华严经三十九品大意 (1/2)

全本小说网 www.qbshu.com，最快更新华严经三十九品大意最新章节！

    续藏经   华严经三十九品大意

    清 永光敬录

    大方广佛华严经三十九品大意

    夫大方广佛华严经者。诸佛之性海。一真之法界。显玄微之妙诠。演无尽之宗趣。语其广大。则无所不包。语其精密。则无所不备。虽一路一门之可入。而千殊万变之无穷。望之者莫测其津。即之者莫睨其际。所谓会沧海而为墨。聚须弥而为笔。不能尽一句之义。而况以浅近之观卑不之识。而欲探其阃奥者哉。若无头绪条。则何由贯通旨趣。

    初会菩提场。我佛世尊。始成正觉。现遮那之妙体。徧法界以为身。显依正之庄严。等太虚而共量者。标四十种庄严。品类一一。各具无量无边。十佛剎微尘数菩萨所共围绕。又四十类神天部众。一一各统眷属无数无量无边无等海众云集。庆贺法王始成正觉。总有四百二十首偈颂。赞佛功德难思愿海。一一各显证道法门。总计四百名目菩萨神天。为世间主依报庄饰。故称妙严。此品建初。是为第一。

    如来现相品者　表世尊即於面门众齿之间。放佛剎微尘数光明。一一复有佛剎微尘数光明。以为眷属。於光明中。显现无边剎土无边诸佛无边菩萨。觉悟一切世界中。一切众生发菩提心。生如来家。又放眉间白毫光明。普照十方无边剎土。显现无边庄严。无边菩萨於光明中俱时出现。又复於世尊前。出大莲华。具无尽庄严。众宝成就。诸菩萨众各坐其上。各以偈颂。赞佛功德。

    普贤三昧品者　表普贤菩萨於如来前。坐莲华藏师子之座。入一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧。能於十方无边佛剎微尘数世界。一切诸佛如来前。现身说法。转妙法轮。

    世界成就品者　表普贤菩萨徧观一切世界海。一切众海。一切诸佛海。一切法界海。一切众生业海。根欲海。如来世尊以十种智。知诸菩萨及诸众生。教化成就饶益众生。入佛境界。又表世界海。各各庄严。各各依住。各各形状。各各趣入。各各光明。各各体相。各各劫住。各各差别。一一形状。各各俱有十不可说佛剎微尘数名相等俱。

    华藏世界品者　表此最中央香水海。名无边妙华光。出大莲华。名蕊香幢华藏世界海。住在其中。有十不可说佛剎微尘数香水海。周匝围绕。有十不可说世界种。安住其中。於内芬陀利华宝尸罗幢楼阁铃网城廓林树墙栴檀。一一各具不可说百千亿那由他周徧严饰一一香水海各有四天下微尘数香水河。右旋围绕。一一河各有十不可说微尘数庄严。体量形状。一一各有十不可说。俱在此华藏庄严世界海中。分布而住。此中央香水海中。有十不可说佛剎微尘数世界。於中布列。一香水海中。安住二十重世界种。最下第一重世界种有一佛剎微尘数世界。周匝围绕。第二重世界种有二佛剎微尘数世界。周匝围绕。重重加增。如第二十重世界种。有二十佛剎微尘数世界。周匝围绕。此为第一个二十重。又十个二十重围绕第一个二十重。又一百个二十重围绕此十一个二十重。广说有十不可说二十重。连接安布。俱如经说。

