光?【言死也】春令木专气比木而和滋土而荣生火从义生扵水从仁金制之则木不材其斧斤无锋【言囚也】夏令火专气比火而和生土从义生扵木从仁水制之罔济【言囚也】金烁之而流【言死也】秋令金专气比金而和趋火而存【言火之囚四无用】生水从义生扵土从仁木既坚矣断之用辛【木被克也】
截录广信杨时乔全书本序考之六经唯言卜不言卜理卜法洪范言之特举其端史记防?褚氏补传皆食墨鑚灼观拆衅又皆败之事窃意神至灵知天道出即为瑞圣人重其灵瑞敬为居室藏之建官守之继世遗之凡占必以圭璧盛礼求之至重至慎而圣徳好生凡物爱之各尽其性安得剥杀之且灵食息能先知亦安能致其剥杀之者唐李氏华作卜论曾疑及此近日季氏本作卜筮论谓杀鑚灼衅牲禳不祥乃后世术家小法行扵鸡卜等物者【煦按鸡卜用鸡骨以卜若杀羊而骨卜皆此类也】周末秦汉时君恶卜言吉凶害其所为遂以杀为古制史记两?首引宋元王事为征注周礼者误信以为然至今以妄?妄令卜古道不眀扵世可慨矣余令次子任中习周礼戴记诸书乃令本此考之六经诸史以复古之道如焌契定墨辨位蒸气食坼辨兆始卜则出卜毕则藏一如蓍仪至三兆四兆五兆皆据郑氏王氏所注周礼及全氏本叅酌诸家言合者并存之煦按汉去古未远当宗史记唐李氏季氏皆后儒也必谓生始为至灵则未知圣人用败之道矣煦按卜蓍非小道也皆圣人假物之微而用以探造化之精蕴发天地之灵府者也由其小推其大由其动推其静由其显推其隠一坼之微有首足中外之辨有俯仰开合舒敛之分而无穷之妙义具焉是天人合一之机缄隠显流通之妙谛也逹其微者即此是道然古者圣人之制极有关系而今絶不复得者已有三焉韶武夏濩之乐三代犹存逮至汉初仅存鹿鸣驺虞伐檀文王四篇未久而尽失之今其声容不复覩矣古者琴瑟并传而今则云和之雅无徴矣古者蓍并重而法迄不复闻矣夫瑟犹一器之微也昭
徳象功之理不传则无以见圣人之至治吉凶同患之理不着则无以前民用辨吉凶而达性命精微之故矣兹幸得杨氏全书卜一考急登而録之俟诸博雅君子考订云耳但谓卜用生则非也圣人之以筮卜教也非直前知之具为占而已也将直以此为道之寓也其用败与蓍草也使知朽骨腐草无不含天地之至灵此正天地一元之布濩隂阳造化之灵机即物而存显而易见者也史记之文出扵司马其时去古未逺因仍遗文节而为传所言皆败之事郑王二氏注释周礼悉以败为言非其传流有防能臆为之解乎唐之李氏明之季氏杨氏去古旣遥乃为翻新出竒之论何见之陋也以最逺最陋之渺知议圣人最尊最贵之大道使夫好竒者习而传焉皆足以紊经制而乱大常何未闻纪伯夏五之义也如谓圣人爱物必无剥杀之事然则三牲五鼎独非可爱之物乎且之为典既重不过天子藏之诸侯藏之而已宁至滥觞乎况国之大贞大兵大典扵是乎系必非小故至扵蒸气之说特为生而言经之与典悉无此文是因焌契而妄自揣度者耳又谓始卜则出卜毕则藏谨按藏在未卜之先所以备将卜之用所谓宁王遗我大寳此即蔵之以待用者也今将藏说作既卜后事亦非也卜法莫备扵周礼既卜之后无藏之文可知藏非卜后事矣曲礼云荚敝则埋之此则真卜后事也
全氏曰夫凿用契何也诗曰爰契我夫契荆之为也取锐首以灼犹木凿也荆为楚物故仪礼谓之楚焞置扵燋炬以存火致烬谓之墨故曰扬火以作致其墨火之所灼则墨因而形之拆之所裂则墨因而食之煦按此墨之为言是燋灼时?煤之色也苐以燋契二事合而为一则未当盖契所以刻画其方燋则灼之以火以致其墨以求其坼者也又曰四兆者开方之四象也以四象而兼五行之十干四体静逢日之干为动经兆百有二十者何曰四体各具其五兆五兆之开方各当乎六十五其六为三十故合之为百有二十颂辞千有二百者何曰经兆之遇日各当乎十干三乗其十为三百故合之为千有二百四体开兆为四方以五兆应三兆而六分之五六乗为三十合四方乗之故百有二十此经兆也其颂千有二百以四方各三十兆各直其日之六十合为三百又四乗其三百则千有二百之颂数也煦按四体静逢日之干为动此亦兼日干而论如卦爻暗动之説特卦爻论支此论干耳然既曰经兆之遇日各当乎十干又曰各直其日之六十或亦兼干支而论也【今按各当乎六十此十字当羡】
