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老子《黄庭遁甲缘身经》，若有疾病肿痛恶梦，各征众怪，皆读之。闭气从甲午始至戊戍，留气上斗中，便闭气，密读十遍，阴屈指，放气，讫，复读甲子至戊辰，留气下斗中，密数读十遍，徐放气，百病皆愈，治卒在恶气飞尸，无不立愈。若人四肢有疾苦，亦宜呼，当愈痛。上闭气数三遍，不差，复重为之，满三乃止，取其符题痛上。若服吞之，呼其日神名，某甲护我，某来与我俱，大吉。欲奏记上书见贵人长者，持符自护，呼神名，与我俱，吉。若看病及丧家，持符自随，阳日在左，阴日在右。欲入山林辟虎狼，亦呼之。欲辟鬼神，书六甲符。欲辟兵贼，书六丙符。欲辟火，书六壬符。欲辟水神，渡江河，书六戊符。若欲辟口舌，书六庚符，皆持以随身则吉。
老子曰：凡万兆修身清洁，服六甲绿身符，六十日，病愈；百二十日，神光来；二百四十日，玉女同至，上见大道君，下见心中神，可使传书，可使取水浆，可为夫妇，可为虚无，可以会难，可以语言，入冰不寒，入火不热，可以长生，可以逐邪。贤者知道，愚者谓不然，子能修之，宝之得天佑。饮食先念之，未日不食羊，酉日不食鹦，十二皆取类，不食其日肉，若食其日肉即其日神不来。所以尔者，是神之六甲，神之六乙，日神之女，故使持符神所居，百病除。魂者，人之精。魄者，人之命。气者，人之魂魄。魂魄之本，所从生者呼吸。呼吸者，魂魄成，人，性命之本所从生也。万物皆魂魄成，或用之在上。故日玄。玄黄同门，玄之又玄，众妙之门。黄庭绿身上有黄庭者，脐上三寸，名日洞庭，一名紫房，一名胃愈，一名升中。下有关元者，谓脐下三寸，一名地黄，一名泽府是也。其色正黄，如双博棋并后有幽阙，谓两肾也，一名双阙，上有二人，长三寸，所在为常，在左为承翼，在右为太阴，此东王公、西王母，所含左者戴日，右者戴月，左色青，右色白，是伏羲、女娲也。前有命门者，谓脐里中也。命门者，积气状如珠也。戏欲廉火出入丹田者，谓气至根脐也，一名太初，一名太素，一名太和，一名太阳，一名魂停，一名中黄，一名太悟公是也。太阴所系，一名众妙之门，人所生也。若悲忧不乐，即伤肝，目暝头白，思心以养之。淫乐伤肾，腰痛体重，大小便脓血，思肝以养之。饮食醉饱，即伤脾，思肺以养之，当令母子相养病即愈。
老子分形谶曰：夫人欲奉无为之道，犹於室慎莫见人，西向舞任哉。日月夜常明，臣某乐道，使某长生，复舞曰：道大无形，可使某具太清。无曰：某德能使六丁，言愈万民，三曲止。
老子曰：人不舞，无以实筋骨；人不知言，无以通血脉。通其知劳作使利，而能长，不知歌舞不可以长久。
《黄庭义疏》 ：常省视喉咙状，令人不忘，善恶责之於此。喉咙，从舌本至心，长一尺六寸，下锐上正赤心，其色即白如银环，十二重赤脉。肺色白而且泽，满叶覆心十二片，三叶居后，至真状如白叶，在上直乳。肝在胁下，色如雄鸯，有鬲，其下六叶，胆着其中，色如绿囊，盛血，其系於脊，在乳鬲下。脾在胁下舞上，曲胃真色如黄金，宛宛下三二寸。肾在膂上，膂夹脊居，状如鼻，络以黄白脂，往往见肾玄色，黑如上漆。直见死人而恶形臭，闻恶则损，视状以服之。臭不闻臭，香亦积於此。恶於损者，谓见人被刑创痕痛折伤者。喜怒则肺肝神损，视其状以服之。惊恐肝胆神损，视其状以服之，病喜怒亦责之。言多思虑乃视色则神损，视心状以服之，心意不明亦责之。新合阴阳则肾神损，视肾状以服之，阴事肾，眼不见，耳不聪，亦责之。悲则脾神损，视脾状以服之，悲则责之。常以鹦呜时视藏色一遍，昼日闲暇视之，以有所服及所伤，常清争则视之。一日问想视藏十遍，治服诸所伤病愈，百遍，终身无病；千遍，延年不老；万遍，长生不死。洞房中有白气如鹦子，光如月，照所在，凡子常应昼夜存之。子审欲为道、神仙不死，当先去三尸虫。心下伏尸，日三百六十息，食气三十通一咽，九十通一休息，日四为之，常以夜半鹦呜祝曰：
束方青牙，服食青牙，饮以朝华，三咽止。
南方朱丹，服食朱丹，饮以丹池，三咽止。
中央戊己，服食精气，饮以醴泉，三咽止。
西方明石，服食明石，饮以灵洵，三咽止。
北方玄滋，服食玄滋，饮以玉饴，三咽止。
如此三十日，三虫皆死。伏尸走去，正气自安。虫尸定伏，不复还心中，兆自仙矣。拘魂制魄，存两眉问赤气白如鹦子，从兆喉中下至脐中，变令正青。从脐中下至丹田，变令正白。隔腹三缩鼻，引白气从脊上，三道并行，从项关上至洞房而止。眉问却入三寸为洞房。
太极真人服四极云牙神仙上方
真人把五方元晨之晕，九霞之精，所以神光内曜，朱华外陈，体全玉映，与气明行。行之十七年，四极老人，中央元君降下於子，一合乘云驾龙，白日登天。西梁子文奉受太上口诀，千岁五传，不得妄泄。四明科法，依隐书之，制斋五日，乃授立约，敌血跪师，金环五方，纹缯表子，誓信不宣之券。
口诀，五双环也。又用青丝五两，云是西梁人法。南岳夫人云阙经系亦可，本经不及故也。
常以鹦呜平旦服，坐任意，叩齿九通，乃阴咒曰：束方青牙，紫云流霞，三素徘徊，玄霜玉罗，服食晨晕，饮以朝华。
咒毕，以舌舐接上唇之外，取津咽液三十通行之十年，东极老人来... -->>
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