    毗卢遮那品者　表过去古佛以况今佛。有香水海名清净光。有世界名胜音。於世界中有一大林。名摩尼华枝轮。种种庄严。数无尽极。宽广无量。有一大林城。人王所都。有百万亿那由他城。周匝围绕。城中居人。靡不成就。业报神足。乘空往来。行同诸天。此宝华枝轮大林之中。有一道场名宝华徧照。以众大宝。分布庄严。周徧十方。其道场前有一大海。名香摩尼金刚。出大莲华。名华蕊焰轮。其华广大百万由旬。茎叶须台皆是妙宝。十不可说百千亿那由他莲华所共围绕。此胜音世界最初劫中。有十须弥山微尘数如来出兴於世。其第一佛名一切功德山须弥胜云。於其道场大莲华中。忽然出现。其身周普。等真法界。一切佛剎皆示出生一切道场。悉诣其所。其胜音世界有六十八千亿须弥山顶。一一现身而坐。即於眉间放大光明。十佛剎微尘数光明以为眷属。充满一切十方国土。所有众生遇斯光者。即自开悟。彼焰光明大城有王。名喜见善慧。统领百万亿那由他城。人王太子夫人彩女等。喜见善慧王太子五百人。大威光为首。十千夫人妙见为首。六万大臣慧力为首。如是等七十七百千亿那由他众。同往见佛。即时证得十种法门。诸供养具徧满虚空。至於佛所。修敬已毕。却坐一面。时彼如来为欲调伏诸众生故。於众会道场。说普集一切三世佛自在法修多罗。世界海修多罗以为眷属。随众生心。悉令获益。时胜云佛住世五十亿岁。佛灭度后。如是第二佛第三佛第四佛。相继出世。王即太子诸臣人民次第亲近获益证道。成大菩萨。此段经文。表引古佛以证今佛。毗卢遮那如来出世之法。古今相袭。古今不异。以上从世主妙严品至此。共六品经文。始终为菩提场中表庄严。表菩萨神天八部诸天龙王人王世间主总都一大会之中。古佛今佛成道说法仪式之大慨一终。又此四分之一分。为之信分一终。又五周之一周。为所信因果周一终。阅经至此。可知次绪者也。

    佛名号品者　表二会世尊於普光明殿坐宝莲华藏师子之座。现大神力。感通法界。当会菩提场中。十佛剎微尘数菩萨。兴三十二种问法因缘。欲令发菩提心者。使知诸佛如来广大行愿。又以名号显发数量。等周法界。於此娑婆世界四天下种种名号各别不同。又於十方世界一方之中。有十千名。各别不同。又於此娑婆世界。有百亿四天下。如来於彼有百万亿种种名号。令诸众生各别知见。又於此娑婆世界外。东西南北。四维上下。如是十方。一方之中有百万亿种种名号。令诸众生各别知见。如经广说。尽虚空徧法界诸世界中。有不可数不可量不可思不可议及不可说不可说。数无尽极。令诸众生各别知见。如经自具。

    四圣谛品者　表此娑婆世界中说四种圣谛。一种首标十种名。四种首标四十种名。各各不同。於此世界中。广说有四百亿十千名。随诸众生。悉令调伏。如是十方世界中。一一各有四百亿十千名。如是十方尽虚空徧法界所有世界。一一世界中。说四圣谛。亦各有四百亿十千名。随众生心。悉令调伏。如上经文。总说十方无边世界无尽名目。皆是四圣谛为体。从此四圣谛上。分作种种法门。五蕴十二缘总在其中。八万四千尘劳解脱亦在其内。广如经说。

    光明觉品者　表世尊从两足轮下。放百亿光明。照此三千大千世界百亿阎浮提。百亿弗婆提。百亿瞿耶尼。百亿郁单越。百亿大海。百亿轮围山。百亿菩萨受生。百亿菩萨出家。百亿如来成正觉。百亿如来转法轮。百亿如来入涅盘。百亿须弥山。百亿四天王。百亿三十三天。乃至百亿色究竟天。其中所有悉皆明现。如此处见佛世尊坐莲华藏师子之座。十佛剎微尘数菩萨所共围绕。其百亿阎浮提中。百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故。十方各不一大菩萨。一一各与十佛剎微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其名曰文殊师利十首菩萨等。其所来国金色世界等。其所事佛不动智佛等。尔时一切处文殊师利。各於佛所。同时发声而说颂言。又以十偈赞佛十种之法。令信心者开发觉性。信自己是不动智佛。尔时光明过此世界。徧照东方十佛国土。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。其中所有。悉皆明现。光过十世界。徧照东方百世界。四维上下亦复如是。光过百世界。徧照东方千世界四维上下亦复如是。光过千世界。徧照东方十千世界。光过十千世界。徧照东方百千世界。光过百千世界。徧照东方百万世界。四维上下亦复如是。乃至光明过十亿世界。徧照东方百亿世界。百千亿世界。那由他。百那由他。千那由他。百千那由他世界。一一南西北方四维上下亦复如是。如是无数无量无边无等。不可数不可称不可思不可量不可说。尽法界虚空界所有世界。南西北方四维上下亦复如是。彼一一世界中。皆有百亿阎浮提。乃至百亿色究竟天。悉皆明现。彼一一阎浮提中。悉见如来坐莲华藏师子之座十佛剎微尘数菩萨所共围绕。十方各有一大菩萨。一一各与十佛剎微尘数诸菩萨俱。来诣佛所。其大菩萨文殊师利等。所从来国金色世界等。本所事佛不动智佛等。一切处文殊师利菩萨。各於佛所。同时发声说颂赞佛。令起信心者。发信进修。此十信位中。置一百四十种大愿。成大悲行。法身慧身智身。一时俱进。成十信门。如经具明。

