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炼丹火候说译解
其一
原文：夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门。多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。
译解：所谓玄机，玄是指深不可测，机是指方法原理，玄机直讲，是把人们认为深不可测的原理明明白白地直接讲出来，以便掌握。这里要讲的是炼丹火候的方法及原理。
炼丹是人们要实实在在实践的一门功夫，必须有明确的规则和要求，不依规矩不成方圆，炼丹也是一样，它也有它的规矩，炼丹的火候就是必须掌握的规矩。掌握的不好炼丹是不行的，就象做饭炒菜必须掌握火候一样，炼丹也不例外。最好的师父炒的菜好，是火候掌握的好。下面就是讲炼丹的火候。
首先，在着手炼丹时，要注意的是不可执着于有为，因为炼丹是后天返先天，即后天八卦变成先天八卦，这是人体安排好的卦象转化，是经过修炼之后才能达到的状态。后天是有为的，而先天是无为的，只有从有为进入无为，才能实现从后天向先天的转化。但转化过程中是有方法的，而这个后天八卦转先天八卦的过程是有为的，这个过程就是从有为进入无为的过程，进入先天之后自然进入无为，过程有为结果无为。所以说有为都是后天，即一切人类的思想及行为都是后天的行为。炼丹不是用后天的行为来完成的。当今世上的各种门道，流行的大都是有为的，所以在世界上没见有几个达到全真状态，没有几个能修成真人；其次也不可着于无为，执着于无为，没有后天返先天的方法也是不行的，不按一定的方法做事是干不成事的。炼丹也是一样，炼就是方法，丹就是结果，炼就是船，丹就是彼岸，没有船不能到达彼岸，没有方法炼不成丹。所以着于无为就是无船渡河，炼丹便不可能，炼丹就是在混日子，顽于落空，当今世上修佛的人，大多存在这个弊端，所以现在这个世界上没有人成佛。为什么没有修炼成真人，没有修炼成佛的人呢？其根本原因在于人们对修道的事不明白，都在盲修瞎炼。
原文：初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存。
译解：炼丹最初的功夫在于放下思想里的一切情及一切外来之像的影响。情是指人的七情六欲，即八万四千烦恼的根源。因为有了七情六欲在心，便会产生一切虚妄不实的后天假象，这会影响真人先天无为的形成，所以必须让后天的七情六欲成为寂静，除灭它。怎样灭呢？它是有规律可循的，因为性生心，心生意，意就是人的想法，意生情，情生妄。所以要去妄必须先让情灭，情灭便不生妄；要去情必先灭意，即思想不动、不想，这就意大定。无论是内里的思想还是外来的像引起的一切想法不存在，才能灭意，才能灭思想，这样意就不会生出七情六欲，因而也不生妄。要灭意即不想，就必须先灭心，因为意从心生，灭了心就不会有意。要灭意，必须使意归还给心，即意返到心。要灭心，必须摄心，摄住心，才能达到灭意，才能做到戒。正象佛讲：摄心为戒。要达到戒，必须防五贼，即耳眼鼻舌身，这五贼盗走人的五神，即五贼是五漏，五窍漏了人的精神魂魄意五神。要使五神不漏必须使五神归还于心，才能做到戒。从五神的外漏变成内照，便能摄住心，心被摄住就能达到戒，由戒生定，定后归性，见性之后便能生慧。所以在初下手时必须做的是扫除杂念，上述方法就是扫除杂念的方法。扫除杂念是炼丹前的第一步，即筑基炼己之功。所谓筑基，就是让心空，不思不想，进入无为态，炼己就是化妄归情，灭情归意，灭意归心，灭心归性的过程。己不是自己的己，是指性五行的中土，即精属水，神属火，魂属木，魄属金，意属土，这是性五行。己是五行中的中央，戊己土的己，命五行的土是戊，性土为己，命土为戊。性五行归土之后叫炼己，就是去人心归先天之性，无心就是把人心去掉后的状态。人心既然去掉了，天心就会恢复了。天心是什么？天地本无心，人心不存在时，便与天地无心一样，所以说天心来复。人无心之后，人的七情六欲就干净了，心为一片净土，于是天理就常存，炼丹者必然就会大彻大悟，通天彻地，无所不知，无所不晓。炼丹的目的就是让人达到这个状态。人心变为天心，当然天理就常存了，能不大彻大悟吗？
