金丹四百字译文 (1/2)

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    【原文】‍真土擒真铅，真铅制真汞；铅汞归真土，身心寂不动。

    【注释】真土擒真铅：真土，脾在五行属土，脾藏意，真土意为一心不动、勿忘勿助的“真意”。真铅，肾在五行属水，中藏先天元气，水性润下，肾水沉重似铅，故肾中元气中之真一之精被喻为真铅，又称作真精。意欲获得此真精，必须要用真意擒伏之。此元精，是先天之精，而非淫泆生殖之精。

    真铅制真汞：真汞，心藏神，中有君火，亦为真火。真汞即为心中之元神。

    此元神，是先天之神，而非心意念虑之神。凝元神入中土之中，便为真土，即真意。真铅制真汞，即真精实能制约元神，气在身中，神归气内，神气相交之意。

    铅汞归真土，身心寂不动：调运真意使神气合一，送入中宫黄庭，即为真土。当此之时，其身心自然寂然不动。

    【译文】真铅即身中之精气，真汞即心中之神，真土即心中之意也。如果能以至诚至敬的一念真意，使心神与精气浑融、性情合一，身心则能达到寂然不动之境地。

    【原文】虚无生白雪，寂静发黄芽；玉炉火温温，鼎上飞紫霞。

    【注释】虚无生白雪，寂静发黄芽：虚无，虚静无为。在作者自序中有“精神魂魄意，相与混融，化之一气，不可见闻，亦名无状，故曰虚无”之语可作注解。上文至神气归纳于中宫，则身心不动，已臻虚寂之境界，更进一步，则要达到虚无可虚，称虚无。白雪、黄芽，均为虚无寂静中自然变化，是形容身中先天一气初显后之景象与效验。《悟真篇阐幽》：“离中之阳，是名白雪。”《悟真篇三注》：“白雪者，铅汞之气。”《参同契》中说：“阴阳之始，玄含黄芽，五金之主。”以黄芽作喻，是因为先天一气的萌芽如春日草木萌生黄芽，充满生机。

    玉炉火温温，金鼎飞紫霞：玉炉，指身内丹田。火，喻心中之神。温温，指用神意的火候为绵绵若存、勿忘勿助、不寒不热之“文火”。以神火驭气，气在玉炉之中。金鼎，指头部泥丸宫中。飞紫霞，指头中有紫气霞光之象。

    【译文】在虚无无为中，心中阳气如白雪般显现；在极度寂静中，先天一气如春日黄芽般萌生。意念注于丹田之中，绵绵若存，勿忘勿助。久之头中可见紫气霞光腾飞之象。

    【原文】华池莲花开，神水金波净；夜深月正明，天地一轮镜。

    【注释】华池莲花开：在作者自序中云：“以铅见汞名曰华池，以汞入铅名曰神水。”以铅见汞，即气入身中，以汞入铅，即神入气中。丹经中有“炼丹无别法，但引神水入华池”之语。即真一之精合正阳之气而上升，其气象似莲花之开放；而正阳之气随真一之精下降，安静似金波之清静。至夜深子时阳生之时，则神气性命两相浑化，是以性合命、凝神入气穴，其光景正如月照当空，天地如一轮明镜。此正是身心合一，天人合一，自然运行之时。

    【译文】身中真一之精合正阳之气而上升，其气象如莲花之开放；正阳之气随真一之精下降，安静似金波之清静。在这身心俱寂中，神气性命的两相交会，其光景如同明月当空，天地朗照，如同一轮明镜。正是天地身心合一的境界。

    【原文】朱砂炼阳气，水银烹金精；金精与阳气，朱砂而水银。

    【注释】朱砂：犹言真汞，本外丹名词，喻为心中神气；水银，在内丹修炼中指元气或元精。《橐龠子·五行建位泉石第二》：“所以水银为元气者，谓水银混沌，混沌不可以形象说。飞之即为朱砂则少阳也，反朱砂为水银即少阴也。”金精，喻肾中之精。朱砂炼阳气，即对心中阳气加以磨炼，使之成为纯正之神气，以神驭精，则化为先天真一之精。神与气、元神与元精本为一物，可以互相转化、合而为一。

    【译文】心中正阳之气经此持炼，如同朱砂中炼出真汞，变为纯一之气；肾中精气经神气的持炼，如同矿石中炼出水银，变为纯一之精。而心中之阳气与肾中之精气，本为一物；所得之元气与元精，亦是相互为用，能合而为一。

