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大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译
真言行者若求安怛陀那。应作是念。我云何能速取成就。当习是三摩地。所谓一切法无色。犹如虚空性自成就。作如是胜解。当如本教净持地等。作是三摩地。
普遍三千界 充满智成水 有大宝莲华 开敷在水中 宝茎如须弥 上方珠网覆 莲上有大宝
八柱以庄严 想成宝楼阁 四门当四方 珠网莲铎等 及妙拂庄严 半满月珠璎 垂宝间错带
是大宝楼阁 遍满于有顶 应随力思惟 观供养云海 先所观楼中 有悦意白伞 以众宝端严
宝璎半满月 妙拂等庄严 伞上有大宝 普遍发光相 皆散雨众宝 真言智观行 于彼楼阁中
金刚师子座 宝莲华庄严 珠网莲缯磬 白拂等庄严 一切欲喜乐 于中围绕住 不远于身前
应想第二座 一切皆如上 唯无师子座 角门于四处 嬉戏焚香等 次作圆具法 云何作圆具
先应观诸法 无性为自性 物我同一体 然后加诸法 云何加诸法 生老病死忧 搅扰于心田
如是思惟已 应生大悲愍 由是生智心 则是光明心(光明心者即是菩提心也) 以大悲熏成 其体如皓月
离能取所取 菩提心已生 应住身口意 所明体加持 此名圆具法(即如瑜伽中成身次第也)
族明胜次第(知族五部明已五部真言也) 众真言威德(知已) 自住部王法(谓一字顶轮王法也) 则为当族主 先应印已成(谓大印也)
次明应思惟 由身口意体 观身为诸佛 于心想月轮 真言者应知 有种种光明 皆从月形生
遍至无量界 复入行人心 坚固为五峰 变为金刚形 想在彼掌中 复出种种光 其光皆遍满
至于无边界 而作佛游戏 还来瑜岐身 如是皆入已 成普贤大色 应观大菩萨 诸相皆成就
一切庄严具 莲华鬘灌顶 自成摩诃萨 从瑜岐心生 持真言弓箭 依住于月轮 或持鬘而住
或四方安居 随力观身前 诸众生大乐 最上令成就 一切印严手 惠施于一切 诸有情如愿
并熙怡为舞 金刚鬘流出 为左于腰侧 住右作舞势 安立众生利 如自明随形 诸众生所思
皆令成调伏 作如是加持 利益于众生 及余诸利益 攞写等供养 而以陈奉献 自身自所尊
真言字相应 随力而念诵 如声色相应 以字为华鬘 智者应思惟 依瑜伽相应 于声我今说
一字最胜成 如来莲华部 商佉声念诵 我赞如雷声 分明称吽字 我说金刚部 亦通大自在
念诵者成就 南摩尼羯磨 此部作念诵 如击铃铎声 如箜篌笛声 如舞动璎声 其如孔雀鸣
如诸部法中 相应一切义 成如是音声 而作于念诵 与真言相应 真言者随声 应思惟其义
不久当成就 此通一切部 是声念诵仪(轨仪竟) 我说色念诵 我今说一切 色者说为印
与此相应转(谓运为也) 善思惟其明 当安于胸臆 印焰明观察 身中出金刚 甘露而灌洒
令本天喜悦 得隐自身形 大勤勇我说 由此真言者 知以印令我 不久易余身 我今说瑜伽
念诵如昔说 其明应思惟 安置于自处 供养以如教 纯相应念诵 离心喉顶舌 鼻及与腭处
及离念内外 唯法相应尔 不应依于声 此名为金刚 瑜伽念诵仪 若知真实体 应当知成就
而获得常恒 以此瑜伽法 相应而住之 以菩提胜心 为成就不久 皆悉得如意 其中字念诵
如获我今说 如是积资粮 真言应诵持 以文字为色 应分别观之 作念诵事业 月行列意生
明字与之俱 安本尊胸臆 不... -->>
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