原文：每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。
译解：每天做功的时候，先按前面所讲的方法进行一会儿，等身心都安定了，气息都平和了，将已归之心放到关元下丹田处；同时五神光皆内照于下丹田，行后天八卦返先天八卦之功，先以意领气行后天八卦，当后天八卦返为先天八卦之后，八卦自转。此时，以意跟气，勿忘勿助，万念俱灭，只有一灵独存，这叫正确念经，所谓正是天地水火及东西金木回归戊土为证。念是定心以后，意随八卦经纬线运动为念。
原文：斯时也，于此念中，活活泼泼；于彼炁中，悠悠扬扬。呼之至上，上不冲心；吸之至下，下不冲肾。一阖一辟，一来一往。行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田炁暖。息不用调而自调，炁不用炼而自炼。炁息既和，自然于上中下不出不入，无来无去。是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。
译解：当按上述方法运行到一定程度时，腹部有一个滑溜溜圆滚滚的球状物活活泼泼地呈现出来。在那活活泼泼的炁中，自自在在地运作，悠悠扬扬无拘无束自行自助。开始随着呼吸进行，呼气时由后向上旋转，吸气时由上至下旋转，之后便不随呼吸而自动，在前后左右上下及四隅自然运作。这样每天运行一到二个小时，经过七天到十四天，或一两个月不等，自然两肾如火熏蒸，肾如汤煎，脐如火烧，丹田气暖。到了这时，内炁自修自炼，息不调而自调，炁不炼而自炼，炁息和顺，自然在中凝结，上中下三界不出不入，无来无去，这就是胎息。胎中性五行己与命五行戊合为中央戊己土，性五神归元，命五行归元，戊己相合，因此也是神息。神丹自修自炼，如水车自行，如轮自转，因此是真橐仑。上为性五行归己向下入炉————进入八卦炉，下有命五行归戊上升入鼎————炼丹，实现坎变坤，离变乾，天地定位，因而是真鼎炉。它是后天返先天，所以叫归根复命；因为成丹在人体玄武之处，母体生金，即子生母，所以又是玄牝之门；还因为关元下是先天祖气，是生天地万物之炁，所以还叫天地之根。
原文：炁到此时，如花方蕊，如胎方胞。自然真炁熏蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动。但炁至而神未全，非真动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自有无穷生机，所谓养鄞鄂者此也。
译解：当达到胎息，体内成胎，自动修炼。五神安息，炁息归元与胎息合而为一，先天气接，橐仑复通。离位是鼎，由离变为乾；坎位为炉，坎变为坤，成为先天真鼎炉，乾坤复位于先天，扭转后天乾坤变为先天乾坤。乾为天，坤为地，就是后天返先天，也叫归根复命。从后天返向先天之路，就是玄牝之门。返回先天的天地定位叫做天地之根，因为天地定位之后就在中间结成金丹，也叫纯阳正气，也叫无极。无极生太极，所以称无极为天地之根。
当浩然之气一产生就是产生了天地之根气，这是不生不灭之气，所以称为天地之根。炁到这个阶段就象花有了蕾，就象胎有了胞，有了这个先天祖气后，这个炁就又开始生化万物了。此炁生化了万物，自生自用，自己的丹生化物质，开始重新造就生命，是这个炁生化万物，即真炁，随着人的气脉系统开始运行，做为新的食粮来补充、修理、完善人的肌体。这时人的一切损坏的要得到修补，耗散的得到充实，弱的体变成强的体，来一次脱胎换骨大转变。度一切苦厄的自动化系统开始运转，人的一切生老病苦，从现在可是逐步消失，返老还童也开始了。真炁熏蒸人的营气系统、卫气系统，从而净化血液系统。