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困蒺藜葛万䎱株木图
《困》之为卦,属乎九月兑气用事,而临於戌土;泽水为土所壅,故《大象》曰:泽无水,困也。《困》因兑、坎相重而成也。兑正秋,而坎为冬。兑之一阴,象乎始得秋气而蔓草未杀。故为葛万之困。六三则秋冬之交,蔓草叶脱而刺存焉,故为汉药之困。若初六则在坎之下,正大寒之时.也,蔓草为霜杀而靡有孑遗,而所存者株木而已。此《困》三阴爻故系以草木象也。.
井鼎水火二用之图
《井》以阳为泉者,水因天一之阳而生也。坎中之阳出於坎方寒泉也,所谓北方生寒,寒生水之义也。故又日太阳寒水。巽之二阳,一在地位,而趣下是谷,而非井矣;一阳虽在人位,居梵之下,汲之不及,不若五爻浮溢于梵上也。井欲溢,而鼎戒盈,此德为器之辨也。《鼎》卦铉、耳、趾皆全,而趾欠其一,所以初爻言鼎颠趾,言鼎倒而趾在上也。下一阴反有两耳之象,五爻故曰黄耳,以别初焉。
革卦炉鞴鼓铸图
《革》虽有鼎鬲革生为熟之象,然以炉轮之象为正,盖以离火鼓铸兑金,而金从革也。革而后鼎者,以鼓铸而成鼎也。夏后氏铸鼎,而汤、武因之,以宝其器,故有汤、武革命之象。
震动心迹之图
《震》之六爻,初劝之以有戒惧之心,而后言笑;二又戒之以丧贝而勿逐,是欲人内无妄动於一心,而外无贪其利也;三爻则言震苏苏,是欲人修慝而辨惑,无终入於迷涂也。皆动心之要也。外卦论动之迩,故四言遂泥,以表事之凝滞而不决;五言无丧,以表事之成;上言征凶,以表事之败。
艮背象之图
《艮》之象,言辅、颊不言口,言身不言腹,言夤、限不言脐#3,有背面而立之象,故曰艮其背也。统一卦而观之,下不分其腓、趾,上不别其身、辅,四阴排布,宛有背骨之状。上一阳为肩膊,中一阳而为脊膂也。脊膂,取其贯中而已。《艮》之九三,《艮》之主也,以阳居阳,其性躁动,譬之於腰焉,俯仰罄折,起居行止,莫不因之;然其运动,实系於心也,故圣人系之以熏心之象。六二以阴居阴,其性静矣,有腓象;心欲动而腓不能举行,其心安有快意乎?故圣人又系之以其心不快之辞。
鸿渐南北图
《渐》卦,下艮而上巽,时当正月立春之后,鸿渐来之候矣,故六爻皆系以鸿也。鸿者,随阳之乌,而艮、巽限乎子、午之阳,方系之以鸿,岂不宜哉?三居艮卦之上,上居巽卦之上,是南北二陆也。三以一阳限于群阴之闯,当鸿雁北来之际,乌兽将孳尾之时,故有夫征妇孕之象也。三与四,气交於人位,故孕也。若五与二,一居于天,一处于地,远应而雌雄有别,故不孕耳。
归妹君娣之袂图
震为苍笕竹,下实而上虚,筐象也。《归妹》之卦与《泰》相类,而人位二爻两相交互,有掩袂之象。人之一身,左阳而右阴;阴阳之交,如两袂之交也。娣,位乎下,其画阳也;君,位乎上,其画阴也。《易》以阳善而阴恶,阳贵而阴贱,此君之袂不如娣之袂矣。
图之斗见日丰
盖以《归妹》安行非正也。其卦乃迁东方之阳,以就西方之阴,是震气入於兑,木为金之克制也。故必月几望而后吉。月望,则阴敌阳,有少陵#4长,贱易贵之变矣。所以《归妹》之县唯曰:征凶,无攸利。以行不以正者,非圣人之事也。
伏羲画震於束,而置离於南方者,表少阳之气动於束方,太阳之明盛於南方也。文王以震重离,遂名日《丰》,言少阳之震运至於南方,合太阳之离明,而为丰盛耳。所以文王於《丰》县,明盛极必衰之理,日宜日中;於《丰》爻,明明极必昏之理,日日中见斗与沬#5也。文王所系卦爻之辞,唯日与斗也。孔子之《象》,遂论及月,何哉?盖《丰》卦在五、六月之交,日在柳宿之度,而斗指午、未之分。柳宿之度,实通三辰,故有见斗之理。
旅次舍图
六二以中道,遂怀资得童仆。九四以刚柔相济而有应,遂得资斧。皆近利,不若六五也。离之所以明者,顺以行其智也,故曰畜牝牛吉。上九之丧牛,是丧其明也。《旅》当《夫》之后,《乾》之前也,阳盛皆客气,所以反日《旅》也。《旅》之上九得势而主权者,寄一身於炎炎之上,而不知有焚巢之祸。九三趋炎而躁进,而不知有焚次#6之灾。六二、九四虽以柔道而旅,或怀资,或得斧,获利于时,而二必以身而后兔过,四之心尤不快也。岂非戒旅以求利之事乎?若六五者,始以离雉有文明之美,而射之,而亡其矢,而不获,是道不行而利不得也。
巽床下图
《巽》以阳为肺篑,而以阴为林足者,以肺下有足之象,四阳行列,有篑之象也。九二林之束壁,而上九将之西壁也,故皆云《巽》在林下,以林足附之也。九五为龙飞,而为虎变者也。飞龙为甲,虎变为庚,是以一气之变更耳。上九丧斧,刚过也。九二用史、巫,刚中而未得位也。九三之频蹙,又无位而失中也。由是观之,则权以有位而得中者行矣。非九五,而谁乎?
