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上清灵宝大法卷之三十七
洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
水火炼度品
炼度之仪，古法来立。虽盛於近世，然自古经诰之中，修真之士莫不服符请炁，内炼身神。故刘混康先生谓生人服之，可以炼神，而鬼魂得之，亦可度化。是炼度之本意也。混康即宋朝三茅山宗师观妙冲和先生，乃华阳道士。大观二年再赴，解化於阙下。是以炼度之符，莫非法师自炼度之法。今乃不然，不据源流，不分品格，诸法众经之中，兼收并取，悉以炼度，更不究其来历。是致无所经据之符，近又不计其数也。若夫水火之本，真阴阳之正炁。天地之所以笔，人物之所以生，茫不考也。甚者以南极北极为水火，殊不知金木之相见，果配合为南极北极乎。如此则北极属阴，南极属阳矣。往往徒见有南斗陶魂，北斗铸魄之说，遂以此取求水火於二极耶，北斗乃是中斗，南斗是二十八宿中斗宿，正在东北之角。南斗亦非南极也。夫南极乃与北极相对，为天之枢纽。北极出地三十六度，出於地上矣。南极入地三十六度，为地所遮，故世不可见。天有三百六十五度四分，度之一半出地上，半隐地下。北极之去地上也，再三十六度尔，於是世人望之，正在北方。以周天言之，北极乃天中之中，此非坎位也。南极亦非正南也，若正北之方。乃自危宿十五度，至虚宿十度四分之一，此则坎位也。若正南之方，自张宿十六度，至星宿七度，此则离位也。此始是南北之正方，坎离之位。若南方丹天界朱陵火府，乃南方之天，亦不称南极。盖有以也。孰谓水火而出於南极北极乎。此等主行斋醮，着书立言，其说颇碍。如路真官《玉堂斋法》，只请炁於太阳太阴，其说虽若浅近，而未至碍理。以至奏木公金母，以为阴阳之宗，则内丹外药俱通。而金阴木阳有地，人得之可以成真，鬼魂得之可以返生。炼度可行，则不可知。得其炁与不得其炁，则在人能感召之间。且使上不失天度，下可近取诸人身矣。然匹配阴阳，未尝去水火也。而木乃火之根，金乃水之母。至於丹成药就，则会四象於中宫，藉黄婆而媒合，木与火皆阳也，金与水皆阴也。用水火必取诸坎离之位，求木金则不越震兑之宫。此仙经之定说，古今之通论。指中天紫微垣帝座，以为坎宫而请水，亦谬甚矣。於斋中预拜木公金母表，或於炼度当拜表，从便施行。所有先行召魂，已见神虎品。次则沐浴咒食炼度，不铃别立其所，合於道场内上帝之前，可也。其炼度官将，当俟散坛，并行醮设，是醮真灵之义也。或专设炼度醮，则从近世之仪，可也。炼度醮科，亦当撰述，以旧来师尊所行，只於上帝前行事。是以不敢编入此法，沐浴科书，朝真赞导，咒食白文，并正荐传戒科，并行重撰，编条列左。
正荐沐浴仪
咒则用诸方通行者。
引魂赴浴室，启白。
伏以肉败形摧，质已归於坏灭。神离炁散，魂乃属於虚无。初驰垢秽之可除，大抵神明之自净。第恐沉沦，或久升陟未期。长夜之乡，阳辉寥绝。至幽之境，阴炁溟蒙。况志念着於世缘，类多牵恋。魂识零於泉府，易致尘昏。惟一性之不纯，故百神之难复。是用降九霄之生炁，召两曜之晶华。浴幻芒而广大无穷，变凡水而清凉普浃。断百情之内垢，明一念之真根。亡过某当知，不灭者初非色身，长存者乃为本性。在世有形之秽，今以成空归阴。未争之怀，正宜自涤。然后沐兹澄水，濯彼灵资，望阙恭朝，赴坛受度。特吟仙梵，请就浴帏。