由尾闾，穿夹脊，上升泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫，而下落于中丹田，炁化作神进入神海。这是炼精化气，炼气还神的开始，这叫做河车初动，开始了炼精化炁，炼炁还神。这只是炁到了，但神还不全，这不是真正的动，所以不要理会他。我们应做的是五神返照，凝结五神在中丹田中化而为一。一定要轻轻微微观照，不可过重，似守非守，停照于中丹田。久而久之你会发现有无穷现象、无限生机在运动，但不能理会他，这就是所谓的养鄞鄂。什么叫鄞鄂呢？鄞是对善于乱动的心加以限制，心里胡思乱想受限制为鄞；鄂是对心中无物的限制，是不落空顽的行动。似动非动似静非静的丹为鄞鄂，即不着两边，独守中道，而无中道可守的状态。
原文：行之一月二月，我神自静，静久则炁益生，此为神生炁、炁生神之功也。或百日，或百余日，精神益长，真炁渐充，温温火候，血水有余。自然坎离交媾，乾坤会合，神融炁畅。一霎时间，真炁混合，自有一阵回风上冲百脉，是为河车真动。
译解：按照上述方法反复修炼用功，经过一两个月或三个月的功夫，炁化为神充实中丹田，神足自然静定，人处于静定之中，身中元炁生发更充足，这是神使气生、炁化为神的功效。似这样日积月累，经过百日筑基之后，人的精神日见长进，体内真炁更加充盈。这时一般的修炼者已达到不修而自修的境界。武火修炼告一段落，文火修炼开始增多，前面的八卦运动及五神回照之功适当减少，而代之以文火加多。所谓文火就是清静无为，也称沐浴，意思是炼出来的丹需要淬火，要慢慢冷却以增加刚性。这时人体气血清畅充分，出现返老还童之验。达到这个程度，后天返先天的过程大部分完成，所以人应随之进入清静无为的文火状态。这时的后天八卦大部分变为先天八卦，乾坤已扭转，天地定位，浩然正气不断生发，后天业气逐渐退去，后天的离位换成先天的乾，后天的坎位换成先天的坤，后天八卦换成了先天八卦，坎离变成了东西，中女对中男，长女对长男，少女对少男，互相向对方运动，中间交合，四对卦相夫妇相合，中间形成正负相抵的无极零态，这个无极态就是浩然正气。当四对会合之后，人体进入身心空无的境界，五神融合为一性，神气畅通舒美。这种状态下一霎时，八极混合结成灵丹，一阵回风上冲，百脉皆通，这才是河车真动，橐仑自转。
原文：中间若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠、土内黄芽。尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内，如雾如烟，若隐若现，则铅火生焉。方其乾坤坎离未交，虚无寂灭，神凝于中，功无间断，打成一团，是为五行配合。
译解：达到如上境界时，在下丹田的中间仿佛有一点灵光闪烁，这个光点就是气海之下关元点上的玄珠，玄珠就是海底的一颗宝珠，佛家叫做舍利，道家叫做丹。达到这个程度表明人的修炼已后天返先天，原来关元之下是坎，现在变成了坤，阴之极点必然生阳。这便是一阳来复生出了震，再生二阳成坎等等形成先天八卦的结局。这时微照下丹田，便觉得恍惚有一轮红日升起在东海，照得大海之上如雾如烟，若隐若现，表明海底黑铅生光起火，这是自然之阳要上升还未上升。在这种状态下，修炼者的修炼不能停止，应继续进行，这时乾与坤，坎与离及其它四相都没有进行交合。人应保持虚无寂灭清静，所修之功不能间断，继续进行保持状态，五神凝照于下丹田，让先天八卦混作一团，这是五行配合，四对夫妇合在一起化为无极。
原文：至若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药，神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此时一点至阳之精，凝结于中，隐藏于欲净情寂之时，而有象有形。到此地位，息止于胎，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。
