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冲虚伍子有仙阶，
万历元年住母胎。癸酉改元，神宗皇帝年号。母王氏孺人。自嘉靖壬子年六月初一日生，至崇祯庚辰年十一月二十日酉时，无疾而坐化尸解，所谓白日为真尸解，乃升天及生天之类。
父由贡举齐青教，父健斋翁，嘉靖时,中江西榜贡举,壬戍科中会元，为权贵所夺。乃就齐地青州府学教授，虽甚贫窘而甚甘清廉，乃善人。而君子修仙佛者，必生于仁贤父母之家，方是因果不昧。古云：“一人得道，九祖升天。”当知有圣父母而后可生圣子。
却从文庙毓吾来。文庙是文宣师孔圣人庙。
母梦庙前榴树果，
颗颗如丹又如火。
吞之一颗化生人，
十月将过遂生我。
又梦环胎九凤多，
仙兆重来瑞若何。
二年正旦朝将午，
翻身下降入婆娑。
半载随官临浙浒，浙西绍兴府粮储盐法别驾衙内也。
伯阳仙里绍兴府。伯阳魏真人也，生于上虞县绍兴府之所治。
五龄父别牧滇南，滇音颠。云南有滇池。时为云南维摩州牧。
所怙文章黄盖土。以官卒也。
当年童子侍师筵，
叔兄兄叔叠绳愆。
十龄奋志明经学，
得遇重阳祖七篇。先天章一，后天章二，坤宫章三，干宫章四，玄宫章五，黄房章六，地雷章七是也。
十三岁初生异志，家有立斋叔翁，中明经科贡举，而志于学道。此时见立斋叔之书，谓学道证仙，亦即生学道之异志。
念念寻真求出世。马自然云：“此身不向今生度，更向何生度此身？”见此怎不生长生之想？
十六许可批其文，
不向桥门争二试。
廿龄??名利便休心，时岳翁之地，有连主仙祠堂，乃范登云真人兄弟三人仙祠也。显灵无二。吾以名利成败问之，签曰：何必分胡越，藩篱剖即家。脱身烦恼障，飞雪衬烟霞。此亦指予之有根缘也。
儒衣敝履幡然弃。
家中颇亦有红陈，
无奈三年水荒至。每自三月至六月，雨多而水涨。民无平土之居，农无西成之望。
不敢荒年受福多，
也食蓼根十数次。蓼根者，无种无苗。万历戊子己丑年间，江西岁大饥，偶生此物于河泮沙洲，如簪脚大，三四寸长，或微红，或白，可末为饼食。土人寻食疗饥，予亦求邻家老，食数次。意谓减禄求增福也。后岁不饥则不生。
涉水传餐救饥人，时有滔天之水，贫者绝食。每日跣涉送饭，救人饥饿，力为苦行。
足指生疮痛及身。
衣遭跌湿朝三换，
饭竟加粱日倍蒸。
仓中空谷皆人贷，
券上售钱有几诚。口称水荒，心存骗局。
此情有若婴孩拙，
便是修仙性地仁。以谷借出而不收入，似无知之婴孩，利人而损己矣。究此施仁积德，亦真赤子之心也。
二旬五月得逢师，生年初至二十岁。
还阳曹姓戚之儿。姓曹号还阳，邱真人派下，法名常化。生于南昌武阳之精渡处。祖、父皆富。闻庐江县李虚庵真人有道行，治装往，谓得天仙之道。前此别有一人亦号曹还阳，住镇江府，注丹经谈外事邪术者，与此不同。后学不可误以为此，而妄信其言外者。
南昌同县武阳地，
三里邻居遇个迟。
一论天仙最上理，
请到家中时扣之。
谓我先人世有善，
谓我前生佛授衣。初生于青州府之官衙才数月，有术者曰：此禅僧之转生也。
前生修佛犹昨日，
转世夜眠恰如一。
今生今日得逢仙，
醒后昨心还不失。王夐真人云：“自修证五六劫及证此身，念念修心倏已一世，形骸虽改，此心不忘。”
持到中秋八月时，
卖田护师同入室。家有父宦囊余，荒年为贫饥者，散尽去而不回。及至自有所为，必有卖田之势。
师之兄曰公子家，
