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元 胡一桂 撰
所谓外篇者凡非周易传注而自为一书皆入于此以纬书为首如焦氏易林京氏易传郭氏洞林犹皆是易卜筮事然占法序卦已非先圣之旧衞氏元包用京卦序而卦辞皆自为魏氏参同?明二用六虚极为的当但借坎离为修飬之术至于?雄太?马公潜虚关氏洞极则易之支流余裔可谓外之又外者矣若夫邵子皇极经世书直上接伏羲先天易专用其卦不用其蓍立为推步算法大而天地之运化微而万物之生殖逺而上下古今之世变皆妙探于卦爻中前知无穷却知无极巍乎髙哉何??马虚关洞之所可仰望者乎特其作用不同于文王周孔列诸外篇然而推明伏羲先天生卦之法与文王后天八卦及卦正反?明三十六宫之义使吾夫子系辞极仪象卦章与说卦先后天数章各有归着三四圣人之易至是如日月行天星陈极拱功在万世则自元圣以来一人而已朱夫子已表章于本义启蒙之书愚小子尚何容喙他如蔡氏皇极内篇演洛书之数易范并立天地问置诸外篇也亦宜述众作订后先作外篇题辞【先后只作世次如后】
纬书
周易纬九卷
冯厚斋曰崇文总目周易纬九卷汉郑康成注隋志有宋衷注唐四库书目有宋均注又中兴馆阁书易纬又有李淳风续注其一推天元甲子之术其二推易天地人之元术也友人程舜俞谓唐章怀太子后汉注称易纬有六篇一稽览圗二干凿度三坤灵圗四通卦騐五类是谋六辨终备崇文总目易纬九卷外又别出干凿度二卷
干凿度上下二卷
题包羲氏先文公孙轩辕氏演古籀文苍颉修为上下二篇首称黄帝曰【绍兴续书目仓颉注凿度二卷】
干凿度上文
古文八卦 古文天字 古文地字 古文风字古文山字 古文水字 古文火字 古文雷字古文泽字 大象八干天坤地离日坎月巽风震雷艮山兊泽 四门干天门坤人门巽风门【亦为地户】艮鬼门四正月坎水魄日离火宫雷木震日月出入门泽金水兊日月往来门 索象画卦配身一取象二裁形三取物四法天地宜五分上下属六 象成数生天数地数卦数爻数衍天地和合数干防坤防八防日力月力八象大尽数生天数天地合防数蓍
坤凿度下文
坤元十性坤有八色坤属坤性体坤有变化坤有四象坤有四道象卦法物
程舜俞曰乾坤二凿度序称包羲氏作注称其书谓序乾坤之元体与易大行者也考其问有所谓太一九宫卦宫卦气月卦爻位之法与夫轨?占算之术律厯相生之数古今术家多用之又似隂阳卜筮者流托为包羲氏书以自神其说也
干凿度曰太一取其数以行九宫
案后汉张衡疏云臣闻圣人明审律厯以定吉凶重之以卜筮杂之以九宫汉书注云易干凿度曰太一取其数以行九宫郑?注太一北扆名下行八卦之宫毎四乃还中央中央者北辰所居故谓之九宫天数太分以阳出以隂入阳起子隂起午是以太一下九宫从坎宫始自此从坤宫又自此从震宫又自此从巽宫所从半矣还息中央之宫既又自此从干宫又自此从兊宫又自此从艮宫又自此从离宫行则周矣上游息于太一之星反子宫行起始坎终离故姚小彭云今所?戴九履一之图乃易干凿度九宫度也
易通卦验上下二卷
冯厚斋曰上卷题七经第一河洛第九首称孔子曰下卷论卦气方位虽略本说卦至论气候病证脉理与素问黄帝岐伯问对相类此其为假托不必辨也
通卦验曰故正其本而万物理失之毫厘差以千里冯厚斋曰案馆阁本通卦验有曰【云云】汉儒引君子正其始万事理差之毫厘缪以千里程可久曰此纬书通卦验之文也与馆阁本其文特小异尔又曰纬出汉哀平世载占验烖祥隂阳符防光武以防立故笃信之郑康成何休引以解经桓谭张衡之徒深疾之易正义引易纬干凿度等书责鲁直云其中多有不可晓者独九宫之法颇明崇文总目云皆述隂阳日辰数防今考三书凡十一卷盖无足深据云程舜俞曰宋大明中始禁圗防梁天监以后又重其制隋?帝?使收天下防纬书悉焚之故遂散乱无复全书今行于世惟乾坤二凿度愚甞于正义见所引纬如干凿度云垂皇防者羲卦道演徳者文成命者孔如通卦验云昌牙通灵昌之成孔演命明道经等语皆一样文法造句大竒非有古人浑厚体况既自伏羲说至孔子安得又是孔子以前作今曰出哀平之世安知非出当时儒者之手乎第汉去古未逺虽秦烬之余犹或尚有祖述如羲之用蓍九宫之于洛书皆有禆于易教其尚存而未泯如凿度乃未及见焉可吁也矣今姑拾遗纪一书之防云尔
焦氏易林