译解：当水火相交————离位变成乾，坎中之阳入离成乾，乾为纯阳正气。离中阳爻即流珠下落进入坎中，坎变为坤，之后便进入先天八卦运作，上下二候自动采取，坤位极而生阳，不断进入乾位，纯阳正气源源不断生发，阴气同时积而更极，生阳不断，乾与坤之间有浩然之气结成，河车自动运行而逆转上升入脑，又返到尾闾。同时左右金与木二候交合，共为水火金木，四候得药，汇合于中，又加上五神观照于中，神入药内，丹中五神化为一性，居于丹阳浩然正气之中。从此丹光不离，性光在内，命光在外，己在内戊在外，合为一性成丹常照于体内。这称之为大周天，也叫做修炼九转大还丹。九转是指后天八卦的离位，其数为九，现在变成了乾，所以叫九转，大还是说，人的先天本来是乾，变成后天是离，又从兑金还离还原为乾，所以叫大还。此时内中丹成，所以说一点至阳之精，凝结于中。隐藏于欲净情寂之时是说，丹的成就是在人的欲望没有、七情六欲在大脑中不存在的状态下才能结成，这是必须掌握的火候，此时成丹有形有象。达到这个程度时，胎会自动呼吸，人可以感觉到的是：不同于人的正常呼吸之外的丹的自动呼吸。这时需要的火候是清静沐浴，以温养圣胎。这好比十月怀胎要处处注意，防止落胎。此时动少静多，注意把握，人人不同，不可同语一人而误事。
综上所述，共分三个过程。第一个过程是清静、排除杂念的过程。在这个过程中主要是让人身心放松下来，首先让全身放松，其次是使心无杂念，排除思想中的一切想法，把大脑扫空。
第二个过程是先清静、排除杂念，然后五神回照于中丹田，及全身归于中丹田。之后把回归之心放入下丹田，行后天八卦返先天八卦之功。这个过程有两个功用，第一，平衡自身阴阳，自造免疫力；第二是夺天地造化，把自然赋予人的运转法则从自然中夺回来，加速生命运转，增加每年、月、日的生命运转周期，自控增强生命力，从而消除一身疾苦，最后让全身清静下来，五神回照下丹田。
第三个过程是先静下来，五神回照，在后天返为先天之后，加速先天八卦的五行汇合，结合成丹。这期间比起第二个过程，动修少于静修。最后进入体内丹的自修自炼，人则处于空寂、自在、无为的状态之中。
其二
原文：夫静功在一刻之中，亦有炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚之功夫在内，不独十月然也。即一时一日、一月一年亦然。
译解：在第一篇火候达到的状态之后，就进入第二篇的过程中，第一篇主要以人为动修为主。第二篇就进入内丹自修自炼的过程，在这个阶段上，人一旦进入清静的状态，就有炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚的所有过程。不仅仅是象十月怀胎那样，在这个阶段上，人在清静状态下，无论是一时、一日、一月、一年都处于这个过程之中，人不炼而丹自修自炼，时时进行。
原文：坐下闭目存神，使心静息调，即是炼精化炁之功也。回光返照，凝神丹穴，使真息往来，内中静极而动，动极而静，无限天机，即是炼炁化神之功也。
译解：当人的修炼达到人不炼而丹自炼的地步，就是另一番景象。在这个基础上，坐下来闭目养神，使五神归元、心静息调，就能实现炼精化炁的目的。这是第一步功。之后进行回光返照，凝五神于下丹田，使真息来回运动，内中因清静而动起来，又因动极而静定，并且有无限天机在运作，做这部功，就能达到炼炁化神的目的，炁化为神就回归到中丹田，归入神海。这是第二步功。
原文：如此真炁朝元，阴阳反复，交媾一番，自然风恬浪静，我于此时将正念止于丹田，即是封固火候。
译解：当炁化为神回归中丹田后，叫真炁朝元，即纯阳正气回到中丹田越积越多，随着体内腹部的八极运作，阴与阳互相反复交合，在八极阴阳的中间，产生浩然正炁，即无极。浩然正气是无极，没有极性、不生不灭、不动不变，致使修炼者进入一种风平浪静、恬淡无为的状态之中，进入大定。此时应随之而做的第三步功是正念止于丹田，即无念守一。这就是封固火候，即是淬火凉却，以增加刚性。
