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华阳韦处玄 句曲徐道邈 冲玄子
任真子李荣 刘仁会注 碧虚子集
西升章第一
老子西升。
冲曰:首标尹公记事之由,用明老君行化之意也。
开道竺乾。号古先生,善入元为。
李曰:西升者,自束祖而也#1。开道者,老君迸处束周,道行西极,将开道彼土,故云开导。竺乾者,西极之国名也。号古先生者,谓元#2上大道,先天而生,故日古先生,即老君之别号也,夫圣德广被,元所不适,知能照境,虽明常昧,体能起用,虽动而常静,故妙契於名理,善入於独立,凝湛於元为,所谓道常元为而元不为,有物皆在,在物皆无也。
不终不始,永存绵绵。
李曰:有生故有始,有死故有终。道既元死元生,故云不终不始也。真常不动,自古固存也。
是以升就,道经历关。关令尹喜见炁。
李曰:自兹春境,适彼秋方,演畅古先生之道,成就长存之德,经途所履,由函谷关。冲曰:关即古桃林也,关令尹喜见熙者,盖尹喜着此经之首,迷相遇之由。是时尹公於终南山下结草为楼,瞻星望熙,见天理束行,紫云西迈,浮关之熙,状若龙蛇之形,西儿天汉,一月之内,融风三至,知有圣人度关之象,求出为关令以伺之,故云见炁。
斋待遇宾。
徐曰:积感玄应,紫黑先浮,清斋候待,果遇圣宾。
为说道德,列以二篇。
李曰:知机请长存之秘宝,虚应疏灵妙之玄宗,欲使理物归,真人皆得道。列,分也,篇,编也,谓简编写之,分为两巷。
告子道要#3。
冲曰:告者,老君发言之初#4。子者,谓尹公也。将告至道修真之要,用明登真度世之因。要者,至妙之总言也。
云道自然。
李曰:自然者,内元自性,外绝因待,清虚玄寂,莫测所由,名日自然。不可以自他分其内外,不可以有元定其形质,不可以阴阳定其气象,不可以因绿究其根叶,所谓虚元自然之大道也。
行者能得,闻者能言。
李曰:代有封执曲士,滞俗常流,闻云道自然,谓元修学,致令行者入道元由,故以此言劝令遵奉,若能顺理而习,依教而行,可以成真,故云能得令闻道而行,行皆得法,以道而言,言皆合理,始日能言。
知者不言,一古者不知。
冲曰:既知妙道非形声法,不可以言理,名之以形声言道,去道远矣。李曰:理本元言,借言诠理,理既玄悟,自合忘言,故日知者不言,滞教生迷,执言为是,既不达理,故云言者不知。
所以言者,以音相闻。
李曰:相闻是通达也,既其知者不言,言者不知,云何圣人而作玄言,本欲借言以通达於理,而道本元言也。
是以故谈以言相然#5。
刘曰:启悟未闻故须言,告此言彼解,是日相然也。
不知道者,以言相烦。
刘曰:不会玄宗,徒争名理。
不闻不言,不知所由然。
冲曰:了达之人,元言元说,自契真常,世俗之徒,元说元闻,不能悟道,故不知大道修习之因由也。李曰:所由然者,本进理教真伪善恶也,若也圣人不言,凡人不闻,岂知善恶之罪福,真伪之邪正。教化开不言之机绿,始知未闻之至理,方可达其所以,知其所由,言之所说,利在於此。
譬如知音者,识音以弦。
李曰:音非虚发,叉自弦来,理不独明,终因言显。
心知其言#6,口不能传。
冲曰:知音之者,因弦以辫其官商,习道之人,因言以辫其旨趣,二者元形元色,微妙玄深,心则了之,口不能迷。李曰:心知音妙,利口不足以宣传,智体理微,高辫焉能以穷究也。
道深微妙,知者不言。
刘曰:丝竹有声音,解者尚不能说,况道元形相,知者岂复能言也。徐曰:微妙之道,绝于言说,故知者不言也。
识音声悲,抑音内惟。
刘曰:失亲得亲,犹怀喜跃,迷道悟道,得不声悲?抑音内惟者,弃言思理也。