案易林一十六卷西汉建信天水外黄令焦延寿之所譔也延寿卦变法以一卦变为六十四卦六十四卦通变四千九十六卦而卦变之次本之文王序卦首乾坤而终既未济且如以干为本卦其变首坤次屯蒙以至未济又如以坤为本卦其变首干次屯蒙以至末济又如以末一卦未济为本卦其变亦首干次屯蒙以至既济每一卦变六十三卦通本卦成六十四卦且每一卦变成诗六十四首六十四卦变共四千九十六首以代占辞而文王周孔辞并不复用亡友王浩翁字浩古得其书于逺方而手抄之且为之跋略曰紫阳夫子以爻变多寡顺而列之以定一卦所变之序又以乾卦所变之次引而伸之为六十四卦所变相承之序然后次第秩然各得其所虽出于焦而比焦尤密诚哉是言今愚录其诗数篇于左并述其变卦之例以见一书之大防云
乾卦变例【姑载数诗于左】
乾道陟多阪胡言啑謇【王浩古云酉阳杂组引此作迷謇】译瘖且聋莫使道通请谒不行求事无功【愚谓此干为本卦不变而为变卦之首也】坤招祸来螫害其邦国病在手足不得安息【愚谓干六爻尽变坤】屯阳孤亢极多所恨惑车倾盖亡身常忧惶乃得其愿雌雄相从【愚谓此干二三四上变成屯是为干四爻变也】
蒙鹄鶵鸤鸠専一无尤君子是则长受嘉福【愚谓此干初三四五爻变成蒙亦为干四爻变也】
需目瞤足动喜如其愿举家蒙宠【缺第四句愚谓此干四上变成需是为一卦二爻变也姑録此五诗而四千九十六首大体可见矣】
论分卦直日法
费直作易林序引孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十卦为三百六十日余四卦震离坎兊为方伯监司之官所以用震离坎兊者是二至二分用事之日又是四时各専主之气各卦主时其占法各以其日观其善恶也又案项平庵曰焦氏卦法自干至未济并依易书本序以一卦直一日干直甲子坤直乙丑至未济直癸亥乃尽六十日而四正卦则直二分二至之日坎直冬至离夏至震春分兊秋分不在六十卦轮值之数此即京房六十卦气之法但京主六日七分此但主一日京用太?之序此用周易之序耳其论一卦直一日与费氏一爻直一日之说不同姑记以俟参考
论易林
沙随程氏易解外编曰绍兴三十一年沈丞相判明州时完顔亮入宼有窥海道者沈以易林筮之遇比之随曰过时不归若悲雄雌裴徊外国与叔分离亮前来洛中留今金主守国及亮马饮江为下所杀而今金主代之所谓与叔分离者乎又有以筮之者遇解之大壮云骄胡大形造恶作凶无所能成还自灭身其占验如此然其书于干之姤曰仁政不暴凤凰来舍四时顺序民安其处曾不与潜龙之辞合干之同人曰子号索哺母行求食返见空巢訾我长息亦不与见龙之辞合其泰之豫曰东邻好女为王妃后庄公筑馆以尊主母归于京师季姜说喜用事误庄公筑馆岂后妃事耶其文不逮太?逺甚
愚案朱子启蒙六十四卦变例只三十二圗毎一圗反覆成两圗共成六十四圗如以干为主一爻变六卦二爻变十五卦三爻变二十卦四爻变十五卦五爻变六卦六爻变只一坤卦自坤反观又成一圗其法条理精密且乾坤震巽坎离艮兊各各相对不乱其占一以卦爻辞为据今焦氏诗既不本之卦爻辞又不取之卦爻象虽其变卦次第本文王序卦而义则无取如沈丞相占略与诗应亦其偶然不过如籖辞之适中尔非真卦象然也特其以一卦变六十四卦引而为四千九十六卦则自我作古深有可取焉也费直称其致易未见诚为过论而卦气直日之法先儒皆不能无议云
京氏易传
案京氏易传西汉东郡顿丘人魏郡太守京房之所譔也京氏易以八宫卦为序分上中下三卷上卷首干宫八卦【干姤遯否观剥晋大有】次震宫八卦【震豫解恒升井大过随】次坎宫八卦【坎节屯既济革丰明夷师】次艮宫八卦【艮贲大畜损睽履中孚渐】中卷首坤宫八卦【坤复临泰大壮夬师比】次巽宫八卦【巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊】次离宫八卦【离旅鼎未济蒙涣讼同人】次兊宫八卦【兊困萃咸塞谦小过归妹】盖専主八纯卦变六十四卦也下卷杂论卜筮一篇首论圣人作易揲蓍布卦次及纳甲法次二十四气候配卦与夫天地人鬼四易【一二世地易三四世人易五世八纯天易游魂归魂鬼易】父母兄弟妻子官鬼等爻龙徳【十一月子在坎卦左行】虎刑【五月午在离卦右行】天官【甲乙庚辛之类】地官【甲乙申酉之类】与五行生死所寓之类【寅中有生火丑中有死金之类】此晁氏读书记所谓星行气候之学非章句也又一本题曰京氏易传其间论积算法【亦无起例可推】及卜筮新条例【占求官家宅之类】及列六十四卦定三百八十四爻断法与前下卷同而尤详备者但如汉志所载京房易传语集中咸无此岂其所谓章句者欤惜乎未之见也今姑载前书上中二卷首卦以见一书之大略云【易传三卷陆绩注】
