上清灵宝大法卷之十三 (1/2)

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    上清灵宝大法卷之十三

    洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

    济炼幽魂品

    谨按：中乘之法，洞玄九真之道。乃太上大道君以延康劫初，禹余天上所出，其经则洞玄一十一部。至汉灵帝光和二年，太极真人徐来勒，以上清宝经三十六卷，灵宝劝戒等经三十七卷，授付仙翁葛玄，后世称太极左仙翁者是也。洞玄之品，灵宝之道，至斯而大昭於世，仙翁实为传教之师真也。而近者传行祭炼之法，皆称葛仙翁祭炼。或者又去仙翁字，而止称太极祭炼者，尤为碍理。夫无极然后太极，则天地之始，非可以为法书之名。若言太极真人则徐君也，若言太极左仙翁则葛君也，若无仙翁真人称，则太极二字决不可独用於此。及观诸家所称仙翁祭炼之文，诸方皆以生天宝箓为主。其言辞科法，悉是今人之体格，而径以仙翁之古科，则不然矣。往往世人问仙翁尝以祭鬼而立功，遂采其名，而编集成书。殊不知仙翁生於东汉，其文辞体格，与今不侔。然今之所存，依法中典格，叙述而用之，有何不可。又岂特立异名，而后可以利济哉。人能澄清志虑，整肃形神，虔恪奉行，则随诚报应。或临事慢易，存念乖违，虽亲奉天尊之玉音，亦难弘恩於幽壤。前后记载所传，耳闻目睹，因此书成功者甚众，学者可以究心。允中所见祭炼之书，不止数十本，虽大体相类，而其祝辞白语多驳杂，其声音不比，临事难读。今所编符咒行用，皆出灵宝诸法中，受天心正法，以下皆可通行，而启祝行用之言辞，则允中之撰集也。乃所以广其事，而不至拘执。若初行而欲奏闻上帝，关告冥司，则直辞具述，欲发愿祭炼孤魂而已。傥云奉行仙翁祭炼大法等语，皆涉无根，缘此乃法中一事尔。行持之士，散施符药，以济生民，祭炼鬼神，以资幽爽，所当为者，唯在精专久而已。近世行持此者甚多，锐於初而怠於终者，皆是也。或遇三元八节，四赦庚申，甲子生辰，旦望上七等日，为之者甚佳。但万一其间一二，有不可兔之事夺之，则因此而败美意。亦有至期之夜，鬼神守待於其地，致人惊惧，而废初志者有之。若欲持久而可常，莫如不拘日分，随时修为。或一月而行一次，或二三次，或有暇而并为之，或偶遇良日亦为之，并不为定格。则在己无失期不满之念，在鬼无徯望待哺之期，两皆无拘，其功愈重，不执不滞，乃可久行。或者不以此说为然，欲克日候期者，自可从便，今每行而不用申奏文移，贵其简易。应大建斛食，普度沉魂，合从本科，非此例也。

    造斛

    每用米一升，或二升至数升，皆随力，制为净饭。切忌荤秽，乘熟装成一小斛。不必用面食之类。有力者自从其厚，於其日晚间方造。

    合用

    符三道，降召符，真文五幅，酆都山形三五本，灵书中篇十本，生天箓十道，纸钱三五贴，净水，烛或灯随力，香。

    已上合用之物，愈多愈好。若随力建功，当用前件也。遇行祭炼，须於其日晨兴盥沐，终日斋洁昧爽，预行口奏。

    先祝香

    道香，德香，无为香，清净自然香，妙洞真香，灵宝慧香，超三界香，三境真香，满琼楼玉京，徧周天法界。以今恭谨焚香，供养三清三境天尊，吴天上帝，北极大帝，东极青宫慈悲太乙救苦天尊，南极长生大帝，东华木公上相青童道君，白玉龟台九灵金母元君，度人不死尊神，九天好生韩君丈人真君，九天司马大神，南上司命司录、延寿益算、度厄尊神，灵宝五师真君，南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宫主宰高真，炼度官君将吏，北魁玄范府神虎摄召官君，玉女神将吏兵。恭望天慈，曲垂省录。玉华散景，九炁凝烟，香云郁罗，径冲诸天。侍香金童，传言玉女，上闻帝前，令臣关启，咸得如言。具法位姓某，辄伸凡愫，上渎天聪。伏念臣濯质清，时叨承道荫，无功及物，有罪积躬，僭欲济度於幽明，或可超升於沉滞。谨於今月夜，就某处备置净食，祭施三涂五道，十类四生，一切孤魂。臣拟书行太上生天宝箓，水火真符，印给酆都山形，普行炼化，用济沉魂。但臣夙禀凡资，未明真理，仰祈矜贷，庶可感通。恭望天慈，俯流生炁，容臣书篆，许以颁行。仍乞天旨，告下城隍社令，阴境冥关，典祀神庭，黄泉蒿里，掌录魂魄，应干神道，主执曹僚。悉令依应开扃，启闭放释罪魂。定於今日夜亥时来赴坛筵，享祀受炼，仰沾玄泽，以返本真。拱俟天恩，特垂昭报。臣诚惶诚恐，稽首顿首，谨言。