慈悲接引天尊
伏以水之妙用，德为至深。齐二象以分灵，冠五行而润下。方圆随所，凝泮以时。惟造化之密符，故尘劳之可涤。况於降九天之正炁，诵三洞之灵章，德能被於幽阴，功乃迁於沉滞。亡魂某澄清净念，悟性超凡。沾洒兰汤，以时灌沐。奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴荡秽咒：
天澄炁清，五炁高明。日月吐辉，濯炼身形。神精内盥，香汤炼津。光景洞耀，焕映上清。气不受尘，五脏纳灵。罪灭三途，祸消九冥。五根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告明。身受开度，升入帝庭。
奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴炼真咒：
太上高真，九灵之精。使魂飞仙，上登紫庭。沐浴华池，身神澄清。精通太虚，万炁自然。
伏以身为患本，情乃妄根。因此身而起七情，由六欲而生百虑。万缘俱动，众垢成臻。身若不存，垢亦随灭。第恐临终染秽，在世沾尘，魂离归空，疑终未释。良由恋体，遂至迷真。今者仗以真文，开以本性。布三光之正炁，陶二象之生津。断彼妄根，释诸疑想。奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴炼度咒：龙汉荡荡，无形无名，渺渺亿劫，黄道开清。神澄朗耀，九魂吐清。玉虚澄辉，太霞高明。元始开化，诸天齐临。三元道养，二象摄生。未度者度，未成者成，已死即化，已枯即荣。蠢动蜎息，一切冥灵。怀胎含孕，咸得受形。亡者命过，魂归三清。魄受炼度，南宫变形。今日大吉，皆得光明。五帝鉴映，普告万灵。天神地祇，及诸河源。五岳四渎，及诸名山。洞玄洞虚，洞空洞仙。无极大圣，至真尊神。无穷无极，普鉴度生。地根断绝，玄都记名。众神普应，一切成听。
伏以因缘报对，理在不诬。轮转升沉，悉由宿业。报对自有，休咎岂无。惟其一念以沉迷，虽历千生而滞碍。今已澡炼神宇，整聚真元。惟夫重浊之形躯，坏灭既久，冲虚之性识，清净常存。然后舍旧从新，回情易虑。奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴东井咒：
天河灌东井，石景水母精。圆光拂灵耀，玄虚营高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴兰池上，龙负遍长庚。金童洒香水，玉女灌五星。冠带濯玉津，炼度五仙形。体香万真降，乘景登高明。
伏以旧障已除，烦尘涤尽。茫茫故态，有似梦中。肃肃仙容，获承玄荫。迁神非晚，返生有期。奉为亡灵，上资往生仙界。念录字回年咒：
天地洞清，洗秽除尘。炼化九道，返形太真。百关纳灵，节节受新。清虚鉴映，内外敷陈。日吉时良，度命回龄。玉童玉女，为汝执巾。玄灵紫盖，冠带汝身。使其长生，天地同根。
伏以炁识既清，形神已复。披仙衣而束体，严冠履以朝真。再诵灵章，化陈羽服。奉为亡灵，上资往生仙界。念金池冠带咒：
金真降真，普天炁清。炼化金池，沐浴身形。三光耀焕，我道日明。飞仙羽衣，上升玉京。五浊已清，八景已明。今日受炼，罪灭福生。长与五帝，齐真上灵。
伏以灵机罔测，神化无穷。幻成羽袂以蹁跹，复彼天姿而整洁。即从导引，前遂参朝。奉为亡灵，上资往生仙界。念清水度魂咒：