纯阳用事象配天属金与坤飞伏宗庙居世【壬戌土癸酉金】易云用九见羣龙无首吉九三三公为应有干干夕惕之忧甲壬配内外二象积算起己巳火至戊辰土周而复始【吉凶之兆积年起月积日起时积时起卦入本宫】五星从位起太白【太白金星入西方丽西北居壬甲为伏位】参宿从位入壬戌【壬戌在世居宗庙】建子起潜龙【十一月冬至一阳生】建已至极主元位【四月龙见于辰阳极隂生吉去凶来用九吉】配于人事为首为君父于类为马为龙降五行颁六位【十二辰入六位】居西北之分野隂阳相战之地易云战乎干【干阳西北隂阳入隂二气盛必战】天六地六气六象六包四象分万物隂阳无差升降有等【隂阳二十四候律吕调矣】人事吉凶见乎有象造化分乎有无六位纯阳隂象在中阳为君隂为臣阳为民隂为事阳实隂虚明暗之象隂阳可知水配位为福徳【甲子水是干之子孙】木入金乡居寳贝【甲寅木干之财】土临内象为父母【甲辰土干父母】火来四上嫌相敌【壬午火干官鬼】金入金乡木渐微【壬申金同位伤木】宗庙上干本位【戌亥干位】阳极隂生【降之姤卦】八卦例诸
纯隂用事象配地属土柔道光也隂气凝盛与干相纳臣奉君也易云黄裳元吉六二内卦隂处中臣道正也与干为飞伏【癸酉金壬戌土】宗庙居世三公为应未免龙战之灾无成有终初六起履霜至于坚氷隂虽柔顺气亦坚刚建始壬午至丁亥【夏至立冬】积算起丁亥至丙戌周而复始五星从位起镇星西南方之卦翼宿从位降癸酉金分气候二十五隂中有阳气积万象故曰隂中阳阳中隂隂阳二气天地交接人事吉凶见乎有象六位适变八卦分焉隂虽虚纳于阳位称实【六五六三之类】升降反覆不能久处千变万化故称乎易易者变也隂极则阳来隂消阳长哀则退盛则战易云上六龙战于野其血?黄阳荡隂坤内卦初六适变入阳曰震隂盛阳微渐来之义故称复
集京氏易【姑集所知以见?之大槩】
?曰经称观其生观卦上九爻辞也言大臣之义当观贤人知其性行推而贡之否则为闻善不与兹谓不知厥异黄厥咎聋厥灾不嗣【西汉天文志】
?曰小人剥庐剥上九爻辞也厥妖山崩兹谓隂乘阳弱胜彊【同上】
?曰弃正作淫厥妖木断自属【汉五行志建昭五年兖州刺史禁民私所自立社山阳橐茅乡社有大槐树吏伐断之其夜树复立其故处师古注山阳郡槖县】
?曰兴兵妄诛兹谓无法厥灾霜夏杀五谷【同上武帝元光四年四月陨霜杀草木故引】
?曰圣王在上总命羣贤以亮天功则日之光明五色备具【成帝河平元年三月日出黄有黑气大如钱居日中央云云观日之变足以监矣同上】?曰有消复之救所以縁咎而致爱因异而迈政【晋书郭璞因隂阳错谬刑狱繁兴上疏中引此以进誎】
?曰河水清天下平【不记何书】
沈存中谓纳甲不知
起何时愚谓纳甲本
自以月之晦朔?望
昏旦生消而定而京
氏易传以十甲配上
八卦与之脗合虽不
知所起先后亦可附
论于此云
汉上朱氏曰繋辞传悬象着明莫太乎日月虞翻曰谓日月悬天成八卦象三日暮震象月出庚【朱子曰三日第一节之中月生明之时也葢始受一阳之光昏见于西方庚地】八日兑象月见丁【朱子曰八日第二节之中月上?之时受二阳之光昏见于南方丁地】十五日乾象月盈甲壬【朱子曰十五日第三节之中月既望之时全受日光昏见于东方甲地是为干体】十六日旦巽象月退辛【朱子曰十六日第四节之始始受下一隂为巽而成魄以平旦而没于西方辛也】二十三日艮象月消丙【朱子曰二十三日第五节之中复生中一隂为艮而下?以平且而没于南方丙也】三十日坤象月灭乙【朱子曰三十日第六节之终全变三阳而光尽体伏于西北一月六节既尽而禅于后月复生震卦云此朱子所注参同契也真西山载之读书记而释之曰震一兑二干三巽四艮五坤六每五日为一节】晦夕朔旦则坎象水流戊日中则离象火就已成戊己土位象见于中【西山曰朔旦震始用事为日月隂阳交感之初道家象此以为修养之法】
浑天六位圗【即前纳甲法而加十二支】
