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校余偶识 清·冯承熙撰
第一卷 养生
《素问》
林亿新校正云：按，王冰不解所以名《素问》之义及《素问》之名起于何代。按，《隋书·经籍志》始有《素问》之名，《甲乙经》序，晋·皇甫谧之文巳云：《素问》论病精辩。王叔和，西晋人，撰《脉经》，云出《素问》、《针经》。汉·张仲景撰《伤寒卒病论集》，云撰用《素问》。是则《素问》之名，著于《隋志》，上见于汉代也。自仲景以前，无文可见，莫得而知。据今世所有之书，则《素问》之名，起汉世也。所以名《素问》之义，全元起有说云：素者，本也，问者，黄帝问岐伯也，方陈性情之源，五行之本，故曰《素问》。元起虽有此解，义未甚明。按《乾凿度》云：夫有形者生于无形，故有太易、有太初、有太始、有太素。太易者，未见气也。太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者。质之始也。气形质具，而疴瘵由是萌生，故黄帝问此太素，质之始也。《素问》之名，义或由此。
上古天真论
【饮食有节，起居有常，不妄作劳。】
新校正云：按全元起注本云：饮食有常节，起居有常度，不妄不作。《太素》同。
杨上善云：以理而取声色芳味，不妄视听也。循理而动，不为分外之事。
【视听八达之外。】
宋本八达作八远。王冰注云：虽远际八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，吾必尽知之。
四气调神论
【故身无苛病。】
苛，宋本作奇。
金匮真言论
【入通于心，开窍于舌。】
宋本及他本皆作开窍于耳。王冰注云：舌为心之官，当言于舌，舌用非窍，故云耳也。缪刺论曰，手少阴之络，会于耳中，义取此也。按，《灵枢·脉度》五脏常内阅于上七窍也，下云心气通于舌，心和则舌能知五味矣，则正当作舌。
生气通天论
【阴者，藏精而起亟也。】
王冰注云：亟，数也。
阴阳应象论
【燥伤皮毛，热胜燥。】
宋本及他本皆作热伤皮毛，寒胜热。新校正云：按《太素》作燥伤皮毛，热胜燥。黄氏本此。
校余偶识 清·冯承熙撰 第二卷
十二脏相使论至宣明五气论脏象，经脉别论以下论脉法。
脏气法时论
【气味合而服之，以补益精气。】
新校正云：按孙思邈云：精以食气，气养精以荣色，形以食味，味养形以生力。精顺五气以为灵也，若食气相恶，则伤精也，形受五味以成也，若食味不调，则损形也。是以圣人先用食禁以存性，后制药以防命，气味温补以存精形，此之谓气味合而服之，以补精益气也。
宣明五气
【下焦溢为水。】
黄氏作下焦为嗌为水。宋本作下焦溢为水。王冰注云：下焦为分注之所，气窒不泻，则溢而为水。按《说文》：溢，器满也，嗌，咽也，为嗌与下焦不合。溢为水，犹言满而为水也，与下文膀胱不利为癃，不约为遗溺，文义亦正相属。此必传写时因上文为哕为泄，皆连叠成文，遂误多为字，而又讹溢为嗌也。今依宋本改之。
三部九候论
【下部天，足厥阴也。】
王冰注云：谓肝脉也，在毛际外，羊矢下一寸半陷中，五里之分，卧而取之。女子取太冲，在大指本节后二寸陷中是。视黄注为详。
脉要精微论
【浑浑革革，至如涌泉，弊弊绵绵，其去如弦绝者死。】
此盖从《甲乙经》而正之。旧本皆作浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。又如三部九候论：以通其气，旧作以见通之，亦从《甲乙经》而正之也。
校余偶识 清·冯承熙撰 第三卷
玉机真脏论
【太过则令人善怒。】
怒，旧本皆作忘。新校正云：按气交变大论云，木太过，甚则忽忽善怒，眩冒巅疾，则忘当作怒。