    问明品者　表文殊师利问觉首菩萨及十首菩萨等。佛子心性是一。云何见有种种差别。所谓往善趣恶趣。诸根满缺。受生同异。端正丑陋。苦乐不同。业不知心。心不知业。受不知报。报不知受。心不知受。受不知心。因不知缘。缘不知因。智不知境。境不知智。觉首菩萨以偈答曰。

    仁今问是义　　为晓悟群生　　我如其性答　　唯仁应谛听　　诸法无作用　　亦无有体性　　是故彼一切　　各各不相知　　譬如河中水　　满流竞奔逝　　各各不相知　　诸法亦如是　　亦如大火聚　　猛能同时发　　各各不相知　　诸法亦如是

    其所答法。总有十偈。以答问法。如经自具。

    又文殊师利菩萨问财首宝首德首目首勤首法首贤首精进首。如是十首菩萨。各以十偈答文殊师利。其所答法偈颂不录。总有百问。亦以百答。如经自具。

    净行品者　表文殊师利菩萨告智首菩萨言。佛子。汝今为欲多所饶益。多所安隐。哀愍世间。利乐天人。问如是义。若诸菩萨善用其心。则获一切胜妙功德。於诸佛法。心无所碍。住去来今诸佛之道。随众生住。恒不舍离。如诸法相。悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤色相第一。一切行愿皆得具足。於一切法无不自在。而为众生第二导师。云何用心。能获一切胜妙功德。佛子。菩萨在家。当愿众生。知家性空。免其过迫。孝事父母。当愿众生。善事於佛。护养一切。妻子集会。当愿众生。怨亲平等。永离贪着。诣大小师。当愿众生。巧事师长。习行善法。乃至若得见佛。当愿众生。得无碍眼。见一切佛。其余总有一百四十种大愿。用成十信位中修行之心。虽是有为之心。亦能成后五位之内理智大悲之海。已后入位万行之海。皆由此一百四十种大愿胜上缘力之所能成矣。

    贤首品者　表文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已。欲显示菩提心功德。故以偈问贤首菩萨曰。

    我今以为诸菩萨　　说佛往修清净行　　仁当亦如此会中　　演畅修行胜功德

    尔时贤首菩萨以偈答曰。

    善哉仁者应谛听　　彼诸功德不可量　　我今随力说少分　　犹如大海一滴水　　若有菩萨初发心　　誓求当证佛菩提　　彼之功德无边际　　不可称量无与等　　何况无量无边劫　　具修地度诸功德　　十方一切诸如来　　悉共称扬无能尽　　如是无边大功德　　我今於中说少分　　譬如鸟足所履空　　亦如大地一微尘

    此上四偈。明发心功德广大难量。随力少说分。为明菩提心不可以边际量故。功德还当如是。以下总有三百七十二首偈颂。其中大意总叹发菩提者之信心。令其坚固修习。无诸放逸者也。又此第二会普光明殿。说十信法门。共六品经。始终一周。

    又三会。须弥山顶帝释宫中。名忉利天会。

    升须弥山顶品者　表如来威神力故。十方一切世界。一一四天下阎浮提中悉见如来坐於树下。各有菩萨。承佛神力。而演说法。靡不自谓恒对於佛。尔时世尊。不离一切处菩提树下。而升须弥。向帝释殿。时天帝释。在妙胜殿前。遥见佛来。即以神力。庄严此殿。置普光明藏师子之座。其座悉以妙宝所成。十千层级十千金网种种庄严。十千太子十千梵王前后围绕。十千光明而为照曜。尔时帝释。奉为如来敷置座已。曲躬合掌。恭敬向佛。唯愿哀愍。处此宫殿。即时世尊。入妙胜殿。十方一切世界中。悉亦如是。又以十偈赞佛功德行愿。如经自具。

    须弥山上偈赞品者　表佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与十佛剎微尘数菩萨俱。从百佛剎微尘数国土外诸世界中。而来集会。其名曰法慧菩萨。一切慧菩萨等。所从来国。因陀罗网世界等。其所事佛。殊特月佛等。是诸菩萨。至佛所已。顶礼佛足。随所来方。各化作毗卢遮那藏师子之座。结跏趺坐。十方一切世界。悉亦如是。尔时世尊。从两足指放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。须弥顶上帝释宫中佛及大众。靡不皆现。尔时法慧菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言。如是十慧菩萨。各以十偈。赞佛功德行愿。如经自具。总有一百首偈颂。叹无相为真实。合会十住位法。令身心诸计皆无所依。离於偏执。住佛所住。偈颂未录。如经自具。