势焰偏高怎及他？
骗得道闻又取宝，此亦慎择弟子之一端，所谓师寻弟子难者是也。
乌能悔辅度人差。
且做生涯还本利，
我自为之更甚些。
弟兄同到宁州宿，
信个山人解梳木。
山人骗去半本钱，
到家折尽愁思哭。
语予折去百数金，
愿把外丹酬你欲。烧炼点化成金银之术，世谓之炼外丹。当此时师只肯受外丹，不肯授内丹。此见仙师重内甚于重外。
我求超世证仙真，
何欲丹金堆过屋？大修行人家且宜必舍，绝其俗念，岂可恋外丹而生一心传乎？予轻外，由于重内，故不受。
予唯不好师固传，师云：汝惟不好炼丹，是不贪富贵势力，德已不亏，志已特异，故可传外。且仙度人传内未有不传外者。资外以修内，汝且受之。但无妄为妄传则可矣。
但记在心着在目。壬子春，遂与师同炼于豫章城西，西山之后溪水涯次。
铅砂凡体入池煎，
黑尽白见成金木。虽曰二体，即古所谓“一物含五彩，亦作仙人禄”者是也。其中金木水火土之五行俱全。青龙、白虎、玄武、朱雀之四象俱备，而后成其为白。予师所谓：一转成母者，即此是真母。昔旌阳《铜符铁券注》，乃吴猛《直指灵文》所言：每黑一斤可得白二两，则三十六斤得七十二亦验。
面上片片红桃花，
心中颗颗碎金粟。此即名白金，名干金、兑金、庚金、水中金、火中金，若鸡子。铅汞名真铅真汞，为天上之至宝，神仙之秘机。
真铅真汞是此真，除此炼成得真之外，余皆世间之凡物。
物白物黄皆此物。此得水火既济，交并金木之神气者，为神丹之根基。是白而又是黄，非黄而又非白，内外皆若黄白二色，故仙家称黄白。世人无由能闻，亦无由能见，故亦不知黄白是何物，名黄白是何故。
次次丹头实所依，
鼎鼎薰蒸化天禄。炼即此，烹亦即此；养以此，而乳哺亦以此。有此，则丹可还，故曰金液还丹。无此，则丹不可还，必无成丹点化服食之理。纵烧炼百年空废家业，所谓“朱砂未白头先白，水银未死人先死。”势所必至，可不慎之？
超之脱之即丹铅，超者，离黑而超出白。脱者，离白而超出神来，所以谓之神丹。若非得此铅中丹之神物，必无成道之理。
暗进明进如酒麴。暗进者，暗进神水、暗进神火，属烹炼之工也。明进者，明进神水、明进神火，属火超脱之工也。暗进者在固密之中，明进者显然在外。所以此妙绝与世法不同，与世谈者异。若不能如此，则非丹道，不成。不成，学丹者当安分已矣。
壬子春来一试焉，
般般已验符亲嘱。师授已多年，尚未经手一为之，亦乏资财之故。及见《渔庄》所云大丹只从四两起手，何不一试为之？况思而不学，终是危殆不安，是以不得不试验而为真用实理。
虽堪点得住世金，三转灵光大现，即能点化。
怎敢妄为满天福。
未惜食田屡卖之，
依师远出相随逐。试在壬子，授法在癸巳。虽传其法而不肯为其事。故甲午又卖田，随师参究仙道。若非如此坚心，恐亦不得闻道。
宁州旅邸投徐家，
粗饭常朝难食足。初离家之膏粱甚难饱，食其粗粝。
渴时苦菜药般汤，
夜后柴房虎伴宿。
孔方用尽囊且空，
疮毒生多眉又蹙。
孤身安饱不暇图，
修仙决志无疑卜。信之真，学之笃，心无疑二。
也不为时尝政事，不求功名，专于事隐。
也不帅师抒火计。火药之法，有攻战守之全能，实护国安边之长技。幼时只图分茅祚土，故学之。见钟离弃侯爵而成仙，亦且弃置于无用之地。
七书八尺若为仇，七书... -->>
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