兑象之图
《坎》.之初六,主於冬至。《离》之初九,主於夏至。《震》、《兑》之初,则主於春、秋之分也。故以《兑》之下二爻阳气尤盛,为七月之象;中二爻阴阳中分,为八月之象;上二爻阴过於阳,为九月之象。此《兑》卦所以四爻为言商兑,以见《震》角、《离》征、《坎》羽之音;五爻言孚剥,以见《震》、《央》、《离》、《娠》、《坎》、《复》之理也。
涣躬之图
一阳生於子,而六阳亢於巳。子属坎,而巳属巽,以巽重坎,所以为《涣》也。涣者,散也。卦气当夏至#7之后、大暑之前也,是阳气散于外也。阳虽散于外,而有生生不穷者在其中,是坎中之一阳也。一元之气,是坎中之一阳也。阳主气,阴主形。一阳散于外,故言汗、血也。二阴分於中,故言
群、躬也。躬分而为四支,群分而为五脏、六腑形也,是皆一元之气分散而成也。人之生也,本於元气。元气出於坎水,是为天一之精也,蒸而为汗,流而为血,以养四肢#8五脏。
节气之图
巽之上爻,兑之下爻,变皆成坎。坎气蒸上,为巽木之枝叶润也。坎气下濡,为兑泽之中聚水草也。泽水竭,则为困矣,是水下泄也。兑之一阳下泄,则有戒欲之象。坎之一阴上缺,则有戒嗜之象。戒欲二不出户庭。戒嗜,故云甘、苦之味。初爻言不出户庭无咎,二爻言不出户庭#9凶者,是戒欲之义也。初爻变为坎,天一之水是为真精之原,君子能知通塞之理,慎密而不出、,闭其精户,是养生之要也。坎二则火也,门庭者是开窍为心也。心火贵乎下济於水,心明贵乎外明於物,不出则失中道矣,亦戒欲之义也。六三言嗟者悔叹而不节,六四言安者安於能节,是皆明告利害於人也。养生之道,尽此二卦。
中孚小过卵翼生成图
《中孚》生阳,羽族卵生也。《咸》卦生阴,血肉之物胎生也。故《中孚》为生阳之始,《小过》为生阳之成也。乌雀四时生卵而春盛,故为立春之象,冬至之卵焉。《中孚》有乌卵之象,乌炎上之性,必以豚鱼而后吉。豚鱼,润下之物也。北方子位,豚鱼之地也。《小过》之飞乌离之凶者,由东行而中,南方之网罟也。网罟取离阳,至离而太盛,阴气生矣。黄帝之律吕,分为乾、坤,妃为坎、离。乾、坤即分六阴、六阳,坎、离则成
既济未济合律之图
《既济》、《未济》。坎中之阳,将升而至於仲吕,辟卦为《乾》,是谓《乾》盈九不见其首。离内之阴,已入於坎,至於应锺,辟卦为《坤》,是谓《坤》虚十以导潜龙之气。《既济》之首,.《乾》之首也。《未济》之尾,《坤》之尾也。《乾》尾续於《坤》尾,九而后十也。《坤》首继於《乾》首,二而先一也。·
内十二月十二律
日月运行一寒一暑卦气之图
相生图附阳下生阴上升
十三卦取象图
离 巽绳离目。网目谓之罟,两目相连,结绳为之网罟也。离,雉佃也。兑、巽为鱼,渔也。
益 乾金断巽,断木也,四之上成坎#10,坎为益揉之初成。震,揉木也,入坤土而巽於前,断木为耜也。动於后,揉木为未也。
噬嗑 众离日在上,为日中。坤众在下,为市众为民。离有伏,兑为羸,具坤往之致天下之民,聚大下之货也。以坤交乾,交易也。
乾 乾,坤无为,六子自用,垂衣裳而天下乾在上为衣。
坤 坤在下为裳。裳,下体之饰也。
涣 乾金剖巽,浮於坎上,剖木为舟也。火上锐,刻木为楫也。
随 坤牛而震足,驱之服牛也。震作足马,上六引之。引,重也。内卦近,外卦远,上六在外卦之外,致远也。