巍巍道德尊，功德已圆齐。降身来接引，师宝自相携。慈悲洒法水，以用洗群迷。永度三清岸，长辞五浊泥。
伏以澡濯既终，严装事毕。表裹俱净，识想咸恭。敬诣灵坛，仰朝天阙。众行引导，共举仙音。
道众诵中篇引魂朝谒
表白引赞
伏以天人有间，精念虑则可潜通。幽显虽殊，聚形神则能胳合。况於玄坛崇建，妙范恢张。众真列仗以临轩，上圣流光而照陛。期乃转祸为福之日，实为首愆谢过之辰。今亡灵正当尽念倾心，陈词列款，归身归神皈命，礼道礼经礼师。夫道为天地之根宗，经乃显幽之典式。然非师何以宏教，
非圣何以传经。万世之所钦崇，三才之所允赖。幽魂归依则超度，世人修奉则仙飞。象外寰中，常当敬仰。人间天上，不可暂离。亡灵尽念，一心虔恭朝礼。
志心稽首，礼
太上无极大道。
志心稽首，礼
三十六部尊经。
志心稽首，礼
玄中大法师。
恭以至真大道，无上尊经，玄中法师，宗坛上圣。乃阴阳之枢纽，实造化之本源。亡灵既获皈依，自此永当悟解。勿流於邪道，毋惑於异端。念念常存，心心不转。三界十方而无碍，六天九地以俱空。伫俟玄恩，以时度化。再行导引，请赴灵筵，听法闻经，享食受供。
讽经，引亡归位
咒食
伏以乾坤旋斡，生化莫穷。数运推移，轮回不息。惟消长之倚伏，故出没之乘除。既自始而有终，本非异事。然入幽而隔显，岂不惨怀。生而形神处乎阳，死而尸魄坠乎地。五帝三官之府，善恶兼书。六洞十宫之曹，显幽并录。使其清修而居人世，未免考校而诣冥司。第其功行之浅深，随其因缘而生化。是以幽显杳冥之境，罔测升沉。焄蒿凄怆之情，敢忘追奉。仰惟至道，大启真科。尽存殁以沾恩，极幽冥而蒙福。今者奉为亡故某，恭修妙典，虔叩上穹，拔度魂仪，祭陈灵席。虽供馔具於人世，而神章出乎仙经。召五方之灵芽，降三晨之妙炁。沾濡饮食，化天厨之餐。灌濯神形，变真元之体。初心焕彻，本性开明。悟幽显以俱空，历存亡而无碍。然后南宫炼魄，东极朝真，返胎易质而阴消，聚炁生神而仙化。奉资冥福，恭演真文。奉为亡灵，上资往生仙界。念玉清慧命启请咒：
稽首冥慧虚无尊，稽首皈命重玄主。
裁成天地无德称，悉为众生作恃怙。
慈悲五道转轮回，哀救三途地狱苦。
皈命金阙天中尊，皈命六道慈悲父。
皈命玉清无上尊，已离生死长绵绵。
出有入虚无所待，能令枯朽变成仙。
千劫万劫难一遇，为众广说业因缘。
回骸起死永长存，使其形神无变迁。
伏以生生之境，形质易以纯全。寂寂之乡，魂识苦於散荡。祭者想之如在，咒以招其复来。聚彼虚无，慰兹追慕。既以望玉阙而启圣，次将焕幽府以迁神。宣开化之灵章，诵升天之秘咒。庶使亡灵聚魂而复命，精念以迁真。无间存亡，享凡世勤勤之祭。终归道化，朝大罗渺渺之庭。静念告祈，精诚宣演，
奉为亡灵，上资往生仙界。念天尊说迁神咒：
茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云旛。定慧清莲花，上生神永安。
奉为亡灵，上资往生仙界。念天尊升天咒：功德金色光，微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。千灵重元和，常居十
二楼。急宣灵宝旨，自在天堂游。
奉为亡灵，上资往生仙界。念三光流精咒：
妙道生一炁，气中分阴阳。凝化日月星，灿．然流三光。九华合九道，八色怡八房。焕烂洞真体，流精归大芒。下生渊泉宫，上列无何乡。纵体复非迹，欻然都相忘。七宝流精结，混沌杂华房。咽服九云散。此乐殊未央。
