周易举正卷下 (1/2)

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    既济亨小利贞初吉终乱彖曰既济亨小小者亨也注既济者以皆济为义也小者不通不为皆济故举小者以明既济利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也注柔得中则小者亨也柔不得中则小者未亨小者未亨虽刚得正则未为既济也故既济之要在柔得中也以既济焉柔者道极无进终惟有乱故曰初吉终乱也终乱不为自乱由止故乱故曰终止则乱也谨按彖亨小下脱小字既济之义只在小者亨若小者不亨不为既济故夫子先举爻辞既济亨小然后以小者亨也为义结之若小字空者亨两字实不成义也审而详之义则明矣注小者不通通字误作遗字注中通字本释经文又通字下不字误作乃字上句通既误作遗字下句不字理当变为乃字则与闰月五日不殊审详之义可见矣

    彖第三注既济焉焉字误作为字此注上文云柔得中则小者亨柔不得中则小者未亨虽刚得正则未既济故既济之要在柔得中也以既济焉柔者道极无进终惟有乱义戒其柔者道极无进今误作为字则义理殊矣

    上系第四章一隂一阳之谓道注道者何无之称也无不通也无不由也况之曰道寂然无体不可为象必有之用极而无之功显故至于神无方而易无体而道可见矣故穷变以尽神因神以明道也隂阳虽殊无一以待在隂为无阳阳以之生在阳为无隂隂以之成故曰一隂一阳也谨按注在隂为无阳阳字误作隂字在阳为无隂隂字误作阳字以上两节本解隂阳虽殊无一以待之说者言隂之与阳虽有两气恒用虚无之一以待之言在阳之时亦以为虚无此阳也在隂之时亦以为虚无此隂也言道所在皆无也虽无于隂隂终由道而生故言隂以之生也虽无于阳阳终由道而成故言阳以之成也闻诸师说在隂为无阳阳以之生者是十月纯隂用事至冬至之前正在纯隂用事是在隂为无阳冬至一阳生是阳以之生也在阳为无隂隂以之成者则是四月纯阳用事至夏至之前正在纯阳用事是在阳为无隂夏至一隂生是隂以之成也一阳下生时隂气犹在地上一隂下生时阳气亦在地下不待一隂气尽始生阳一阳气尽始生隂是隂阳虽殊无一以待之之义也

    第九章子曰知变化之道者其知神之不为乎注夫变化之道不为而自然故知变化者则知神之不为乎谨按经注不字并误作所字详文义可明误

    第十二章是故圣人有以见天下之赜谨按是故字下误増夫象字此一节本是第六章首于此引之者为极天下之赜者以下为引文成义之势有夫象字验第六章足见误矣

    下系第一章刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣注刚柔相推况八卦相荡或否或泰也系辞而命之况六爻之动动以适时者也立卦之义则见于彖象适时之功则存之爻辞王氏之例详矣今本注刚柔相推八卦相荡或否或泰也系辞而断其吉凶况之六爻动以适时者也立卦之义则见于彖象适时之功则存于爻辞王氏之例详矣谨按定本解变动则具举经文论八卦六爻则义理相当其今本解变义则全举经文释动义则经文不具其经文具者易防经文不具者难明两注具录如前正谬昭然可见矣

    第二章包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下葢取诸益注制噐致农以益万物也谨按农字误作丰字教农之始未至收获岂遽见丰足明误也

    第五章子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不动不威不惩小惩大戒此小人... -->>

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