心令口言,言者不知。
徐曰:心能明道,欲令口言,言则成妄,故日不知也。冲曰:喻道难状,如彼乐音,唯心了知,非口能迷,迷而言之,已乖道矣。刘曰:言犹心发也,口不知心,固忘言以求意也。
道深章第二
老子曰:道深甚奥,虚元之渊。
韦曰:奥者藏也,深者极也。夫道体虚元,而包含万象,故复谓之渊奥也。徐曰:其深也,居宇宙之中,其奥也,为万物府藏,其虚也,能包容天地,其元也,为大有生无矣。
子虽闻说#7,心不微丹。
冲曰:恐尹公虽有问道之心,而无精修之实,欲为显迷,故复戒之。李曰:此戒,劝也,微,细也,丹,赤也。吉深奥之道,虚元之理,赤心微细,犹尚难知,浮意赢情,如何可了,叉须行之以深,信之以笃,可以证也。
所以然者,何书不尽言。
徐曰:所以不能穷微尽妙,如此者何邪?由乎书不尽言,言不尽意故也。刘曰:言以宣理,书以写言,理既元穷,书何尽也。
着经处文,学以相然。
徐曰:着经处文,书其旨略,而不具曲细,是故不易明究,欲令学者研精耽味,原始要终,观缕微妙,以相解悟如此也。刘曰:着经以宣理,得理故相然。
子当宝之,内念思惟。
刘曰:保其教也,思其理也。
自然之道,不与子期。
刘曰:道元今古,勤修者得,得者暗会,不可预期。
喜则稽首再拜,敢问学之奈何。
冲曰:老君戒劲殷恋,方将开演,喜则恭敬拜受,永冀宗修,敢问为学之方,何门契道。
善为章第三
老子曰:善为书卫者,必绥其文。
徐曰:为,犹修也,缓,安也。学人若欲修灵书仙衍,存真观妙为於元为者,叉须安心定志,求其文意,意得而后善修,善修而后业成也。冲曰:夫文优则事顺,事顺则理博,文简则事当,事当则理精。既博而精,可谓善其文矣。
善论达其事者,必通其言。
冲曰:文既精博,言又该通,着经之义,於斯备矣。
勉而勤之,得道矣。
冲曰:文精言通,勉励勤学,得道之阶也。刘曰:学文者善书,通言者能论,勉勤者得道,以此而言,故知道可学矣。
为正无处,正自居之#8。
李曰:夫修正道,学元所学,为元所为,尚元正可正,有何处可处,故言为正元处,虽元心欲处,於正而正,自然归之,
不受於邪,邪黑自去。
李曰:邪者有为之外事,不作非道之事,不作非为之累,故云邪黑自去。
所谓元为,道自然助。
冲曰:举念皆正,孰敢为邪,正存邪亡,真道为助,可谓为元为矣。李曰:元处於正,正自臻之,不受於邪,邪自去之,此是自然之道而为福助。
不善於祠,鬼神避之#9。
刘曰:邪者求福,淫祀鬼神,鬼神恶针嫉之梗甚,正者元求,敬而远之,谦虚以居,而鬼神避之。
不劳於神,受命元期。
李曰:养生者其身清,修心者其神静。静则不劳,清则元染,不劳不染。与道同身,身与道同,命无期尽。刘曰:劳神养形,出生入死,不劳不养,寿命自长。
无进元退,谁与为谋。
徐曰:建德若偷,进无进也,进道若退,退元退也,和光不耀,同尘元染,与物同波,人莫知识,故邪魔不能干试,利欲不能倾动,虚空元心,谁能为谋害哉!刘曰:利害不怀,何进何退,推理任运,何所虑谋。
为是致是,非自然哉。
徐曰:是,此也,为此元为,事此元事,致此正道,岂非自然哉。李曰:此结正也,为正正归,远邪邪去,此为是致是也。非自然哉者,言是自然也。刘曰:金玉之质,非有时而美,至人之是,非有时而为。
喜则稽首,今闻命矣。
刘曰:重道尊师,致敬受诲。
慎行章第四
老子曰:慎而行之,宝而怀之。
徐曰:慎违科戒,勤... -->>
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