奉为亡灵，上资往生仙界。念玉阳法食咒：
玉阳正真炁，妙道三景分。元和唱灵音，八会敷琼文。五老咽丹泽，飘飘乘景云。大圣诸天众，驾就饮玉。三五定生籍，游戏太上京。华晃朗无际，携手朝玉宸。
伏以灵章演奥，品物化形。香有返魂之功，花见山林之药。果成火枣，饮变太和。天降於灵光，水还於金液。食之而神炼，享之而仙飞。乃妙道之玄功，实上真之神化。谨依科式，普用施陈。
奉献诸天无价名香
返魂名香，返生名香，妙洞真香，天宝名香，苏合名香，婴谷名香，七宝名香，香气氤氲，用之无尽，周流十方，以用供养。
奉献诸天上妙奇华
金色莲华，阆苑奇华，碧蕊金华，琼玉艳华，凤林仙华，大妙奇华，小妙奇花，七色莲华。华气芬芳，用之无尽，周流十方，以用供养。
奉献诸天琼林珍果
空洞灵瓜，万岁仙桃，金紫交梨，元光素柰，赤灵火枣，飞丹紫榴。食之无尽，周流十方，以用供养。
奉献诸天四种香饭
丰山香饭，龙山香饭，浮山香饭，太和香饭。香气布丰，食之无尽，周流十方，以用供养。
奉献诸天七种宝浆
日精宝浆，月华宝浆，星精宝浆，甘露宝浆，金液宝浆，灵光宝浆，玉匮宝浆。香气布丰，食之无尽，以用供养。
伏以仙华异果，香饭灵浆，假经咒以资熏，召魂灵而祀享。想承祀拔，尽得沾濡。故有合景神真，揖三宝而制七魄。云宫妙咒，整三部而养七经。返炁聚神，炼形易质。更慈听法，前即朝真。奉对灵仪，再伸演诵。奉为亡灵，上资往生仙界。念天尊说三光
咒：
回首仰元罗，合景挹灵芒。拘魂制七魄，思脐定中央。行住履虚无，寝息宴玄房。饥愤黄蘗华，渴饮琼林浆。神旌命人魔，合体炼真光。复照观大空，长在空中游。圆通泯波际，真华靡终期。杳杳无终始，行者当明知。寂寥忘理教，应运蒇弘规。鉴道不自超，要当先所施。会归无二处，随心自合离。
奉为亡灵，上资往生仙界。念生魂育魄咒：
灵芝无根，众妙之原。中凝七魄，上结三魂。二十四真，出入无门。杳冥之内，恍惚元精。随劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，内养七真。五神植华，三台敷荣。紫霞素童，反胎归婴。腾云而升，跨雾浮空。中有玉真，号曰神功。左挟无英，右卫白元。玄兽遏后，丹禽拥前。上浮翠盖，下拥金莲。香云凝空，甘露无穷。用之无尽，寻源不终。
伏以灵宝为万法之宗，度人乃三洞之要。深出乎众典，妙极於中篇。造化以之推移，劫运因之保制。凡夫修之得道，幽爽仗之成人。尘世通津，九天宝笈，敬伸讽诵，专用荐资。
讽大梵隐语回向
上来咒供香羞，关宣秘典，归投妙道，资荐神仪。伏愿获听灵音，俓承道癊，死生不惑，冲飞流火之乡。神识无停，过度福堂之上。更回余泽，普及后昆。为上因缘，志心称念十方灵宝天尊，不可思议功德。
立炼度坛
旧仪以火炼丹界天尊，太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊，十方灵宝天尊，法桥大度天尊，金阙化身天尊，宝华圆满天尊，逍遥快乐天尊，环而为坛。却以法师九圆，摄九天尊，奉行九炼。固是其仪甚久，而此格实非凡体所可代行，执难袭用。至如天台灵宝法中，则立九天