    【原文】日魂玉兔脂，月魄金乌髓；掇来归鼎内，化作一泓水。

    【注释】日魂玉兔脂，月魄金乌髓：在《悟真篇集注》中作“日魂金乌脂，月魄玉兔髓”。日为阳为乾，太阳之精为金乌，故在内丹作品中，日魂、金乌、离汞实为一物，喻神；月为阴为坤，月之精为玉兔，在内丹作品中，月魄、玉兔、坎铅实为一物，喻精气。古人为了不使修炼方法写得过于浅露，常借外丹炼制名词或阴阳五行名词加以譬喻，概欲引有才志者深思钻研、亲身体验，或故意变换术语、只供门人弟子习用，或担心非其人孟浪行事，反受其害。此句也有按“日魂玉兔脂，月魄金乌髓”作注者，概心神中有一点真精，而精气中有一点真阳。本句大意为，神气相交于头顶乾宫，自然如甘露般下降发一泓清水。

    【译文】心神犹如日之精魂，yin精犹如月之精魄，用真意持御而来，归纳入头部泥丸宫中，化作甘露一般的一泓清水洒下。

    【原文】药物生玄窍，火候发阳炉；龙虎交会罢，宝鼎产玄珠。

    【注释】药物生玄窍，火候发阳炉：玄窍，即yin精阳气交会、先天真一之炁所生之玄关一窍。炉指丹田。此时一阳初生，即应以火候发动于丹田。

    龙虎交会罢，宝鼎产玄珠：龙虎，即青龙与白虎。在作者自序中有“身者心之宅，心者身之主；心之猖狂如龙，身之狞恶如虎”的说法。《性命圭旨》中说：“离日汞，中有己土，强名曰龙。坎月为铅，铅中有戊土，强名曰虎。”故内丹中以青龙喻元气、元神，以白虎喻元精。龙虎交会，精气相合，则产生一粒黍米玄珠，若恍若惚，若有若无，来人身上，妙不可言，降入丹田，则神凝气定。

    【译文】yin精阳气交会混合，先天真一之气出生于无可名状的玄关一窍。丹田中元气初生，即应掌握真意火候，发动于丹田。元神元精元气交会，泥丸宫中产生一粒玄珠，恍恍惚惚，若有若无，妙不可言。

    【原文】此窍非凡窍，乾坤共合成；名为神气穴，内有坎离精。

    【注释】此窍非凡窍，乾坤共合成：这个精气神相交会的玄关一窍，非身中有形可见的窍穴，而是神气交会之地，非有非无，不落方体，超乎身心之外，出乎恍惚之间，故曰非凡窍。身中有一点真阳之气，气属离，心中有一点真阴之精，精属坎，故曰“内有坎离精”。其中有yin精阳气之精。

    【译文】这个产生玄珠的玄关一窍，并非身中有形可见的窍穴，而是不落方体、超然有无、不拘于身心内外的关窍。它是神气交会之地，名叫神气穴，其中包藏yin精阳气之真精。

    【原文】木汞一点红，金铅三斤黑；铅汞结成珠，耿耿紫金色。

    【注释】木汞一点红：心在五行属火，其色红，中含真汞，为元神。木能生火，故说木汞一点红。

    金铅三斤黑：肾在五行属水，其色黑，中含真铅，为元精。金能生水，金水相生，又河图中数为天四生金，地九成之，故说金铅四斤黑。

    铅汞结成珠，耿耿紫金色：初以红入黑，次炼黑入红，红黑相投，结成黍米之珠于宝鼎而耿耿如紫色矣。红与黑相间，其色紫，故曰资金色。然而铅汞非有定物，红黑非有定色，一点四斤亦非定数，只此以此比喻而已。

    【译文】肝木生心火，名为真汞，肺金生肾水，名为真铅。阳神与yin精凝结成珠，色彩真实呈紫金色。

    【原文】家园景物丽，风雨正春深；犁锄不费力，大地皆黄金。

    【注释】家园：喻修炼至此之身。景物：身中药物之景象。如春季一阳来复，但鼓巽风以吹坤土，即引神水以润华池；及至三阳交泰之时，亦甚不费采取之力，但勿忘勿助，而大地黄芽长出矣！谓之金，言其已结成金丹。

    【译文】身中阳气升腾，正是药物生长之时，景象明丽，如同风雨滋润中的春季。此时三阳交泰，金丹景象如同黄金遍满大地。

    【原文】真铅生于坎，其用在离宫；以黑而变红，一鼎云气浓。

    【注释】真铅生于坎，其用在离宫：肾位于坎宫，内中有真一之精，是为真铅，以之上承心神之正阳之气，精气相合，以神驭精，水色由黑变红，则头上之气如云气之浓，蔼然升腾。
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