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宋 司马光 撰
系辞下
八卦成列象在其中矣
万物之象以备
因而重之爻在其中矣
羣爻大备曲尽无遗
刚柔相推变在其中矣
极其变也
系辞焉而命之动在其中矣
效天下之动因辞而后明
吉凶悔吝者生乎动者也
不动则无得失
刚柔者立本者也
材性有分
变通者趣时者也
时异事变
吉凶者贞胜者也
正则吉凶不能动矣故易道贵之
天地之道贞观者也
以正道示之
日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也
于文一止则为正
夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣
守夫至正故也
爻也者效此者也象也者像此者也
此效像天地之正道
爻象动乎内吉凶见乎外
以不见为内
功业见乎变圣人之情见乎辞
天地之大徳曰生
日新
圣人之大寳曰位
非位不能济物
何以守位曰仁
人心归之乃能保富贵
何以聚人曰财
韩曰财所以资物生
理财正辞禁民为非曰义
三者皆当防之以义
右第一章
古者包牺氏之王天下也仰则观象于天
成象之谓干
俯则观法于地
效法之谓坤
观鸟兽之文与地之宜
鸟兽之文若的颡黔喙之类地之宜若刚卤之类
近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情
情虽万端而聚之不过健顺动入丽陷止説
作结绳而为罔罟以佃以渔葢取诸离
包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下葢取诸益
日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所葢取诸噬嗑
神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦
法久必弊为民厌倦
神而化之使民宜之
变而民莫之知
易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利圣人守道不守法故能通变
黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤
取诸乾坤取其上下有分上曰衣下曰裳圣人垂衣裳而天下治干尊坤卑之象也
刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致逺以利天下葢取诸涣
取诸涣取其木在水上
服牛乘马引重致逺以利天下葢取诸随
重门击柝以待暴客葢取诸豫
取诸豫豫怠也柝以警怠
防木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济葢取诸小过取诸小过虞仲翔曰取其上动而下止
?木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下葢取诸睽取诸睽取其先违而后利
上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨葢取诸大壮
风雨动物也风雨动于上栋宇健于下大壮之象也
古之者厚衣之以薪之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁葢取诸大过
巽木也入也兑説也棺椁卫死者入于土而生者之情得以夷怿大过之象也
上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察葢取诸夬
契者要约也古之要约未有文字相与结绳为识而已其后浸相欺背乱不可知故圣人作为书契书契既明则是非立决夬之象也
右第二章
是故易者象也
立象以尽义
象也者像也
拟诸其形容
彖者材也
各言其本质
爻也者效天下之动者也
举措随时何谓材材者天赋之分也何谓动动者感物之情也
是故吉凶生而悔吝着也
吉凶悔吝生乎动
阳卦多隂隂卦多阳其故何也阳卦奇隂卦耦
阳卦奇一奇二耦凡五隂卦耦一耦二奇凡四
其徳行何也阳一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也
阳一君而二民以寡御众隂二君而一民无常心
易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑
憧憧心动貌朋类也夫得丧往来物理之常也苟能居正以待物则往来不足为之累傥以往来动其心则夫物之感人无穷将惟尔所思各以其类而至所谓物至而人化物也天下何思何虑皆正夫一
日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而嵗成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也
皆因屈以致信
精义入神以致用也
圣人虚一以静存诚素至故能精义入神以致其治世之用
利用安身以崇徳也
先治其本
过此以往未之或知也
言此圣人之极致
穷神知化徳之盛也
知化谓修己以安百姓
右第三章
易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见耶
困于石不量力而犯强敌据于蒺藜不度徳而居人上入于其宫已所有也不见其妻失其配辅
易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也
子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也
小人之情尽如是小惩而大诫惩其小恶使人戒惧不至于大屦校灭趾止之于下
善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶
积恶贯盈不得不诛或先告以祸败终不能听故曰灭耳凶
子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑桑之为物深根而难拔丛生曰苞
子曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也
承辅非才覆败美实其形沾渍丧国亡家
子曰知几其神乎
除恶于未萌销祸于未形身安而后国治百姓莫知其所以然
君子上交不谄下交不渎其知几乎
谄上渎下乱之所由生也
几者动之防吉之先见者也
吉下脱凶字
君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日防可识矣君子知防知彰知柔知刚万夫之望
见几而作戒在不正故曰正吉万夫之望众人望之以为表
子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无只悔元吉
庶几庶几近于道无只悔韩曰只大也
天地絪緼万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也
天地男女皆一隂一阳相匹敌也三人并进或哲或愚莫知适从无以致治虽志在于益而不免于损故圣贤相遇一人足矣
子曰君子安其身而后动
众附身安乃能兼人
易其心而后语
彼不我疑言则见信
定其交而后求
先施恩徳无求不获
君子修此三者故全也
无失
危以动则民不与也
身不能自安他人其谁附之
惧以语则民不应也无交而求则民不与也
审其所以适人知人之所以求我交者恩相往来之谓也已无施于人而欲望人之施人谁与之哉
莫之与则伤之者至矣
忿其贪妄
易曰莫益之或击之立心勿恒凶
戒其立心勿以贪得为常
右第四章
子曰乾坤其易之门邪干yang物也坤隂物也隂阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳
易之门易由此出乾坤合徳而刚柔有体交错而成众卦然其刚柔各自为体撰故也干yang物坤隂物凡万物之阳者皆为干隂者皆为坤乾坤相杂而成六子六子者非他也乾坤之杂也乾坤者隂阳之祖也隂阳之精腾为日月散为水火鼓为雷风流为山泽干健也坤顺也动险止者健之枝也入丽説者顺之体也夫干不专于天也坤不专于地也凡事物之健者皆干也顺者皆坤也动者皆震也入者皆巽也陷者皆坎也丽者皆离也止者皆艮也説者皆兑也夫八卦者事之津物之衢也所以贯三极而体万物也
其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意耶
杂而不越杂举事物以名其卦而皆有伦理不相逾越衰世之意世衰则忧患多
夫易彰往而察来而防显阐幽
既兆为往未至为来显者防之幽者阐之防显阐幽者防其显阐其幽也
开而当名辨物正言防辞则备矣
防辞谓彖也开释义类当其卦名辨其爻物正言其吉凶
其称名也小其取类也大其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隠因贰以济民行以明失得之报
肆谓不可为典要
右第五章
易之兴也其于中古乎
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