    如行天心正法，即除去神虎将史，却入太玄本际童子，六甲开道使者，统兵助法神将史兵，至夜起告亦同。

    次白将吏

    灵宝大法司，如行天心正法，可云北极驱邪院。以今关告执职万神，下元黄箓院开度官君将吏，南昌受炼官君将吏，北极玄范府何乔二大将，七真玉女，三部使者，追摄吏兵，当处里域土地，社稷正神，疾速赴坛，有事启白。存将吏至诸司官将悉以来临，当职恭佩灵章，奉行大法，立功为本，济度当勤。见取今日夜就某处，备置食筵，荐资孤爽。除已启闻上帝高真，告行符章外，今请诸司官将众神，遍诸冥关幽狱，夜府阴宫，岳渎灵墟，城隍社令，黄泉蒿里，主录亡魂，应干合属去处，拘集三涂十类，五道四生，及郊野无归游魂飞爽，有祀无祀，善终恶终，一切应度孤魂等众。克於今日夜亥时，悉赴某处，伺候祭炼，正品超生。火急奉行，亟切昭报，泽覃鬼趣，皆自神功，急急奉行。

    次书篆符

    太上生天宝箓

    此箓诰文式，任意写於后，或於箓下。

    开度五道四生。孤魂滞魄，出离幽暗，随果往生。主者遵依

    符命奉行。

    太岁年月日告下。

    具法位臣姓某告行。

    端坐，存思救苦天尊在悬空之中，大慈大悲大惠真人、救苦真人左右侍立。次想南斗盖顶，化身为真人状，然后见天尊遣玉女，乘宝光持宝箓，下至面前，低声诵中篇一遍，便落笔书篆，将唵吽咤哩四字，重迭书之，口念咒曰：

    无上玄元，太上道君，教臣行符，照破幽狱，死魂出离。急急如律令。

    每用十道，每道皆依式书篆之。次书水火符各一道，并毕，再谓中篇三五遍，以符篆香上熏过，奉安净所，至夜用。

    请真火符

    太阳炁，离诀，黄纸朱书。

    日魂咒

    日魂珠景，照韬绿映。回霞赤童，玄炎飙象。急急如律令。

    请真水符

    太阴炁，坤诀，黄纸黑书。

    月魄咒

    月魄暧箫，芳艳翳寥。婉虚灵兰，郁华结翘。淳金清莹，炅容台标。

    酆都山真形符

    已见於炼度品中。

    次持诵灵书中篇三十遍，有暇多诵，尤佳。

    变食符

    净夜行事

    於空迥处安斛食，其斛食边不用灯烛，却安卓子於数丈之外，有隙地稍远尤善，卓上却安香炉、净水、灯烛，行持。盖以食祭鬼，不宜人气及灯烛逼近。今人多置闹隘灯烛之中，大为非便。次法师焚香，临案行事启圣。

    祝香，启圣位。

    并如清旦式云。

    恭望天慈，证盟开度，玉音摄炁，灵风聚烟，紫虚郁秀，辅翼万仙。执箓把籍，齐到帝前，令臣关启，咸得如言。具法位臣姓某，不避灵诛，冒干宸听，愿垂鉴映，遥赐证盟。伏念臣猥以凡资，滥司至化，辄忘微贱，敢有披陈。靖惟三途九地之中，沉滞十类四生之众，善功罕遇，玄泽难沾。寂寂幽关，欲自新而无路。茫茫苦海，念超脱以何由。固其夙习之所招，实在迷途而可悯。自非皇天眷宥，大道慈怜，曷俾沉魂得离阴境。臣谨依真教，虔备食筵，告行超生炼化之符章，持诵大梵灵书之秘典，用资万类，普度四生。聊输懃恳之诚，少拔幽沉之众。恭望道慈省录，天造矜容，特降两曜之英华，密布五行之正炁，付臣冶炼，许以宣行。焕幽暗以开明，拯沉沦而升度。臣某下情无任祈恩俟报之至，诚惶诚恐。稽首顿首再拜。

