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长夜遣鬼品
道言：吾昔与文始赤松子，将诸梵王七十万人，游乎世间五岭之郊，见刀兵而死者不唯一人。太上愍之，遣化人道士往问之：子等何罪？有萦斯苦。各各答之曰：某等受斯酷毒，罔测元由，唯愿大慈赐垂宗旨化人。曰：叱叱子知之不，大劫将近，水来不久，一切民人当与泥同。如此之徒，不唯一人也。子何不学道，乃长存耳。子贪富贵，一时之间，不得仙度万劫，不见善根，与天地相蔽，与灾为期也。世间不净，五贼牵人，令入恶道。丧人神炁，将人入渊。一举失意，悔无及焉。太上说此之时，坐中三万九千人，天女十万人，地下化人二十三万人，道士及魔王男女四十九万人，一时惊起，求受此经。自今以去，奉持此法，教化愚人，令不责生官，不用王位，各各自誓：我等今日闻天尊所说，复用行之，不敢违背也。各各脱身衣，以用受经矣。
道言：世间人民，末世有三万九千人得上仙者，乘太上九龙之举。天人三亿万人，游行国中，接有仙骨道士。当尔之世，大水一起，鬼兵亦交，男女之人，死者众多。吾今特遣化人，游于四海，令悉各各备经，奉受大驱之文，被息示之。其中自有信心者，闻之欢喜，求化人受之。其中有不信之者，闻亦不悟，浩浩泛流，流入九江三河而死尽。奈何。太上於空中乘五色云举，观之大慈，念子等之愚，奈何奈何，以济之也。及乘龙将天人、一切圣王、五岳仙人百亿万人，於大水之中，接取信心之人，令人无畏。大乌负人，将着九天之上。乘龙之举，纵广万里，乃有二千九百里者，有千二百里者，举有八亿万举，举上容三亿万人。自不受经者，不闻法者，不经斋者，不识法界之人，不得上此举也。大水将来，化人虽接，栋神司官斩之，检取罪人，还置水中，太上至圣能救之也，飞仙男女亦佐太上度人焉。大乌千万，一时亦来，负取善行之人。汝等道士，今见此《大驱经》，并闻太上，观其形像，子等后世，果得遇其龙举耳，圣不虚言矣。
道言：此仙人玉女，先天地而生，生来多劫，今与吾共教化愚人。若有仙骨之人，得见形像耳。子等以复，能各各传化后生，若男若女，俱共受者，终不横死，大水之时，不在其中也。大众闻天尊说此，悲思涕泪，悉求受持。太上愍之，令化人入山作坛，受之众中男女八千万人。魔王男女不及，还取质信，各各诣山受之矣。
道言：汝等受此《大驱宝经》，经中之要，子等仙矣。勤相化度，传受愚人。愚人倒见，甚可哀愍，来世大水将没之耳。圣人见愚人悠悠生活，亦如世人观厕中之虫耳，亦不知出时也。汝等道士不化之者，永沈生死矣。坐中大众，五岳仙人，一切四部，天人男女，皆齐声叹曰：善哉，我等亦当奉持之矣。
道言：北海之外，异邻王国土，四十八万家，不信道法，杀生自用，国内不安，万民亡叛，日杀三百人。太上见大水将近，愚人不知，方作殃罪，死入恶道，何有出期？乃入玄山，观一切众生悠悠，何所趣向乎。即放身中之光，下照十方。遣十方化人，乘空飞於异邻国土。王等见之，心中大惊：此人乘虚，此何物也？非是妖鬼乎？即遣三万人，一时仰射之。箭却来自中杀人，人还自活。官不能得杀之，遣人白王，王大怒，遣兵士三万人杀之，不能得杀。飞仙来下，满其国中。国中满溢，俄为女人、童子、老人，变身万亿。