言氏?曰降五行颁六位即纳甲法也沈存中曰纳甲未知起何时予考之可以推见天地胎育之理干纳甲壬坤纳乙癸者上下包之也震巽坎离艮兊纳庚辛戊巳丙丁者六子生乾坤包中如物之处胎甲者左三刚爻干之气右三柔爻坤之气也干初爻交坤生震故震初爻纳子午【干初子午故也汉上曰长子代父也】中爻交坤生坎故坎初爻纳寅甲【震纳子午顺?寅申阳道顺】上爻交坤生艮故艮初爻纳辰戌【亦顺?】坤初爻交干生巽故巽初爻纳丑未【坤初丑未故也汉上曰长女配长男也】中爻交干生离故离初爻纳卯酉【巽纳丑未逆?卯酉隂道逆汉上曰中女配中男也】上爻交干生兊故兊初爻纳己亥【亦逆?汉上曰少女配少男也女从人故其位不起于未】乾坤始于甲乙则长男长女乃其次宜纳丙丁少男少女居其末宜纳庚辛今乃反此者卦必自下生先初次中末乃至上此易之叙亦胎育之理也物处胎甲莫不倒生自下而上者卦之叙而冥合造化胎育之理至理合乎自然也 项平庵曰干初起甲子则父起黄钟天之统也坤初起乙未则母起林钟地之统也震初起庚子则长男从父巽初起辛丑则长女次长男也坎初起戊寅则中男次长女离初起己卯则中女次中男也艮初起丙辰则少男次中女兊初起丁已则少女次少男也大抵阳卦纳阳干阳支隂卦纳隂干隂支阳六干皆进隂六干皆退惟干纳二阳坤纳二隂包括首尾则天地父母之道也
筮法变卦说
平庵项氏曰以京易考之世所?火珠林者即其法也以三钱掷之两背一面为拆即两少一多少隂爻也两面一背为单即两多一少少阳爻也俱面为交交者拆之聚即三多老隂爻也俱背为重重者单之积即三少老阳爻也盖以钱代蓍一钱当一揲此后人务径截以趋卜肆之便而本意尚可考其所异者不以交重为占自以世为占故其占止于六十四爻而不能尽三百八十四爻之变尔
愚案京氏所定变法八纯卦只各变得五卦至于游魂卦已是所变第五卦第四爻所变归魂卦又是游魂卦下体三爻连变所得者则是六十四卦内八纯卦所不能变者游归凡十六卦而八游卦必自各八卦内第六卦第四爻来八归卦亦必自八游卦内卦来而八宫卦亦不宜交互变矣至于筮卦则纯卦上爻初未尝不变他卦但未能变本宫游归上爻而纯卦自上爻外他爻亦未尝不能变本宫游归而游归二卦亦不必从某卦来也但得卦后某卦属某宫几世某卦属某宫游归则不可易尔房虽不能制卦之不变卦虽能尽变亦不能不受制于房房虽自是一法终是吾圣人之法广大周溥如天之不可及也
世应例
平庵项氏曰京氏易法只用八卦为本得本卦者皆以上为世爻得归魂卦者皆以三为世爻亦因下体复得本卦而三在本卦为上也其余六卦皆以所变之爻为世世之对为应凡其所谓变者非以九六变也皆自八纯卦积而上之知其为某爻之所变耳如干本卦上九为应干初变姤为一世卦初六为世九四为应再变遯为二世卦六二为世九五为应三变否为三世卦六三为世上九为应四变夬为四世卦六四为世初六为应五变剥为五世卦六五为世六二为应剥之四复变为晋谓之游魂卦九四为世初六为应【愚谓九四干之本爻又在上卦故曰游魂】晋下卦皆变为大有坤复归干谓之归魂卦九三为世上九为应【愚谓下体反干本卦又在内卦故曰归魂】
起月例
一世卦隂主五月一隂在午也阳主十一月一阳在子也二世卦隂主六月二隂在未也阳主十二月二阳在丑也三世卦隂主七月三隂在申也阳主正月三阳在寅也四世卦隂主八月四隂在酉也阳主二月四阳在卯也五世卦隂主九月五隂在戌也阳主三月五阳在辰也八纯上世隂主十月六隂在亥也阳主四月六阳在已也游魂四世所主与四世卦同归魂三世所主与三世同一世二世为地易三世四世为人易五世与八纯为天易游魂归游为鬼易
飞伏例
平庵项氏曰京房于世爻用飞伏法凡卦见者为飞不见者为伏其在八卦止以相反者为伏干见伏坤之类皆以全体相反也至八卦所变世卦则不然自一世至五世同以本生纯卦为伏盖五卦皆一卦所变至游归二卦则又近取所从变之卦为伏如干一世姤姤下体巽飞为巽初辛丑伏仍用干初甲子二世遯飞遯二丙午伏仍用干二甲寅之类至五世皆以本卦干爻为伏者也自五世复下为游魂卦剥四变晋为艮变其飞为离四己酉伏为艮四丙戌矣又下为归魂卦晋下三爻变为大有自坤变干故飞为干三甲辰伏为坤三乙卯矣二卦皆近即所从变之卦不用本生纯卦也【余卦放此】
卦气直日图
内一运列四正卦二十四爻以司一岁二十四气也中一运除四正卦外以六十卦分公辟侯大夫卿九三百六十爻以司
一岁三百六十五日四分日之一也其卦次第与太?卦气次第同外一运又取中运内十二辟卦凢七十二爻以司一岁七十二候也