豫 《豫》,《谦》之反也。《谦》,艮为门,九三之四又为门,重门也。艮为手,坎为坚,震为声,手击坚木而有声,击柝也。坤为阖户,而坎盗逼之,暴客也。
小过 兑金断巽木,断木为杵也。巽木入坤土,掘地为臼也。坎,陷也。臼之象,杵动於上,臼止於下,四应初,三应上,上下相应,杵、臼之利也。坎变巽股,万民济也。
睽 《睽》,《家人》之反也。《家人》,巽为木,巽、离为丝,坎为弓,弦木为弓也。兑金刻木而锐之,刻木为矢也。兑庾乾刚,威天下也。
大壮 《大壮》自《还》来,一变《中孚》。艮为居,兑为口穴之象。穴,居也。再变大《大畜》,乾在上,天际也,野之象。巽入变艮,而止野处也。三变《大壮》,震壮木在上,栋也。乾天在下,宇也。巽风隐,兑泽流,待风雨也。《大壮》则不桡矣。
大过 《大过》自《遁》,一变《讼》,乾见坤隐,不封也。再变巽木,而兑金毁之,不树也。三变《鼎》,离为目,兑泽流丧也。上九变而应三,坎兑为节,不变丧期,无数也。木在泽下,中有乾人,棺椁也。葬则棺周於身,椁周於瓪棺,土周於椁,大过也。
夬 《夬》自《姤》,四变《大有》。《姤》,巽为绳,结绳也。巽变成离、坤。离为文书也。兑金刻木契也。
三陈九卦之图
一
《履》德之基《谦》德之柄《复》德之本
《恒》德之固《损》德之修《益》德之裕
《困》德之辩《井》德之地《巽》德之制
二
《履》和而至《谦》尊而光《复》小而辨於物
《恒》杂而不厌《损》先难而后易#11《益》长裕而不设
《困》穷而通《井》居其所而迁《巽》称而隐
三
《履》以和行《谦》以制礼《复》以自知
《恒》以一德《损》以远害《益》以兴利
《困》以寡怨《井》以辨义#12
《巽》以行权上
上经卦三三叙而九,下经卦六三叔而十八。《履》十,《谦》十五,《复》二十四,《恒#13》二,《损》十一,《益》十二,《困》十七,《井》十八,《巽》二十七,九卦之数,总一百三十有六。凡三求之,四百有八也。周天三百六十成数也,余四十八,阴阳所以进退也。阳进於《乾》,六月各四十八,《复》至《乾》也。阴退於《坤》,六月亦四十八,《娠》至《坤》也。参伍以变图
天一下生地六 地二上生天七
天三左生地八 地四右生天九
参,合也。配,偶也。天地之数,各相参配,错综往来而相生,故生成之数大备,而天地之文生焉。《系辞》日:参伍以变,错综其数,通其变,遂成天地之文。此之谓也。
十有八变图
男女合者,上、下经惟十二位。正位《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《咸》、《恒》、《损》、《益》八卦,分为十八位。《乾》、《坤》变《颐》、《大过》,《颐》、《大过》变《坎》、《离》,《坎》、《离》变《中孚》、《小过》,《中孚》、《小过》变《咸》、《恒》,成人伦也。
一阴一阳图
六十四卦,一阴一阳,始《乾》终《坤》。先自《乾》、《坤》一阴一阳,排六十四,次自《乾》二阳二阴,次四阳四阴,次十六阳十六阴,次三十二阳三十二阴,即成六十四卦也。故曰..一阴一阳之谓道。
先甲后甲图
自甲午至癸亥三十日。起申至巳。先甲。黑晕。<... -->>
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