王大怖惧，叩头向飞仙曰：我等罪人，不知大圣降下，自今以去，奉仙为师矣。愿垂纳受。仙人曰：我等不中子师也。我自有本师，名曰天尊。若汝等有此心者，当与子等往白之矣。即将此国王等，诣太上化人。於是，一时去王，国中肃然无人。王等曰：此仙人，大圣人也。我等当更心奉之耳。化人知王等之心，悉化王国中人，各各受道，与其符箓经契，亦作斋法。今北海之外，道法兴焉。王及大臣马玄曰：夫受此经，奉师如何？化人曰：受此经者，奉师如日月，敬经如珠玉。不得慢经，不得轻师。师如天也，经如日也。天不可毁，日不可触矣。升仙度世，皆由於师耳。无师又不得此经，无经者不得上仙也。子等奉师，不得令怀嗔，隔一宿不得说师名讳。道不两相，敬奉不得违心。若子不从之，头破作七分矣。
道言：大水来时，中国有仙人唐平、仙人玉光、仙人马期，领八万天人。仙人乘铁船，来接道士有经之人，子等候之。此仙人等来时，上有五色之云，圆盖长三百万丈，中有玉女十万人，光明赤白，晃晃育育，即是仙人来也，汝等候之焉。东林道士曰：不审受何经得见仙人，免脱三灾也。太上曰：《上清灵宝三昧无量》，悉亦兔耳。然道士不受此《大驱经》，不得度三河大水，亦不免运劫之灾也。何以故？此《大驱经》经中最上，此经三十六部经，经之王也，更无大此者也。此经经之．都统，受此经，经之毕矣。道士男女，自非先身有其仙骨，方得受此经也。此经与无量同胎，若欲法用，一一如无量之法耳。欲得仙腾，当读《无量宝经》，道士不受此《无量大驱经》者，亦非道士也。坐中八万四千人，闻太上说之，各各三礼求受，奉行之焉。弟子等自今以去，持此经遍化天下之人。悉受者，乃门门化之耳。
道言：人有三魂七魄，死便奔驱，驱於五阴之中。是以死者，有吉有凶。春三月死者，太阳使者杀之，名属九夷君，九十万大神选之，其号威羹，星宿当灭，复连自绝。行礼入定，十炼生尸，七魄无为，不经五苦，得升泥丸，依礼元方，天人所护，分别善恶。若人死后，有人转此经者，大神八亿万人，超其死魂，还令生天。若在人中，侯王长者，衣食自然，不令经苦。及有作此斋处，天人玉女八亿万人，仍下视之。道士功德，生人获福，亡人上升，斯由追斋之力。
道言：夏三月死者，乃是洪林太阴司命部落杀之，名属八蛮君，八十万人选之，星宿当灭，复连永绝。有人死者，自今以去，有人转此经处，亡人不迁。不得生天人中者，吾当遣光明仙人大输、仙人谦之、仙人方生，各领三万九千天丁、十万力士，打杀魔王、选官主者、十炼大神，不使上达，常为小鬼中之卑，永无仙期。太上金口所诏令，一行告下不恕。如太上口勅者，汝等小鬼王，必有上迁耳。若自禁令以行，行而不用别令，横杀大神九十万人，各持赤棒，棒杀恶鬼。五道众官，十方选神，宜自利比，不令亡人，更有上闻。上闻之日，汝等先坐，太上金口终不容恕。一如太上至真所说，悉从用者。若不用者，魔王、鬼王头破作十六分矣。
道言：秋三月死者，乃是六伤大疫水火殃灾杀之，名属六戎君，选神六十万亿人，名字自生，天中星宿当灭，复连永绝。自此月日，有人死亡及转经，五道选官，十炼生尸。不得上天者，坐两舌恶口，劫人杀人，五逆不孝，欺师骂父，打捍长者。若兄若弟，若姑若姨，若伯若叔等，悉入地狱九十一劫，不得生天。天人典官，不容之也。虽为转经，无益矣。罪与谤人者同。道士须善，当自化人，奉受三洞，敬经行道。若有亡者，为之转经，经神勅下，亡人上迁，径上生天。自癸未、辛巳，道士化人度人焉，可得免三灾甲申之大水也。