案汉上朱氏易图曰右图李溉卦气图其说源于易纬在类是谋【纬书六篇其四名类是谋】曰冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兊四正之卦卦有六爻爻主一气余六十卦卦主六日七分八十分日之七岁十二月三百六十五日四分日之一六十而一周【孔颖达解七日来复云易稽览圗卦气 中孚故离坎震兊各主一方其余六十卦卦有六爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一毎日分为八十分五日分为四百分日之一又分为二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分毎卦得六日七分也案稽览圗系纬书内第一篇】又曰二十四气七十二候见于周公时训吕不韦取以为月令其书则见于夏小正夏小正者夏后氏之书孔子得之于?者也夏建寅故其书始于正月周建子而授民时巡狩承享皆用夏正故其书始于立春夏小正具十二月而无中气有候应而无日数至于时训乃五日为候三候为气六十日为节二书详略虽异其大要则同岂时训因小正而加详欤又曰仲尼賛易时已有时训观七月一篇则有取于时训可知【愚谓七月自是周公诗今云此者见得周公时尚且有取于时训则孔子賛易时有时训明矣】说卦言坎北方之卦也震东方之卦也离南方之卦也兊正秋也于三卦言方则知坎离震兊各主一方矣于兊言正秋者秋分也兊言秋分则震春分坎冬至离夏至为四正矣复大象曰先王以至日闭关所谓至日者冬至也于复言冬至日则姤为夏至而十二月消息之卦可知矣复彖曰七日来复则六十卦分主一岁卦有六爻爻主一日可知矣系辞曰三百八十四爻当期之日【愚谓繋辞自言乾坤之防凡三百六十当期之日非言三百八十四爻也所引误矣】盖六十卦当三百六十日四卦主十二节十二中气所余五日则积分成闰也又曰此即京房卦气直日之法也胡旦云京房以卦气言事皆有效验东汉郎顗明六日七分之学最为精妙
论卦气圗之非
朱子曰易卦之位震东离南兊西坎北者为一说十二辟卦分属十二辰者为一说又焦延寿为卦气直日之法乃合二说而一之既以八卦之震离兊坎二十四爻直四时又以十二辟卦直十二月且为分四十八卦为之公侯卿大夫而六日七分之说生焉若以八卦为主则十二卦之干不当为已之辟坤不当为亥之辟巽不当侯于申酉艮不当侯于戌亥若以十二卦为主则八卦之干不当在西北坤不当在西南艮不当在东北巽不当在东南彼此二说互为矛盾且其分四十八卦为公侯卿大夫以附于十二辟卦初无法象而直以意言本已无所据矣不待论其减去四卦二十四爻而后可以见其失也【荅程大昌泰之】
隆山李氏曰乾坤乃诸卦之祖亦例簉乎诸卦直日曰坎离震兊之于乾坤一也坎离震兊主二十四气而乾坤诸卦主六日七分何耶又曰朱氏依京房以六十卦主七十二候而列辟卦十二分缀其下其圗自多违戾夫既以六十卦主七十二候三百六十五度四分度之一而辟卦乃主十二月三百五十四日上下不相应其失一也六十卦毎卦直六日七分辟卦亦在其中是亦六日七分矣而又列之于下使主一月上下不相应其失二也
论卦气直日之非
圗象辨疑曰京房直日之说以坎离震兊各主一方以六十卦分上一岁凡三百六十五日四分之一卦得六日七分其为算固周且悉矣然以坎离震兊之与乾坤诸卦一也坎离震兊主二十四气而乾坤诸卦主六日七分何耶合六十卦为日三百六十五四分之一附之一岁则有余而加之闰则不足若之何其主一岁耶一岁之中赢缩余闰初无常时而卦之所值则有定日又乌能候寒温耶且使夫六十四卦所配之日皆惟我之所分则何独六日七分而后可吾将合六十四卦而以一岁三百五十四日均之则一卦直五日四十二分五厘亦可也吾将损四正而用六十卦以当三百五十四日则卦直五日七十二分亦可也不然惟用八卦以当三百五十四日则卦直四十四日二十分又谁曰不可凡去取多寡惟我之所制则人皆可为矣何取乎经此房之罪也是以司马温公又以为一卦御六日二百四十分日之二十一而后之学者又各以已见旉而为圗配之以七十二候六十律六十甲子二十八宿所行之度环其下而分缀之详绎其义与其所之卦初无毫厘相属此岂六十四卦之于七十二候六十律六十甲子二十八宿曾不具是理哉去取多寡随已分缀必欲某系之某则不可也此其弊盖自房始或曰房之术以候风雨寒温各有效验则何可贬曰非也天下之小术虽阅择日时算布五行寻察地脉以至猥琐邪僻之书无不借易以为说盖天下之物无有不丽于隂阳者故浅陋之术皆得假圣人之糟粕以为精深所以?惑斯人而取售于世房之所以用之之验者廼其术也而非易也而不知房之所托也乌乎房之是非亦晓然可见东都无易学白虎诸儒取其说以着易纬而唐孔颖达疏复之七日来复以为六日七分之数谬误相承以至今也
専论卦气起中孚之非