季氏曰有十二兆又乗之以十干如甲乙丙丁之属又乗之以十事如君臣父子夫妇昆弟朋友之属则为千二百未知然否
郑氏曰开开出其占书也经兆百二十体今言四兆者分之为四部若易之二篇其云方功义弓之名未闻【方功义弓见后圗分四季】又曰开之兆兆谓灼而得之也刘氏曰开者将卜则开此谓开笥也非谓其开之下体去其外甲然后燋之其下甲中有直文者所以分左右隂阳也横有五文以分十二位去其上下不可以为兆可开而燋者左右各四故曰四兆煦按既云可开而燋者左右各四则是临燋时扵直文之左右审其甲乙丙丁腰金兠财四季之位刻为方形然后置燋耳今吴下俗卜犹然乃又以开为开笥非自背乎至云非开下体则信然矣盖开下体乃春时攻之事非及临燋而始开之也
燋契【燋契爵二音契音楔】
菙【时随切音橤】氏掌共燋契以待卜事凡卜以眀火爇燋遂龡其焌【音俊】契以授卜师遂役之
注菙荆木也灼用之因名其官曰菙氏燋即灼之木也契开之凿也卜则爇燋以灼用凿以开菙人共之以待卜师用之也明火以阳燧取火扵日明之至也焌者契之锐头者以此焌契炷扵燋火吹之使炽以授卜师遂听其役也郑氏读焌如戈鐏之鐏谓以契炷扵爝火而吹之也契既燃以授卜师用凿也役之使助之也煦按契者刻划之称古者书契用铅刀刻划其简防持以为约信之具夬决即刻划之义也契字周礼音楔朱子音器按此即书契之契宗朱子为是谓刻划其板之下方以定其上下内外之限周礼所云开是也此犹在未灼时契而后燋必扵所契之地故曰焌契火非吹不燃故曰龡其焌契【龡即吹字】
全氏曰凡灼以四时分四体三礼图曰春灼后左夏灼前左秋灼前右冬灼后右煦按开之法因四时而分至扵灼则所开之方全在灼中无所分也此云分四时而灼之或另一法不与经史记同也
大雅绵第三章周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我曰止曰时筑室于兹
注契所以燃火而灼者也仪礼所谓楚焞是也或曰以刀刻甲欲鑚之处也煦按今之卜以刀刻下为方形当即其遗法
定墨
玉藻卜人定史定墨君定体
注周礼人所掌有天地四方六者之异各以方色与体辨之随所卜之事各有宜用所谓卜人定也史定墨者凡卜必以墨画以求吉兆乃鑚之以观其所拆若从墨而拆大谓之兆广若裂其旁岐细出则谓之璺拆亦谓之兆璺韵书璺音问器破而未离之名也体者兆象之形体谓决定其吉凶也疏曰尊者视大卑者视小煦按此云以墨画与作烟煤之色者不同然周礼明曰致其墨矣有因而致之者其非画也可知葢火之所灼必将有黒色形焉故曰致其墨黒色旣形其拆必着逮于拆之所至有及墨之分有不及墨之分有溢墨之分因有食墨不食墨之异此旣拆而占之之时所谓兆广兆璺是也然旣曰凡卜必以墨画以求吉兆或刻划方形之时先以墨画其方形亦未可定
食墨
洛诰予惟乙夘朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西唯洛食我又卜瀍水东亦唯洛食伻来以图及献卜
注乙夘即召诰之乙夘也洛师犹言京师也河朔黎水河北黎水交流之内也涧水东瀍水西王城也朝防之地瀍水东下都也处商... -->>
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