【如乌之喙者。】
新校正云：平人气象论云，如乌之喙。又，别本喙作啄。
【十日之内死。】
日，旧本皆作月。王冰注云：期三百日内死，按日当作月。
【真脏来见。】
旧本皆作来见。新校正云：按全元起本及《甲乙经》真脏未见，来字当作未字之误也。
【若人一呼五六至。】
呼，旧本皆作息。新校正云：按人一息脉五六至，何得为死？必息字误，息当作呼。
通评虚实论
【脉气上虚尺虚，是谓重虚。】
新校正云：按《甲乙经》作脉虚气虚尺虚，是谓重虚，此少一气字，多一上字。王注言尺寸脉俱虚，则不兼气虚也。详前热病，气热脉满为重实，此脉虚气虚为重虚，是脉与气俱实为重实，俱虚为重虚，不但尺寸俱虚为重虚也。
【实而涩则死。】
涩，旧本皆作逆。王冰注云：逆谓涩也。
【手足温则生，寒则死。】
新校正云：按《太素》无手字。杨上善云：足温气下，故生，足寒气不下者，逆而致死。
诊要经终论
足太阳气绝一段，旧误在三部九候论。新校正云：按诊要经终论载三阳三阴脉终之证，此独纪足太阳气绝一证，余应阙文也。
玉版论要
【阴用反作。】
旧本作阴阳反他。新校正云：按，阴阳应象大论云：阴阳反作。王冰注云：反谓反复，作谓作务，反复作务，则病如是。
阴阳别论
生阳之属，不过四日而死。
林亿以别本作四日而生，全元起作四日而已，疑原本作死为非。按，下文云死不治，是统举上文而言，林误。
【为偏枯痿易。】
王冰注云：三阴不足，则为偏枯，三阳有余，则为痿易。易，谓变易常用，而痿弱无力也。
【二阳俱搏，其病温。】
按，宋本作其气滥。
大奇论
【肺雍肝雍肾雍。】
新校正云：详肺雍肝雍肾雍，《甲乙经》皆作痈。按，痈作雍，古假借字也。
【肾雍，胠下至少腹满。】
胠下，旧本作脚下。按，《甲乙经》脚下作胠下，脚当作胠，不得言脚下至少腹也。
【脉至如悬雍。】
新校正云：按全元起本悬雍作悬离。元起注云：悬离者，言脉与肉不相得也。
【脉至如颓土之状。】
新校正云：按《甲乙经》颓土作委土。
【脉涩而鼓。】
林亿本涩作塞。脉塞而鼓，谓才见不行，旋复去也。
【行立常听。】
王冰注云：小肠之脉，上入耳中。故常听也。
校余偶识 清·冯承熙撰 第四卷
阴阳离合论
【太阳根起于至阴。】
王冰注云：至阴，穴名，在足小指。黄注谓足大指。考至阴之穴，实在足小指外侧，黄注当是传写之讹。
【太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。】
新校正云：按《九墟》：太阳为关，阳明为阖，少阳为枢。故关折则肉节颓缓，而暴病起矣，故候暴病者，取之太阳。阖折则气无所止息，悸病起，故悸者，皆取之阳明。枢折则骨摇而不能安于地，故骨摇者，取之少阳。《甲乙经》同。
【太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。】
新校正云：按《九墟》：关折则仓廪无所输，隔洞，隔洞者，取之太阴。阖折则气施而善悲，悲者，取之厥阴。枢折则脉有所结而不通，不通者，取之少阴。《甲乙经》同。
血气形志
【病生于咽嗌，治之以甘药。】
旧本甘作百。新校正云。按《甲乙经》咽嗌作困竭，百药作甘药。
太阴阳明论
【脾与胃，以膜相连耳。】
新校正云：按《太素》作以募相逆。杨上善云：脾阴胃阳，脾内胃外，其性各异，故相逆也。
脉解
【所谓甚则狂癫疾者。】
癫，旧本作巅。王冰注云：以其脉上额交巅上，入络脑还出，其支别者，从巅至耳上角，故狂巅疾也。按下文阳尽在上，则巅疾之说较长。黄氏盖因《灵枢·经脉》文而改之，亦确有所据。
阳明脉解
【其脉血气盛。】
新校正云：按《甲乙经》脉作肌。
皮部论