京房?雄皆以卦配气候谓之卦气同是卦也同是气候也宜其所配有不可得而异者然房以六十卦配之去取之异何也房以兊应大雪而雄以坎房以兊应秋分而雄以震节候之异何也房以坎离震兊各主日九十而雄于四卦卦得四日有半房以六十卦主六日七分而雄亦以四日有半处之多寡之异何也雄之太?以二赞配一昼一夜凡一首九赞为四日有半有以一首准一卦则得四日半矣而又以二首准一卦则是卦又得九日也雄之以卦配日又自为异如此何也茍卦为有用则隂阳之体有非人所能移者而增损迁变惟二子之所私何耶自达者观之其为谬妄氷炭不言冷热可知也盖亦求二子之所同者惟以卦气起于中孚则一耳然卦气不自他卦始而独起于中孚不知何义复以一阳初生谓之冬至之候犹有说也屯以一阳震动于坎离之中谓之冬至之候犹有说也至于中孚以兊巽为卦而谓之冬至则无一说而可太?以中准中孚其辞曰阳气潜萌于黄宫信无不在其中盖谓中孚者信也夫以中孚为信阳气必应于此则是取其义而不取其气也不取其气而取其孚信之义则谓之起于无妄可也何必中孚雄之太?乃亦效之以首拟卦岂以首与卦皆主是气而后拟之也以中拟中孚以飬拟颐以彊拟干以视拟观以止拟艮以难拟蹇不过以其字之同义而取之是知其所谓起中孚者亦取其信也其于所隷之节气何所取哉使雄独以太初厯起于中起于冬至起于牛之一度则犹可也而反以为起中孚尝见宋咸著论言卦气起中孚非圣人之防而朱氏难咸曰中孚十一月之卦也以岁言之阳起于冬至以厯言之日始于牵牛以日言之昼始于夜半以人言之虑始于心思咸谓何不起于他卦眞不知者也窃谓朱氏言人之虑始于心思故起于中孚使中孚取心思之义则起于咸可也何必起于中孚而后可朱氏又言岁始于冬至厯始于牵牛日始于夜半故必始于十一月夫律厯始于十一月是矣而以中孚为十一月卦为何义不此之解而欲以折咸殆不可也使咸之说得行房与雄之言皆可寝矣
太?经云
太?经者新莽大夫?雄之所作以拟易者也其画四以方州部家为次自上而下最上一画为方【一长画为一方二短画为二方三短画为三方州部家皆然】第二画为州第三画为部最下第四画为家毎四画为一首一元生三方三方生九州九州生二十七部二十七部生八十一家而成八十一首首各有名以拟易六十四卦毎首虽四画而赞则有九以初一次二次三次四次五次六次七次八上九为次而分水火木金土一六水二七火三八木四九金五土毎首九赞八十一首共七百二十九赞末一首上九后独增踦嬴二赞以拟易之三百八十四爻【防数直日详具于后】首之下各有辞【宋政和七年许良肱上太?毎首之下又增首测一卷以拟大象今分附逐首之下】赞亦各有辞赞下又各有测辞以拟爻之小象又有元文以拟文言有元防【力支反分也张也与离字同韵】元莹元棿【鱼稽切与輗同车木也】元圗元告以拟系辞有元数元冲元错以拟说序杂八十一首分天地人三元七百二十九赞又加踦嬴分昼夜日星节候以直一岁三百六十五日二百三十五分以拟卦气又有揲法筮首赞以断事之吉凶其学不?世罕有其书余得之友人查顔叔抄首末数首赞及日星候揲法等于左以见一书之大防若其是非得失之论又具载于后云
太元方州部家八十一首图
元图曰一元都覆三方方同九州枝载庻部分正羣家【元始三方方有三州州有三部部有三家皆一生三故有三方九州二十七部八十一家也】
天元【中周礥 闲少戾 上干 羡差重 増锐达交防徯 从进释 格夷乐 争务事】地元【更断谷 装众密 亲敛彊 晬盛居 法应迎遇灶大 廓文礼 逃唐常 度永昆】人元【灭唫守 翕聚积 饰疑视 沈内去 晦瞢穷割止坚 成阙矢 剧驯将 难勤养】□【一方一州一部一家】中阳气潜萌于黄宫信无不在其中首
测曰中拟中孚天元阳家一水下下日在牵牛初【许良肱注曰臣稽古本太元并前汉志参次撰成首测一卷布于八十一首辞之末愚谓此注则首测本自成卷在八十一首末今注本后人分散于逐首之下正如易经之紊乱也】首序曰驯乎元浑行无穷正象天隂阳批参以一阳乘一统万物资始方州部家三位疎成曰陈其九九以为数生赞上羣纲乃综乎名八十一首岁事咸贞【注方州部家之画与三才之位离而疎成焉岂无自而然耶自其合而言之曰批参自其离而言之曰疎成自天元甲子朔旦冬至推一昼一夜毎二赞一日而周乎三百六十五日节候日星无不备此岁事所以咸正也】賛序曰盛哉日乎丙明离章五色淳光夜则测隂画则测阳昼夜之道或否或臧阳推五福以类升隂幽六极以类降升降相关大正乃通经则有南有北纬则有西有东巡乘六甲与斗相逢厯以记岁而百谷时雍初一昆仑旁薄幽测曰昆仑旁薄思诸贞也【注旁薄天之象昆仑地之形思者人之心一者思心之地舒王曰幽昧而未判也初为昼为