尊之外，又第一曰疾除罪簿司，落灭恶根司，第二炼曰断地建役司，上解祖考司，拔出地户司。永离鬼官司。九炼中如此之类，凡三十余司。呜呼，《度人上品妙经》何其不幸如此也。且经中所言，谓十方至真，飞天神王，长生度世无量大神，并浮空而来，以至诸天丞相。主录众真，皆诣帝前，校录应度之魂，告下三界泉曲，罗酆合属去处，上解祖考亿劫种亲。此盖言其已死之魂，合行度化，而上世祖考之延累，亿劫种亲之未脱，故当悉行原宥。然后却与疾除罪簿，落灭恶根，是消其过籍，赦其恶源也。免为罪魂，出离鬼群，承元始之符章，仙化而成人矣。理甚分明，不可诬昧。今乃云上解祖考司，疾除罪簿司，是何义也。当时经文序述如此，岂得取一句作一司，其谬之甚也。已於三界宫曹品，已详论之。然此事逐句取义，坏乱典章，聋声世人，罪不容贷。今炼度品，恐后人以天台邪说混杂，故不得不申言之。若炼度，止於道场内上帝之前，则左置火，右置水，一器以备典式而已，固不必意外华饰。一念感通，则存乎其人。
高功上香，密启
次升座，立，祝香
臣闻意无以自通，乃因辞而达意。诚杂於上彻，故假香以寓诚。一捻上香，供养太上无极大道。以兹功德，上资累朝先圣，列庙皇灵，证道登真，升虚入妙。今朝皇帝万春永寿，百顺备躬，廊庙粹於忠良，海宇浃於声教。二捻上香，供养三十六部尊经。以兹功德，奉为斋主某，资荐先亡宗祖，已逝姻亲，系荐灵魂，受度神识。伏愿众愆消解，万虑澄清，沐斯再造之恩，即复自然之性。三捻上香，供养玄中大法师。以兹功德，归福斋主某等，各家眷序，见在亲姻。伏愿天锡繁禧，道垂妙荫。若男若女，祈寿禄之增新。乃子乃孙，俾家门之隆永。
启白
臣闻三才肇立，万象爰分。陶清浊以成人，假阴阳而受质。禀夫至粹，是为最灵。及其炁降而习俗殊涂，朴散而修为异趣。泰否既萌於人世，升坠遂列於幽关。考罪福以无遗，校功过而莫逭。况生死者人之不兔，而循环者理之固然。形质难留，终随数而坏灭。魂神未泯，必任运以推移。傥非大道之流慈，岂得幽灵之受度。尚赖天垂灵佑，教岁明科，大布典仪，宏彰格范。发九清之宝菔，用焕符章。分三境之神光，遂敷经籍。能感召阴阳之正炁，可呼吸水火之真精。幽魂得之，则仙化而成人。凡夫修之，则见存而证道。是以臣不量贱浊，辄慕冲虚，隶役玄司，栖身大教。敢按遵依典式，愿济拔於幽阴。既已崇建於斋修，当谨依仪而度化。以今斋主志勤追悼，诚切祷祈，用度亡灵二早超善境。恭望紫清上圣，金阙元尊，播命自天，垂光烛地。颁告东华上相宫，西台龟阙，及朱陵火府，受炼真司，日月二宫，阴阳主宰，陶魂铸魄，合属有司。降两曜之英华，布二仪之冲粹。勑遣玉童玉女，
仙吏仙曹，一合下降，应时悉赴。布流真炁，锡以生津。容其奉行，特垂开度。庶使沉魂复性，幽爽生神。恭俟天恩，俯垂报应。臣诚惶诚恐，稽首顿首再拜。谨言。
焚降真召灵符，就座召将。
十方灵宝天尊。
灵宝本章，追拔亡魂。上品妙首，十回度人。中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命司录，延寿益算，度厄尊神，回骸起死，无量度人。今日炼度，诸天临轩，倾光回驾。监真度生。诸天丞相，南昌上宫，韩司主录，监生火神，执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。上帝有命，万神咸闻。谨召南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宫，炼度众真，炼度大神，木宫真阳生炁主执灵真，日宫炎光童子，丹霞玉女，日宫神仙，火府玉童玉女，火铃童子，火炼官君将吏，金宫真阴正炁主执灵真，月宫圆光童子，散辉玉女，月宫神仙，水炼玉童玉女，水炼官君将吏，炼魂度魄圣众，灵宝官属，一切威灵，速降坛所，禀命奉行。