原文：年月日时，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰运之一刻有一刻之功夫，运一时一日、一年一月即有一时一日、一年一月之周天也。然一刻中，上半刻为温，为进火，为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年皆同。此之谓攒簇阴阳五行，一刻功夫夺一年之气候也。
译解：对于以上三步功夫一定要常常做，具体落实在时辰上，日上，月上，年上，这是象十月怀胎一样的文火温养期，所以运行一刻有一刻的功夫，运行一时辰，一天，一月，一年，就会有一时，一日，一月，一年的周天。周天运行一周，前半圈为进阳火，后半圈为退阴符，这与刻、时、日、年的周天是相应的。如一刻之中，上半刻为进阳火，下半刻为退阴符；一天之中前半天为进阳火，后半天为退阴符；一月之中，上半月为进阳火，下半月为退阴符；一年之中，上半年为进阳火，下半年为退阴符。进阳火为武火，退阴符用文火，用武火运用最高潮点，在一天的中午，一月的十五，一年的夏至，退阴符的最低点在一天的子时，一月的三十，一年的夏至。文武火的运用，应与日月年的变化相随相应，自己掌握。一日之中有一个八卦，分为上四卦与下四卦与月年都是一样的划分法，这是在刻、时、日、月、年上各自不同的攒簇阴阳五行。性五行与命五行各自归为己土和戊土，最后合为圭，称之为中央戊己土，即无极。大自然赋予人生命运动周期是一个天定数，比如一天之内真气循行十二正经任督二脉50.4个周期。一天有一个周期；一月、一年也各有一个周期。这是天定之数，人在这个周期的运作下，有生老病死。人只要懂得了这个规律就可以将天地造化万物的机制夺回来。比如人一分钟可以在任督区间运行180个周期，一刻钟可以运行2700个周期。而自然赋予人的周期近半小时才一个周期，因为一天24小时运行50.4个周期。如果人自动运行两个小时，那就是（2700个/刻×8刻）21600个周期，比自然赋予人是周期大约多21549个周期（是自然运行的428倍），这个多出来的周期是人夺天地造化而来的。如果人在一秒钟之内运行3圈，每天按两个小时计算是21600个周期，而人靠自然运作一年只有（50.4个/天×365天）18396个周期，大约运行两个小时就可以夺回一年的周期造化。运行一年可以夺回365年的造化，运行十年就有3650年的造化。这是人所能达到的，而且达到这个后，能自动夺天地造化，人便无为寂灭而自行运作夺天地之造化。试问人到底能达到一个什么样的境界？请每个人自己算一下。
原文：到此乃是真空真静，或一二年，或十年百年，打破虚空，与太虚同体，此为炼神还虚之功也。
译解：当人达到自动夺取天地造化的境界，便进入真空真静，身心都进入空无寂灭、无知无觉、无思无念的状态，把这个空破掉，就与太虚真空合为一体，与太虚同体。这一步功就是炼神还原为虚空的过程。
原文：前功十月既满，须时时照顾婴儿，十步百步，千里万里，以渐而出。倘或放纵不禁，必致迷而不返。仙经曰：“神入炁成胎，炁归神结丹。”所谓“一点落黄庭”是也。
译解：在前面成胎的过程中，达到胎圆果满，胎中自有婴儿现形，婴儿还要从顶门出体。当婴儿出体之时，闭目后眼前有金银亮光闪耀。有很多人会自动出体，出体时应在非常静的环境中进行，便于调教婴儿，婴儿虽是真人，但初出体时必须有所限制。让他在前面行走；在屋内走熟之后，入体出体收发自如；再让他出屋走，绕着屋外周围由近而远，分步训练，先指挥他行走，后来变成自己在行走。收发一定要自如，训练一段时间，可以到十里，百里，行走收发自如；然后运行千里万里，收发自如；之后可以上天入地遨游大千世界，游完后注意收回，否则必然导致迷而不返，更不能迷恋一切境界，知而不爱不恨，与我无关，这样才能返回，千万要注意。仙经中讲：“神入了炁就成胎，成胎之后炁就会归向有神之胎，然后就结成丹了。”这就是所谓的“一点落黄庭。”就是说一点灵光进入炼丹之室，在炁中成胎，又结丹，再成真人，婴儿显形，最后婴儿在体内越长越大，与本人一模一样。