君子思无邪故也】次二神战于元其陈隂阳测曰神战于元善恶并也【注地二与天七合于南方生火火为神舒王曰首与时为水而二火也故曰神战于元其陈隂阳善恶并者二为夜二为小人小人心杂故也】次三龙出于中首尾信可以为庸测曰龙出于中见其造也【舒王曰首与时为水三为木木生于水龙亦生水故曰龙】次四庳虚无因大受性命否测曰庳虚无因不能大受也【注四于赞为隂为虚语曰小人不可大受言不量力而无辞辟故以否言之】次五日正于天利以其辰作主测曰日正于天贵当位也【舒王曰五为中位为昼阳明盛而中故曰日正于天注五六天地之中故称日与月乘中之刚逢星之阳所以为利自子至亥皆谓之辰以辰者日月之会而建所指也愚谓五为一首之主故曰贵当位也】次六月阙其博不如开明于西测曰月阙其博明其退也【舒王曰首时为水六又水而在五福上氷上行而著者六又为夜故曰月注月阙其博始退之象开明于西方进之象太?言五以上作消损盈之意可知】次七酋酋大魁颐水包贞测曰酋酋之包任臣则也【注众所就谓之酋愚谓次七有大魁象卦时为水七为火水火不相射而相生息有颐水包之象下相灭息而相生息亦正道也水为主则火为臣有任臣法则之象】次八黄不黄覆秋常测曰黄不黄失中徳也【注黄者中色诸二则中故曰黄八为夜夜为小人故曰不黄八虽上之中以木近金故有中徳之失时反乎酋酋而有秋常之败故曰黄不黄覆秋常】上九巅灵气形反测曰巅灵之反时不克也【注极上则颠气形殄灭然九为昼为君子能顺性命之理而与时偕极焉 此下则系元文以拟文言文多不具载】
右中首乃太?第一首也故有首序赞序元文自周以下只首赞测三者而已
□ 【二方二州二部二家】应阳气极于上隂信萌乎下上下相应【注经白中则阳始应则隂生当应之时阳极于上隂萌乎下一隂方生上下相感气至而鹿角解候至而蜩始鸣】首测曰应拟咸地元阳家五土中中日在井二十九【注月令夏至五月中鹿角解汉志曰井三十一夏至鹑首中】初一六干罗如五枝离如测曰六干罗如附离君也【注干罗如强也枝离如弱也深根固本不可防也周封建附离于君亦若此】次二上厯施之下律和之非则否测曰上施下和匪其賔也【注上厯施之足以纪岁下律和之足以和声上下相应是则然非则否】次三一从一横天网防防测曰一从一横经纬陈也【注从横所以莹理也一从一横日纬其经则天网防防疎而不失焉东西南北经纬交错邪正以分其陈可知】次四援我罘罟絓罗于野至测曰援我罘罟不能以仁也【主罘罟所以絓罗飞潜空旷之地靡所不至飞潜无所容其躯矣不能以仁不能爱物】次五龙翰于天贞栗其鳞测曰龙翰之栗极惧坠也【注龙健也翰于天可谓健矣贞栗其鳞髙而危故也与胥靡登髙不惧遗死生异矣】次六炽承于天氷萌于地测曰承天萌地阳始退也【注炽承于天阳气极于上之谓氷萌于地隂信萌于下之谓也君子道消之意】次七日彊其衰应蕃贞测曰日彊其衰恶败类也【注应之道哀乎七日彊其哀俾之不弱是天地变化草木蕃之时也君子斋戒处必揜身之类其恶败类也如此】次八阳极微隂不移日而应测曰极阳微隂应其?也【注阳之召隂速若影响犹冬爨鼎夏造氷不移日而应非吾所谓道也】上九元离之极君子应以大稷测曰元离之极不可遏止也【注日月丽天则大而髙之极也君子于此应以大疾则明两作离焉舜升闻类焉稷训疾】
右应乃太?第四十一首也中为阳气之始应为隂气之始其第五賛日当一百八十三日节为夏至星为井三十一度系之于二方二州二部二家之下也
□ 【三方三州三部三家】飬隂弸于野阳万物赤之于下【注阳主动动则于外隂主静静则弸诸内一内一外交飬而万物纽牙焉汉志辰在丑谓之赤奋】首测曰飬拟颐人元阳家九金上上日在斗二十二初一藏心于渊美厥灵根测曰藏心于渊神不外也【注渊虚而静初一之水蔵心于渊则神不外精精之飬神美厥灵根夫是之谓善飬】次二墨飬邪?幽否贞测曰墨飬邪中心败也【注二逢夜况之墨隂火也】次三粪以肥丘育厥根荄测曰粪以肥丘中光大也次四燕食扁扁其心??利用征贾测曰燕食扁扁志在赖也【注志之所赖舍五而何】次五黄心在腹白骨生肉孚徳不复测曰黄心在腹上得天也【注黄心在腹指五白骨生肉指四黄土色心土之体而腹者心之宅白金色骨金之形而肉者骨之外捍君子为可信而已不求人之必信宜其上得天助也】次六次次一日三饩只牛之兆肥不利测曰次次之饩肥无身也【注六为宗庙一日三饩祭之数也渎矣牛兆肥不利卜牲也肥无身者物虽厚不诚其身耳】次七小子牵象妇人徽猛君子飬病测曰牵象飬病不相因也【注小子妇人牵象微猛柔弱胜刚彊之意中飬不中才飬不才病者君子飬之测贵革而不因】次八鲠不脱毒疾?上垄测曰鲠疾之?归于坟也【注祸福无不自已求之者】上九星如岁如复继之初测曰星如岁如终始飬也【注月令星曰于天岁将几终之谓复继之初易言穷则变变则通终则有始大行也】踦賛一冻登赤天晏入?泉测曰冻登赤天隂作首也【注踦属水嬴属火水以一賛以补其阳之不足耳踦賛阳以隂作首则嬴賛隂以阳作首可知也】嬴賛二一虚一嬴踦竒所生测曰虚嬴踦竒禅无已也【注飬受羣余故以二賛继飬之后】