    十住品者　表法慧菩萨。承佛威力。入菩萨无量方便三昧。以三昧力。十方各千佛剎微尘数世界之外。有千佛剎微尘数诸菩萨。皆同一号。名曰法慧。普现其前。告法慧菩萨言。汝能入是三昧。善男子。十方各千佛剎微尘数诸佛。悉以神力。共加於汝。又是毗卢遮那如来。往昔愿力威神之力。及汝所修善根力故。令汝说法。为增长佛智故。法慧菩萨。从定起时。告诸菩萨。佛子。菩萨住有十种。过现未来诸佛已说当说今说。何等为十。所谓初发心住。治地住。修行住。生贵住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住。是名菩萨十住。二世诸佛所说十住法内。功行法则。如经自具。

    梵行品者　表正念天子。白法慧菩萨言。佛子。一切世界诸菩萨众。依如来教。染衣出家。云何而得梵行清净。从菩萨位。逮於无上菩提之道。法慧菩萨言。佛子。菩萨修梵行时。应以十法而为所缘。作意观察。所谓身身业。语语业。意意业。佛法僧戒。应如是观。身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若是梵行。当知梵行则为非善。则为非法。则为浑浊。则为臭恶。则为不净。三业六根五蕴十二缘十八界六通三明慈悲喜舍四无量心六波罗蜜。於诸法中。不生二解。一切佛法疾得现前。初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提。知一切法即心自性。成就慧身。不由他悟故。於中辩通十法。诸义名言。如经自具。

    初发心功德品者　表天帝释。白法慧菩萨言。佛子。菩萨初发菩提之心。所得功德。其量几何。法慧菩萨言。此义甚深。难说难知。难分别。难信解。难证难行。难通达。难度量。难趣入。虽然我当承佛威力。而为汝说。佛子。假使有人。以一切乐具。供养东方阿僧祗世界所有众生。经於一劫。然后教令净持五戒。南西北方。四维上下。亦复如是。经於一劫。如是功德。宁为多不。天帝释言。此人功德。比菩萨初发心功德。百分千分。乃至算数譬喻。所不能及。其中所说譬喻。条则广多。难可穷尽。数在经中。阅经可知。广明发心功德难量。如经自具。

    明法品者　表精进慧菩萨。白法慧菩萨言。佛子。菩萨初发求一切智心。成就无量功德。具大庄严。升一切智乘。入菩萨正位。舍诸世间法。得出世间法。三世诸佛摄受决定。至於无上菩提之处。尔时法慧菩萨。告精进慧菩萨。善哉佛子。汝今为欲多所饶益。多所安乐。多所惠利。哀愍世间。问如是法。佛子。菩萨住十种不放逸法。得十种清净法。经中广多明文。如经自具。总以坚守净戒。精修密行。广度众生。成就智力。三世诸佛。同一体性。清净心故。此上三会。从须弥顶上帝释天宫。表须弥山顶品。表偈赞品。表十位品。表梵行品。表初发心功德品。表明法品。此六品经。是第三会始终一周。而为解分。为差别因果周之内。阅经至此。可知次序。

    第四会。

    升夜摩天宫品者　表如来威神力故。不离一切菩提树下及须弥山顶。而向於彼夜摩天宫宝庄严殿。时夜摩天王遥见佛来。即以神力。於其殿内。化作宝莲华藏师子之座。百万层级以为庄严。百万金网以为交络。种种庄严。数各百万。乃至光明而为照耀。百万夜摩天王恭敬顶礼。百万梵王百万菩萨赞佛功德。尔时天王说偈赞佛。皆以十偈。表叹功德。如此世界中夜摩天王。承佛神力。称扬赞叹。十方一切世界夜摩天王。悉亦如是。

    夜摩天宫偈赞品者　表佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与佛剎微尘数菩萨俱。从十万佛剎微尘数国土外诸世界中。而来集会。其名曰功德林菩萨等。所从来国。亲慧世界等。各於佛所。净修梵行。其所事佛。常住眼佛等。是诸菩萨至佛所已。顶礼其足。随所来方。化作摩尼藏师子之座。结跏趺坐。如此世界夜摩天王菩萨来集。十方一切世界悉亦如是。尔时功德林菩萨以偈颂言。佛放大光明。普照於十方。悉见天人尊。通达无障碍等。如是十林菩萨。各以十偈。赞佛功德行愿。利益群生。得菩提道。共成百偈。如经自具。