原文：但人杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟。此法简易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持，必然透金贯石，入水蹈火，通天达地；再行积功累行，服炼神丹大药，必然形神俱妙，白昼飞升，全家拔宅，此又在功德之深浅何如耳。
设或不服神丹，只顾阳神冲举，回视旧骸，一堆尘土，夫亦白日羽化，万劫长存，可与宇宙同春者矣。
译解：在修炼过程中，大脑中杂念少的人得丹较早，杂念多的人得丹较晚。这个修炼方法简单易行，只怕人们没有勇气坚持下去。如果能持之以恒坚持修炼，必然修成真形，穿透钢铁，过石如无物，入水不漂，入火不焚，上能通天下能通地，再继续修持积功累德，服炼神丹大药，必然神形俱妙。其大无外，其小无内；穿墙透壁，飞升天上，行走地中，如入空境；宇宙真理尽在胸中；聚则成形，散则成空；白昼飞升，全身飞天。这只在于的功德的大小，功夫深浅了。
如果不服神丹，只顾炼就纯阳之体阳神出体，上天入地，回头看看原来的身体，只是一堆尘土，离旧体而去，这也是白日羽化飞天，万劫长存，这样也可以与宇宙同寿，不生不灭。
返还证验说译解
原文：七返九还之法，下手兴功，先将上窍阳里真阴，入内金鼎炁海之中，与下窍阴里真阳配合。夫上窍阳里真阴，即是自己元神，属三魂；下窍阴里真阳，即是身中元炁，属七魄。其先后二炁一会，则坎离自交，魂魄混合，神炁凝结，胎息自定，每日如外夫妇交情，美快无比，切不可着他。水火既济，发运四肢，如外火之生焰焰相似，只要水火均平，此是小周天火候。
译解：七返是指情归性，兑为七，是金，金在西方为情，归到九位为性，九数为离，离中阴变为阳还原为乾，这叫七返九还。七返九还是后天八卦转到先天八卦的方法。下手的时候，先将五神归于己土，即归于神海中丹田之中，即上窍里的真阴，把五神归一放入下丹田炁海之下，与下丹田坎中的真阳配合，下丹田就是下窍。上窍里的真阴就是自己的元神，它由三魂所生，三是东方木，木生火，所以元神由阳神魂所生，下窍里的真阳是身中的元炁，是西方金七魂所生，金生水，是七，即七返之意。当后天八卦运转纯熟，下阳上升，上阴下落，木归火金归水，则自然坎中阳填入离中成乾；离中阴落入坎内成坤。在这种交合互填的过程中，魂与魄混在一起，元神进入元炁凝结在一起，胎息由此自然而定。人修炼过程中，每天的感觉就象年轻夫妇交合在一起，美妙愉快无可比拟，但是大家千万不要执着于这种美妙和快乐。这样八卦相互对应的方面互相平衡，即是水火既济。这是人造免疫力。人造免疫力就是让身体中的十方————上下、左右、前后及四隅都达到平衡，这就是人为造就免疫力。从此人身上的一切病苦就要消除干净，胜过世界上任何一种医学，在八卦叫水火既济。水火既济后，神与炁的合体就要通达四肢百脉，五脏六腑，人的一切病苦消灭干净，人的感觉就象身体里生出了火焰烧烤全身温暖如春。这里只要求的是水火均平，这是小周天火候，中医里的“阴平阳密，精神乃至。”就是这个道理。
原文：调和熏蒸，喉息倒回元海，则外阳自然入内，真火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。婴儿姹女，自然成合，此是采阴补阳一节。
译解：在上述状态的基础上继续修炼，上己下戊各自归元，性五神归元，命五行归元，性命汇合进入下丹田运作纯熟，八极平衡，真气调和后，自然熏蒸五脏六腑、筋骨肌肤，在腹内炁海之中自然有物在呼吸。此时离中真阴接受坎中真阳，阳自然入内，真火自然上冲。人觉得浑身酥软，美快无穷；腹内有如活龙动转升降，一天之中有数十样的变化。离中姹女与坎中婴儿自然合为一体，一阳一阴合为无极，这是采阴补阳的一节。
原文：修炼玉液还丹，即筑基炼己，积内法财，终日逍遥，昼夜常明，乃长生久视之初阶也。