    退复本位

    次焚召符，及真文变神召。将存想行持。

    灵宝大法司，关告将吏，如清旦式添五道大神，当处土地，里域社稷正神，黄泉蒿里，一切主者，火急赴坛。请详照本司已行，启奏上帝，及先来关告事理，即今拘集九州分野，五道三途，十类四生，孤魂滞魄，疾速赴坛，祇受祭炼，沾领天恩，证品超生，以时升度。急急如上帝律令。

    次变食，用真文五道，於斛之四畔，随力烧之。存五方生炁，下注斛食，烧符，望空吹散於斛上，须臾变成天厨，异馔斛食，广博崇高。或不行灵宝法，则用变食符，代真文用之。每方微声，诵中篇一遍。

    法师远立，行摄召。

    如自行则密吟

    太微回黄旗，无英命灵旛，摄召长夜府，开度受生魂。

    谨伸召请天道之众，神道之众，人道之众，地狱道之众，饿鬼道之众，畜生道之众，胎生之众，卵生之众，湿生之众，化生之众，普天之下，六合之中，有主无亲，合灵抱识，三途九夜，万状千形，或男或女之身，远化近亡之众，沉灵滞爽，一切孤魂，普召来临，受兹荐拔。伏闻妙道隐沉，运阴阳而立极。至神恍惚，鼓造化以分形。既奠两仪，而生万物，普出陶镕之内，或归覆焘之中。然而民物渐繁，俗非朴厚，洪荒已远，世益浇漓，富贵贫贱之变迁，为修异习。祸福盛衰之倚伏，奔走殊途。为萌善恶之分，遂有升沉之别。今古遥遥而既隔，幽冥寂寂以无穷。倘未能随业受生，终不免任缘沦滞。故登涉之流常少，退堕之辈颇多。是以贫贱异伦，死生同等。生兮既极於富贵，殁也当脱於沉沦。若非效职於仙曹，则必返跻於贵冑。其奈功分厚薄，德有浅深，或稽旧洛之游，尚驻幽都之驾。若乃职分帅阃，位列戎行，惟知奋力於忠勤，岂顾身膏於草野。妻儿已远，祭祀不闻，形质无归，精魂何托。或遗家就学，或挟箧寻师，干禄求名，偶乖素志，怀才抱艺，未副初心。岂知日月之流，不觉限期之及。间有身腾仕路，位列朝班，或功名已极而身危，或爵禄未隆而数至，或出使於他国，或受任於异乡，偶致身命之难全，或亦妻学而莫保。固有绝尘而披羽褐，削发而入空门。以期玄籍之书，欲冀性宗之悟，其如进修有分，安能一一俱成。未兔延驻无由，又恐茫茫失托，或栖岩隐谷，晦迹消名，避世以无求，穷居而独善。岂谓年华易度，光景难留。蕙帐还空，叹山人之已往。松窗既寂，嗟处士之何归。幸有生于富贵之家，出自膏粱之族，货财燔己，声色逼人，事过成空，回首悉非。我有数穷必逝，留形难假人谋。有因身口相萦，遂为货财所役，或商或贾，忙忙毫发之徒勤。以病以亡，寂寂乡关之永隔。惟人以食为命，故农以耕为生。沾体涂足之甚劳，东作西成而粗给。倘妻儿温饱，虽老死而葬祭以时。偶骨肉孤寒，因沦落而魂灵不祀。以至功居一艺，业在九流，役役以度朝昏，纷纷以归轮转。栖迟故里，或得正终。飘泊异乡，多成客死。或昧於择术，居屠宰之行。或偶然失身，於倡优之部。及至今日之幻化，宁知前路之升沉。况林林而生，总总而衣，或鳏夫寡妇，或独老孤儿，或足断手残，或目昏耳聩，或口哑而语言莫辩，或性愚而菽麦不分，或服毒不救而亡，或生产未分而死，或遭时疾，或陷国刑，或因杀斗而客主遽伤，或因咒诅而彼此不利，或赴水赴火，或自缢自刑，或石压树摧，或蛇伤虎噬，生兮万类，死也百端。丘陇森森，前之朽者莫辩。坟茔迭迭，后之来者何多。青山莽莽为谁家，白日昭昭非我昼。露冷月明之夜，寂寞孤坟。风悲雨暝之乡，妻凉空谷。或已焚尸柩，散荡遗骸，未悟死生，浮游孤爽。人世音容之已远，泉乡悉苦以无穷。啾啾之聚哭何悲，... -->>

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