道言：凡冬三月死者，明诏使者杀之。坐不行道法，笑人作善，及怪百姓，自是非人，三魂七魄。名属五狄君，选官五十万人，分别善恶，星宿当灭，复连当绝。自今以去，人死者为炼神。炼神之君，八亿万人。令亡者生天，天女迎之。不得飞仙，当得生人。十炼生尸，十方来宾。天下共选，不得下生。若堕三涂，魔王之过。太山主簿，五道主者，名山仙官，不加用意，使亡人经难者，汝等先坐。太上口勑，终不虚也。道士化人，吉凶凭斋，斋神护身矣。
道言：凡人刑狱死者，文吏司主之。寒热死者，明王司主之。落岸树死者，焚羊司主之。刀兵死者，祫人司主之。木索死者，女罗司主之。水中死者，玄女司主之。火烧死者，天辅司主之。林木死者，何王司主之。饥饿死者，孟盈司主之。臃肿死者，季膺司主之。针刺死者，龙王司主之。梦作死者，林玄司主之。闭塞死者，刘史司主之。悲枉死者，左任司主之。颠狂死者，丁苟司主之。自刺死者，朱令司主之。入水死者，胡纯司主之。长病死者，乔秋司主之。自今以去，若人如此，落十八司死者，但转此文所杀之官。闻人转经，经中之神，神自分别，令人上迁，亡者自生人中也。自壬午、辛巳，吉凶悉转此经耳。
道言：人生皆属角亢氏房心尾箕、斗牛女虚危室壁、奎娄胄昴毕觜参、井鬼柳星张翼轸、□□□□□□□。若星宿有名，自有将从万亿，步数里陌。太上今矜众生，故示一切大鬼王。自今以去，若有人家能作大福转此经处，急分别，令亡人生天，衣食自然。若在三涂，拔之令出。星宿不度，当为度之。星宿不灭，当为灭之。若复不迁复连不绝者，大鬼王等，先坐一劫。选官五道主者、太山主簿，悉当有罪。罪必成科，不得上仙矣。
道言：凡人已死，不及三七日者，十年、五年、百年，皆可追作功德耳。但为亡人，十炼行善，行二五七九，立功补过。若先亡人无箓，亦加箓与之。天玄黄书，此乃大经，统受此一契，无不包通也。生人无大箓者，亦可受十将军，奉佩天玄黄书契令，便可受三洞耳。来者与之，不问卑贱。何以故？大道如海，海何有逆於秽恶哉。大法无边，大人无异。道士化人，慎勿相妬。相妬者，天人夺子算矣。道法万品，智者弘念之耳。
道言：自今转此炼神之处，吾令天兵九十亿万人，与十方力士八万人，仙官主者十二万人，玉女三千六百人，各各手持赤戟，打杀天下恶鬼，杀天下恶口之人，辟斥县官盗贼。一切白衣图谋道士、欲偏并侵、欺此法师之者，一一收其人生魂，斩杀之不恕。道士勤化人，大魔王、鬼主、一切主者、选官之神，当为亡人追逐文书。若在三官，谪作苦处，悉当告下出此亡人，令得生天。若其不迁亡人三涂，吏兵有坐。自今甲戌之年，世间之人，得闻三洞之音，男女道士多有值此文者，悉皆天上生来耳。世之愚人，不得此闻之也。
道言：此《炼神经》，经中之上者。何以知之乎？此经神一字，三万六千神，神闻人作斋。典斋神四十九万人，与太初玉女八千人，东岳仙人十二万人，来选亡人。亡人上升，生人得福。道士自今有奉此法，得受此三洞之要，教人受之者，即自入仙品也。自壬午年，以国王、大臣、方伯、二千石，受此经者，悉先世有缘骨应仙，仙人来化，故令此人等信心自生，得见大法师。善哉男女，必得上仙，终不落渊矣。
