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黄庭外景玉经注
梁丘子注解
璇玑悬珠环无端，
璇玑运转，气豚流通，无复休竟也。闭口养神，漱炼醴泉如流珠。
迅牝金钥常完坚。
阴为牝，阳为钥，两不相伤得中和之气，还精炼形，故得完坚。
载地悬天周乾坤，
地载人，人悬天，道不在上、不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。
象以四时赤如丹。
明堂四达，应为四时，真人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其气，则寿无穷也。
前仰后卑各异门，
头与足、肾与心，心赤肾黑，本同根水火相克，故异同。
送以还丹与玄泉。
丹者，血也，化入下源，变为白精。当此之时，缩鼻还之，上至泥丸，下至口中，变为玉泉也。
象龟引气至灵根，
以鼻引气至於舌根，咽送腹中，则雷呜应之，真气使之然也。
中有真人巾金巾。
赤子着绛衣，冠金巾也。
负甲持符开七门，
服符六甲，辟却邪凶，布气七窍，耳目聪明。又云背子向午，腰带卯酉。符者，气也。
此非枝叶实是根，
自然要道，非虚文也。
昼夜思之可长存。
昼夜思道，勿懈也。开目视真，闭目思神，可得长生。
仙人道士非有神．,
道无二家，充备使然。同共一根，无复他神，和心定志，故道日生。
积精所致为专年。
阴阳不妄施，精神不漏泄，积精受气，寿可万岁矣。
人皆食谷与五味，
俗人食土地之精，以身死报地。圣人食元和之气，以身仙报天。
独食太和阴阳气，
学仙之士，朝食阳气，暮食阴气，并食元气。
故能不死天相既。
得道者不死也，年命无极，与天相既也。既者，通也。
试说五藏各有方，
五藏象五行，四肢象四时，土为之主，居中央。
心为国主五藏王。
心如鸡子，危而难安。国有贤，致太平。心处清，身安宁。
意中动静气得行，
谓存守内神，身心安静，不妄惊动，气易行之故也。
道自持我神明光。
守一念道，持护我精，神明光也。
昼日昭昭夜自守，
谓思心中赤气，明照万神。守日月光，思两肾根，昼即守光，夜即守神故也。
渴自饮浆饥得饱。
饥食自然之气，渴饮华池之浆，不饥不渴，可得长生。
经历六府藏卯酉，
耳也根生六府，藏出卯酉，要妙达矣，不可得也。
转阳之阴藏於九，
阳反属阴，转体相克，还藏於九。九为头也，故经云：左二右七，藏九居一也。
常能行之不知老。
常以鸡呜时仰外被发，啄齿三十六通，吞津咽气，远死之道。
肝之为气修而长，
谓修气上行，达於顶以补泥丸。
罗列五藏生三光。
五官六府各得所主，肾上下各有日月三光。三光者，日月星侯之谓也。
上合三焦道饮浆，
三焦，三关元也。饥食自然气，渴饮华池浆，不复饥渴也。
精候天地长生道。
精是吾神，气是吾道，佩精思气上下，食方理也。
我神魂魄在中央，
中央魂魄，两肾也。左魂右魄，昼当以魂守魄，暮当以魄守魂。拘魂制魄，不得动作也。
津液流泉去鼻香。
阴阳交接，漏液失精，饮食无味，鼻失芬香。
立於悬膺含明堂，
舌下为悬膺，肺为明堂。含气咽之，灌於明堂，流行身中也。
通我华精调阴阳。
谓畜精养神也。负阴抱阳，调精神也。
伏於玄门候天道，
门为鼻也，候上部之一神。
近在我身还自守。
令守神精，自念已也。
清净无为神留止，
内当修道作无为，外当修道作无欲心不烦乱，精神留止。
精气上下关分理。
气当精思上下部，守一神也。
七孔已通不知老，
头面七孔，精神门户，通利身识，不知老也。
还坐天门候阴阳。
朝食阳气，暮食阴气，都会於口中也。
下於喉咙通神明，
喉咙有十二时亭长，皆持玉戟，使守喉咙。真人住其中，主通气上下。
过华盖下清且凉。
眉为华盖，神住其中。
入清虚困见吾形，
入脑户见泥丸君也。
期成还丹可长生。
却自住年，身不衰老，故得长生。
还过华池动肾精，
从脑户历脊，下至肾中也。
望於明堂临丹田。
眉问却入一寸为明堂，却行三寸为丹田也。
将使诸神开命门，
鼻引真气，昼夜绵绵。鼻为天根。
通利天道藏灵根。
头圆象天。灵根，舌也。
阴阳列布如流星，
面有七孔，象七星。极阴反阳，观日而望见列星也。精施气布，入玄庭矣。
肝气似环终无端。
肝气周流身中，似环无端也。
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