太上升玄说消灾护命妙经注 (1/2)

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    太者，无也。上者，极也。升，高也。玄，妙也。说，开化也。消，灭也。灾，害也。护，保也。命，身也。妙，玄之又玄也。经，心也，径也，人人共行之径路也。天尊言：无极大道，化生天地。万物之多，无物不有其妙，唯人得其秀而最灵。然虽灵也，人生风土不同，禀受则有殊异，是有贤愚不等。故天尊以慈悯力，开方便门，普化世人，明本来之真性，全见有之身命。以心炼念，以情归性，然默运天机，流精化气，会於乾宫，充周四体，乃谓之升玄。运符火以炼神，咽金液以炼形，形强神清，诸邪不入，百病不生，长生久视，超尘出劫，乃谓之消灾护命。若有能受持此道，运行一身，与圣仙并驾，与天地同躯，是为妙经也。《道德经》谓：善人，不善人之师，不善人，善人之资，故无弃人。所以众生虽是有食爱之心，其中皆有善智之性。天尊说此经，开化妙理，以喻后之来者。流通读诵，究竟大道之由，悟之者，愚可以智，浊可以清，超凡入圣，自然消灾、灭罪、保命，乃得延年，岂不是妙经也哉。颂曰：无极玄元始，巍巍灵宝尊，升玄弘教化，显道说经文。

    尔时元始天尊在七宝林中五明宫内，

    尔时者，昔混沌之时也。元始者，祖气也。天尊者，一灵至贵，天上地下，唯此独尊也。七宝林者，心也，神也。五明官者，黄庭也。以世法释，当龙汉之初，八角垂芒，一点祖劫之气，化正气万道，浮满空中，结成圣体，一神含妙万有，乃强名曰元始天尊也。当说之时，在始青天七宝林中五明宫内也。以道用言，人人之生，皆有元始天尊。此言一点真阳之气，居於生门密户，中间空悬一窍，乃曰天心，性亦寓焉，为万神朝会之祖，是谓元始天尊者也。凡遇一阳初动，当转经之时，则神下坠玄关，鼓巽风吹发离宫三昧之火，追二气於黄道，会三性於元宫，混融成丹。所以炼性，如金之坚，全藉火力以锻炼。火以七言，土以五言，是以在七宝林中五明宫内者也。此即《度人经》所谓：元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈，登引天真之道也。颂曰：元始先天地，无为浩劫宗，一心抱众体，真下玩真空。

    与无极圣众俱，放无极光明，照无极世界。

    此承上言，一神正位，万神朝宗。以世法言，当天尊说经之时，则诸天诸地、三界十方、无极圣众，一时同会於七宝林中五明宫内，咸听说经之妙，是时放无极光明，照无极世界也。以道用言，凡作丹之时，以天罡之斡运，逆回斗柄之机，则通身万神万气同会於心，熏蒸片饷，即得神清气爽，心广体胖，灵含空妙，万窍光明，是照无极世界也。此即与《度人经》所言：上圣高尊、妙行真人、无鞅数众，浮空而来，俱入宝珠之内。既入珠口，不知所在。法事粗悉，诸天复位。倏欻之间，寂无遗响是也。颂曰：一黍藏天地，诸真集圣躯，慧光生恍惚，遍界照虚无。

    观无极众生，受无极苦恼，宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无。

    观者，洞观也。无极者，言天下人物之多，生生不尽之意也。众生者，下愚贪爱之人也，及其一切含灵之物，皆是众生。此一节以下，天尊居静极之中，以智慧目，洞观大#1 之内，劫浊之间，有等贪夫俗子下愚之人，不畏天命，不惜生身，纷纷贪爱，形虽人身，心如禽兽也。奈何此等众生，不识人伦，不惧国法，心为形役，逐利迷情，舍死贪求，了无厌足，造成种种之愆，作下无遮罪业。一旦自招殃咎，天灾罪己，小则自陷一身，大则祸连骨肉，是以受无极苦恼，宛转世间，轮回生死於六道之中，永无出期。漂浪於爱河，流浪於欲海之地，汨没沉沦，无有休息。天尊怜悯众生之苦，深可痛哉，故以此等由，开化世人，早悟回头。殊不知造恶者必有恶报，如影随形，竟不寻思，至此唯务纵念所为，况滞於声色，耳中听，眼中见，纷纭驰逐於外，自身精神耗散，化为异类而不复，犹自不醒，迷惑有无而终不改也。颂曰：众生心自昧，造业受轮沉，爱滞於声色，何如兽与禽。

    无空有空，无色有色，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。

    此一节承上言，众生迷惑有无，不自醒悟，於此故言大道之始，本无形、无情、无名，因气化生物，一分为二，遂有形、有情、有名。众生所以不得真道者，执着幻形为有，昧了本来之性。道本不空，执着为空。道本无色，执着有色。道本无形，执着有形。道虚真有，执着无有，以此为有。妄心不信真道，不知其来，不知其去，是以终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑，故造恶作非，遭於浊辱，受报无休，永失真道也。颂曰：大道本无色，真空非是空。若人明得透，显出旧家风。

    天尊告曰：尔等众生，从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空。非有为有，非无为无，非色为色，非空为空。空即是空，空无定空；色即是色，色无定色。即色是空，即空是色。

    空者，道虚无体也。色者，一切有形之物也。此一节以下，天尊慈悯世人不悟真道，於此丁宁反覆告戒，形容道之体用，教人如此悟见大道至虚无体，因不虚立，故生形以立道。形为道之室，道为形之用，是以有其形必有其神，必有其道。人之元神本是虚灵，因形所梏，障碍不灵。譬如空中有日，千江同色，水清月明，水浊月昏。月不离水，水不离月，形不离神，神不离形。形有败坏，神无生灭。人生不过假此幻形以成於道。何故众生如此之愚，执此幻形，被他所使，弃其本，逐其末，终不悟性命之理。天尊故言：尔等众生，可以谛听吾说，从不有中有者，此言形非长有，不可认形为有。不无中无，此言人性虚灵，亘古亘今，不生不灭，不... -->>

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