道言：若人死后有生者，为作功德。亡人必复人身，人身既复，有上生天。生天之后，复入人中，衣食自然。若处世俗，为人之师。若作道士学道，国王尊之为师，不作常人。若作国王、方伯、二千石令长，心常念善，劝人行道，身自奉法。三洞之经，尊师敬神，恒如日月。此人今身大贵，传世相承，无有休已。子等今身端正，亦是大道覆之。富贵贫贱，亦是大道使之。为之丑恶，亦是道炁耳。但一心信道，道不虚言。坐中亿千万玉女，闻说是法，悉大喜悦，各各三礼，当化人受奉之矣。
道言：凡人学道，道炁至深，自不睹之，当信经文，经文道示。无经者，世人安知道哉。经为人目，目能远视，分别青白、善恶、大小，无目不知也，经文亦复然矣。道士之学，先当存信，信乃有经耳。当次奉师，师能导人。圣人玄远，隐形不见，唯当奉师耳。为先有道缘，乃有师故，故令知道。学仙行道作斋，一一念师，天人玉女，自然助人善心矣。斋法一日二夜，三时行道也。
道言：昔有一国，多有虎豹，道中食人。时有三洞道士，男女之官，入山采药还，道中见人，问之，曰：道中无虎也。行人知虎在道中，诳道士曰无虎也。道士等往之，虎化成鹿，见道士不惊，亦无恶心。道士等闻道中无虎，喜而急去。天人护之，知行人诳道士，心正天自遂之覆护耳。是以道士之法，但立信心。信心存者，自然附人耳。是南海焦买，将八十人，入山求仙，居山七年。天下恶鬼，日有百万人，来下试之。道士大众等，永无恐心，我奉太上无极之契，何汝小鬼，来恐我也。一存信意无移易，鬼自然去。道士等天女化之，后悉得上仙矣。是以道士，唯存心信耳。此西晋惠帝后，司马氏南渡江时事。
道言：甲子之年，六夷侵於中国。中国无主，司马移度吴地，江左自立为帝。后金刀兄弟王治，天下太乐，人民翕翕，四夷无事。至辛巳年，小小六夷动乱，乱至壬午、癸未纭纭。甲申有灾，灾水四十丈。若无水者，多是大兵，虏当南下而无害，九州悠悠。会真君金刀之末，帝移治长安之地，地不受人也。当去之时，土人先去，侨人在后，自然天炁，非人意也。道士玄门，国主敬奉，道法欣欣，六夷亦伏。中元更立，明王治化，无有刀兵恶心之人矣。流居之民，逻复中都，天下安乐，唯集太平也。西晋永嘉至宋末初时事，已应讫。
道言：壬午辛巳年，有见道士入山，断谷休粮，以求仙道。又见道士不贪世荣，追师勤苦，以求仙道。又见道士不务俗缘，一心奉经，以求仙道。又见道士不妻不娶，以求仙道。又见道士专心自役，为临执苦，以求仙道。又见道士不食，供养供师，以求仙道。又见道士不惜财物，广造经像，以求仙道。又见道士多受契箓，以求仙道。又见道士弃妻，不仕国王，以求仙道。
又见道士日日劝人，以求仙道。又见道士广造治靖，以求仙道。又见道士奉师不慢，以求仙道。又见道士不作有为，以求仙道。
道言：人行道奉师，师前曳卧踞坐，见师不惊，调诳师徒，十无一实。若此之人，令汝虚耗，天人诛之，不尽天年。奉师当如臣见天子，岂可憍慢，人不有轻也。师虽常人，鬼神之主，汝以奉之，神来附汝。若汝不敬师，师亦不待汝敬也。但师有仙灵营护之神，神怒诛人，所以汝等道士，... -->>
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