    十行品者　表功德林菩萨。承佛神力。入菩萨善思惟三昧。入是三昧已。十方各过万佛剎微尘数世界外。有万佛剎微尘数诸佛。皆号功德林。而现其前。告功德林菩萨言。佛子。乃能入此三昧。此是十方诸佛。共加於汝。亦是如来往昔愿力。及诸菩萨众善根力。令汝入是三昧。而演说法。是时诸佛。即与十种智。又各伸右手。摩功德林菩萨顶。功德林即从定起。告诸菩萨言。佛子。菩萨行不可思议。与法界虚空界等。有十种行。三世诸佛之所宣说。何等为十。一者欢喜行。二者饶益行。三者无违逆行。四者无屈挠行。五者无痴乱行。六者善现行。七者无着行。八者难得行。九者善法行。十者真实行。如是十行之法。功用条则。一行之内。各有譬喻修行之功。利益众生。说是法时。十方世界六种震动。如此世界。夜摩天宫。说十行法。所现神变。十方世界悉以如是。又十林菩萨。各以十偈。重叙十行之内功德行愿。如经自具。共成百偈。

    十无尽藏品者　表功德林菩萨。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨有十种藏。过去未来现在诸佛已说当说今说。何等为十。所谓信藏。戒藏。愧藏。惭藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辩藏。是为十。此十种藏。菩萨修行功用愿力。令诸菩萨究竟成就无上菩提。亦令一切世间所作悉皆究竟无尽大藏。此上夜摩天宫品。偈赞品。十行品。十无尽藏品。始终四会一周。

    第五兜率天宫会。

    升兜率天宫品者　表佛神力。故不离一切处菩提树下。及须弥顶夜摩天。而往兜率天宫一切妙宝所庄严殿。时兜率天王遥见佛来。於其殿上。敷摩尼藏师子之座。天诸妙宝之所集成。如来神力所现。无量百千亿那由他阿僧祗善根所生。於其殿内。种种庄严。一一各具百万亿种种供养。总有一百八十四个百万亿。又有一百零八个百万亿菩萨。及诸天神王八部等。一一均各百万亿数之众。恭敬供养。前后围绕。尔时世尊。於其殿内。升摩尼藏师子坐上。结跏趺坐。尔时佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与万佛剎微尘数诸菩萨。俱来诣佛所。其名曰金刚幢菩萨等。所从来国。妙宝世界等。其所事佛。无尽幢佛等。至佛所已。顶礼佛足。随所来方。各化宝座。结跏趺坐。各各身放百千亿那由他阿僧祗光明。普照十方无边世界。现大神变。清净庄严。徧满虚空。等周法界。如此世界兜率天宫。诸菩萨众。来集於会。如是十方一切世界兜率天宫。悉亦如是。

    尔时世尊。从两膝轮。放百千亿那由他光明。普照十方。尽法界虚空界。一切世界彼诸菩萨。皆见於此佛神变相。此诸菩萨亦见於彼一切如来神变之相。如是菩萨皆与如来。於往昔时。同种善根。修菩萨行。究竟到於大智彼岸。尔时金刚幢菩萨。普观十方。而说颂言。

    如来不出世　　亦无有涅盘　　以本大愿力　　示现自在法

    如是等十偈。赞佛功德。乃至十幢菩萨。各以十偈赞佛。如经自具。共有百偈。

    十回向品者　表金刚幢菩萨。承佛神力。入菩萨智光三昧。入是三昧已。十方各过十万佛剎微尘数世界外。有十万佛剎微尘数诸佛。皆同一号。名金刚幢。咸称赞言。善哉佛子。乃能入此三昧。此是十方诸佛。共加於汝。而演说法。令诸菩萨得清净无畏故。护持如来种性故。演说诸菩萨十种回向故。三世诸佛咸演说故。何等为十。一者救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。三者等一切诸佛回向。四者至一切处回向。五者无尽功德藏回向。六者入一切平等善根回向。七者随顺一切众生回向。八者真如相回向。九者无缚无着解脱回向。十者入法界无尽回向。此十种回向。三世诸佛已说当说今说。一一回向之内条则大愿。广多无数。又有二百四十六首偈颂。重叙此十种回向之内大愿功德。尔时佛神力故。在会诸菩萨众。周徧十方。咸作是言。善哉金刚幢。乃能说此... -->>

本章未完，点击下一页继续阅读