【阳明之阳，名曰害蜚。】
王冰注云：蜚，生化也，害，杀气也，杀气行则生化弭，故曰害蜚。
【少阳之阳，名曰枢持。】
王冰注云：枢谓枢要，持谓执持。
【太阳之阳，名曰关枢。】
王冰注云：关司外动，以静镇为事，如枢之运，则气和平也。
【少阴之阴，名曰枢儒。】
王冰注云：儒，顺也，守要而顺阴阳开阖之用也。新校正云：《甲乙经》儒作檽。
【心主之阴，名曰害肩。】
王冰注云：心主脉，入腋下，气不和则妨害肩腋之动运。
【太阴之阴，名曰关蛰。】
王冰注云：关闭垫类，使顺行藏。新校正云：《甲乙经》蛰作扶。
气府论
【胃脘以下至横骨六寸半一。】
黄注：神阙、气海二穴。王冰注：神阙作脐中，气海作脖脥。按：神阙，一名气舍，当脐中，气海，一名脖脥。
【挟脐下傍各五分至横骨寸一。】
黄注：中注、四满、气穴、大赫、横骨五穴。王冰注：中注同，下四穴作髓府、胞门、阴关、下极。按：四满，一名髓府，气穴，一名胞门，大赫，一名阴关，横骨，一名下极。
水热穴论
【肾街十穴。】
黄注作气冲、归来、水道、大巨、五陵。王冰注：气冲作气街，五陵作外陵。按，气街亦名气冲，外陵作五陵未详。
校余偶识 清·冯承熙撰 第五卷 病论
风论
【使人佚凓而不能食。】
新校正云：详佚凓，全元起本作失味，《甲乙经》作解（亻亦）。
痹论
【阳遭阴，故为热。】
王本作故为痹热。新校正云：遭，《甲乙经》作乘。
【寒则急。】
旧本急皆作虫。王冰注云：谓皮中如虫行。新校正云：按《甲乙经》虫作急。
痿论
【各以其时受气。】
旧本作各以其时受月。王冰注云：谓受气时月也。如肝王甲乙，心王丙丁，脾王戊己，肺王庚辛，肾王壬癸，皆王气法也。时受月，则正谓五常受气月也。
厥论
【前阴者，宗筋之所聚。】
王冰注云：宗筋挟脐，下合于阴器，故云前阴者，宗筋之所聚也。新校正云：按《甲乙经》作厥阴者，众筋之所聚。全元起云：前阴者，厥阴也，与王注义异，亦是一说。
疟论
【夫痎疟皆生于风。】
按《说文》痎，二日一发疟也。颜之推云：两日一发之疟，今北方犹呼痎疟。
【二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内。】
新校正云：按，全元起本二十五日作二十一日，二十六日作二十二日。《甲乙经》、《太素》并同。按王冰注云：项以下至尾骶，凡二十四节，故日下一节，二十五日下至骶骨，二十六日入于脊内，注于伏膂之脉也，与全元起本及《甲乙经》、《太素》不同，当从王冰本为是。按《灵枢·贼风》作二十一日下至尾骶，二十二日入脊内。全、杨、皇甫诸家其说本此，然王说为长。
校余偶识 清·冯承熙撰 第六卷
【举痛论至本病论皆病论，汤液醪醴论以下皆治论。】
气厥论
【寒则腠理闭，气不行。】
新校正云：按《甲乙经》气不行作营卫不行。
【惊则心无所依。】
依，宋本及他本皆作倚。
【肾移寒于脾，痈肿少气。】
脾，旧本作肝。王冰注云：肝藏血，然寒入则阳气不散，阳气不散则血聚气涩，故为痈肿，又为少气也。新校正云：按全元起本云：肾移寒于脾。元起注云：肾伤于寒而传于脾，脾主肉，寒生于肉则结为坚，坚化为脓，故为痈也。血伤气少，故曰少气。《甲乙经》亦作移寒于脾。王因误本，遂解为肝，亦智者之一失也。
【水之状也。】
宋本状作病。新校正云：按《甲乙经》水之病也作治主肺者。
【脾移热于膀胱，则癃溺血。】
宋本作胞移热于膀胱。王注云：膀胱为津液之府，胞为受纳之司，故热入膀胱，胞中外热，阴络内溢，故不得小便而溺血也。《正理论》曰：热在下焦则溺血，此之谓也。
腹中论
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