高功存念，行持。
次想五帝真讳。
功都成，午，切角镇，酉，兴生转，卯，独隶迁，中旨中，功都聚魂摄。东南炁，剔坎，炼亡魂。
焚真文，再念：红杳持到，卯，嘿黑捷同，子，磨针计刀，酉，袜腊收成，午，灵宝万物。中指中文。
息利合，通正一，成法智，益可真，取驿令下摄。取五色炁。
存诸曹局功曹，乘云御炁，浮空而下，各为系炼亡魂，收召魂神，澄其性识，使之受炼。
诵摄魂都咒
玉真万华宫，高仙藏帝经。主图九天表，洞观无众生。七转召万神，五岳一来庭。三官招众魂，司录校所呈。拔籍重泉曲，记仙书上清。七世解牢结，秽血悉沉零。返胎朱火室，更受洞中生。伯吏卫神躯，令我保黄宁。此咒出《大洞三十六章》。
死魂受炼天尊。
变水池
左手搯亥文，右手执剑，遥画地成水池。
开天门，放地户，留人门，通鬼路。天门万真入亥，人门真炁入申，地道万阴空巳，鬼道阴炁通寅。
诵净天地咒一遍，次玄水洒水池。
焚真文，密启白。
白玉龟台九灵太真金母元君，乞布流阴炁，下入池中，化成广大之池。
想真水自西北角流入池中，湛然澄清。再取西北炁一口，吹入池中。次诵隐语一遍，取北方炁吹池中，噀玄水一口，放诀。
焚请降真水月魄符。
左手自子上剔出未上，默咒曰：
水帝君降。七徧，取北炁布水池。
焚十二河源符。
搯子文，咒取北炁，念十二遍，吹水中，想黄华神水无边。次厉声祝曰：
南昌上宫，受炼官属，水池官将，神吏炼度，玉童玉女，引领亡魂，诣水池受炼。
想亡魂入水池濯质。
焚真水合同符。
取北方水炁，与自己肾中炁合，吹入水池中。咒曰：
北方之君，黑帝之精。辰星使者，壬癸将军。玄武阴神，肃肃清音。五行造化，万物发生。天帝有勑，使者须听。摄召亡魂，荡濯身形。急急如好生元君律令。
焚石景水母。
东井黄华，石景王精。飞玄水母，金体玉津。滔滔源源，不竭池亭。九龙濯炼，三光重精。仙人吐润，炼度亡灵。内外朗彻，表裹洞明。百关九窍，元炁滋荣。五藏六府，万神自生。胞胎结节，随水开扃。死炁断绝，恶根沉零。我今炼化，死骸生魂。返故改貌，玉体金容。变化炼秽，飞升紫宸。急急如上帝律令勑。
再咒
大玄法水，五行之数。生育万物，死能涤苦。若非大道，何以济度。急急如紫微帝君律令。
再咒三遍。
焚金液炼形符。
金液炼形，与道合真。开明三景，是为天根。无幽无极，无始无穷。元皇元始，灵魔绛宫。紫云飞天，身乘六龙。水上火下，流入三宫。神归阳明，大道自通。急急如上清金液炼形律令。
次以玄水洒水池，咒曰
已枯复荣，已灭复生。得生天上，更禀太灵。九天之勑，返复胎婴。秽炁断除，白尸返生。急急如上帝律令。三徧。
次咒曰。
变火沼
师诣火沼，左手自子转，至亥剔出，却寅勒至巳，紧搯定，右手执剑诀，遥画地成火沼。
开天门，放地户，留人门，通鬼路。
诵净天地咒一遍，以玄水洒火沼。
焚真文，密启白。
东华上相木公青童道君，乞布流阳炁，下入沼中，化成广大之沼。
想烈火流金，自巽户流入沼中，炎炎发焰，取南方炁三口，呵之。次... -->>
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