译解：修炼玉液还丹就是修炼中丹田的过程，五神归元为玉液还丹，神海之中有阴水叫汞，叫姹女，女为玉，所以叫玉液还丹。这个功夫也叫炼己，即己土。筑基指下面八卦炉的初级修炼，也就是炼精化炁，炼气还神的功夫。因中丹田宁静，下面阳气上升入神海凝结为元神，这叫筑基，是为下一步的炼神还虚打下基础，这个功夫缺一不可。炼的炁满神足，就是积内法财，法为神、财为气。在这种状态下，终日逍遥自在，昼夜常明，这是达到长生久视的初级阶段，所谓长生是回归先天不生不灭的浩然一气，所谓久视是元神常明不昧。
原文：世人全赖五谷养命，若数日不食，则炁脱而死也。若人老，则下元虚损，骨髓俱空，不能胜五谷之炁，是五谷能养人亦能杀人。若会内外交接，水火既济，气血逆流，则五脏炁和，脾胃开畅，食入腹中，亦能化炁，生精生神。
译解：世上人全靠五谷来养命，如果有几天不吃饭，就会炁脱离人体而死去。如果人到了老年，由于肾气不足，下部精血衰竭，精炁虚损严重，精不能生髓，致使骨髓亏损而空。这样大脑得不到补养，心神得不到补养，神气都亏，无力启动神经系统及血液系统，气血衰缓，营气不足，卫气不入，对于食物不能消化，结果成毒伤人，人便很快死去。五谷是养人的，但人的神炁不足时，五谷便要杀人，它靠人的神经系统调节才能养人，神经系统弱时五谷就变成有毒之物。如果人能使自己的精化成炁，炁化成神，加强人体神经系统和营卫气系统，神又能返回到下丹田，这样神炁交接，循环不断，水火互补，达到水火既济。气血逆流违反人生规则，反常进行，就会使五脏之炁相和相合，脾胃开通，进入腹中的食物也能化炁，生精生神，这样才能长生。
原文：果得天机下手功夫，直候骨髓盈满，脐腹如孕妇人一般，却不是有胎形象，不过是炁满精盈神全而已。如果三全，则真火锻炼，调神炼虚，大丈夫功成名隧之时也。
译解：如果真正能得到天机，即后天返先天的诀窍，加以修炼，一直炼到骨髓里饱满，腹中之真炁就象怀孕的孕妇一样，神气充足，这还不是有胎的形象，只不过是真炁充满，精气充足，神还原完善。如果能达到炁满、精盈、神全，这三个方面都达到时，就可以用三昧真火进行锻炼，进行调神炼虚。调神炼虚就是在筑基的基础上，以真空、无为、寂灭去炼到身心俱空的状态。这才称得上大丈夫功成名就的时候，修到这个份上，人间的名利已不值一提。
原文：奉劝学人，参访宗师，若求至人，抉破一身内外天机，明白下手速修，炼己待时，候一阳至，择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边又要知音道友，不许一个闲杂人来到，恐防惊散元神。先言和光同尘，今言僻静何处也？炼己于尘俗，养炁于山林。是入室兴功，下手之时也。
译解：奉劝修仙炼丹之人，一定要去参访得到真道成就的大宗师。如果找到修成至高无上大丹的人，就能打开一身内及身外宇宙万物运动机制，这才能明白怎样着手进行修炼。炼己的时候，就是性五神归元之时。这时眼耳鼻舌身回照于心源性海，清静寂灭，在这种状态下，持续等待一阳来复。当一阳来复之时，有朕兆显示，人身一身阴质，如三十的月亮；到初三时，眼前呈现弯弯月芽，这种状态叫阳光一现，也叫一阳段。到这个现象出现时，就要找一个比较安静的地方，炼龙虎大丹，必须是在鸡犬不闻之处，外面要有知音的道友护道，不许闲杂人等来到，恐防惊散元神。为什么先说要和光同尘，现在又说要进入僻静之处呢？这是指炼己于尘俗，是在繁杂的闹市中心不为之动为炼己，养炁则要在静下来之时进行。这是入室练功、下手的时机。
原文：要超凡入圣，岂是小可的事？必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永作他乡之客，终无退悔之心。
译解：修炼金丹的目的是要超凡入圣，所以应极高的重视，这不是凡间小事。其要求也是非常高的，不按要求去做不能达到目的。其要求是：必须一尘不染，五根回... -->>
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