右飬首太?第八十一首也故系踦嬴二賛于七百二十九賛之末今具此起中末三首亦可以见首賛测之规模次第矣
元冲七【愚案元始于中至第四十一首而为应中则阳始应则隂生中与应对周与迎对八十一首皆然对则相冲故元冲之文専以两两相冲之首论之】
元错八【愚案错杂也杂八十一首论之不以其序也注冲则一往一来以序其体错则一吉一凶以明其用纵横交杂与八卦相杂同经曰错絣也】
元防九【愚案防音离分也张也极论元之为义隂阳之运日星之行度】
元莹十【愚案经云莹明也泛论元义以明之也】
无数【愚案首论天地生蓍及命筮揲法五行生成支干配数以及律吕之类此下不纪次序】元棿【愚案棿鱼稽反拟也泛论元之所拟如一明一幽趺刚趺柔知隂者逆知阳者流棿拟之昼夜之类】元圗【愚案图象也首论方州部家及天地人之三天以分八十一首之类】
元告【愚案告示也亦多论天地人之道及隂阳昼夜与元之辞】
愚案司马温公读?云易有彖?有首论一首之义易有爻?有賛易有象?有测以解賛易有文言?有文解五徳并中首九賛易有系辞?有防莹棿圗告五者推賛太?易有说卦?有数论九賛所象易有序卦?有冲序八十一首隂阳相对解之易有杂卦?有错杂八十一首说之是也又案宋政和问许良肱进表云【政和七年抚州草泽臣许良肱】谨録太?经解十卷【八十一首分为七卷冲错攡莹为第八卷数第九卷棿圗告为第十卷】并序一首【不见有太?序恐即中首内首序賛序是也】兼撰到首测一卷犹易大象载诸八十一首辞之末随表上进观此则太?首序賛序本只自为一序许氏首测亦只自为一卷今皆附入首辞之下又元棿下有曰元之賛辞云云又曰故首者天之性也冲对其正也错絣也测所以知其情也攡张之莹明之数为品式文为藻饰棿拟也圗象也告其所由往也所谓文非中首内元文乎所谓测非賛下之测乎测与文本只列于冲错之下今皆附入于首賛之下矣此后人欲便观览随类分附非复许氏表进之旧明矣呜呼郑?王弼乱易经于前兹非其所谓尤而效之者乎可为之三叹
踦一【半日之半四分度之一】嬴二【半日半度】
揲蓍法
命曰假太?假太?孚贞爰质所疑于神于灵休则逢阳星时数辞从咎则逢隂星时数辞违凡筮有道不精不筮不疑不筮不轨不筮不以其占不若不筮神灵之曜曾越卓【如日之曜卓然示人逺矣 愚谓此命筮之辞】三十有六而防视焉虚三别一以挂于左手之小指中分其余以三搜之并余于艻一艻之后而数其余七为一八为二九为三六算而防道穷也【成首之数也 愚按三揲有余一余二余三而无余七余八余九之理解者甚多皆不通意者子云之法以余一准七余二准八余三准九只余一二三则七八九自定矣故曰余七为一八为二九为三只倒用一字故难晓若作余一为七二为八三为九人无不晓矣】王荐曰凡四揲而成首初揲定方二揲定州三揲定部四揲定家自挂至定画共成一揲故四揲成首也【愚谓此明揲蓍之法也】逢有下中上下思也中福也上祸也思祸福各有下中上以昼夜别其休咎焉【以九賛之位复各有三皆以下中上别之以昼为休夜为咎】一从二从三从是谓大休一从二从三违始中休终咎一从二违三违始休中终咎一违二违三违是谓大咎【元以阳家旦筮一五七大休以日中夜中筮二六休九咎夕筮三休四八咎隂家旦筮一五七大咎日中夜中筮二六咎九休夕筮三咎四八休元之筮用以三表其知来若神乎】占有四或星或时或数或辞旦则用经夕则用纬观始中决从终【星者日所舍日者循星以进退者也时者命之运而岁所总也数者一二三四而厯所纪也辞者各指其所之也旦用经一五七而从夕用纬三四八而横一水七火水火合为从三八木四九金木合金为横占者考所逢如何耳观始中决从终兹终吉则吉终凶刖凶之効也 愚谓此明占吉凶之法也】
数配五行【见太?元数下】
三八为木四九为金二七为火一六为水五五为土五行用事者旺旺所生相故旺废胜旺囚旺所胜死子午之数九丑未八寅申七卯酉六辰戌五己亥四【注自太极圅三为一故参一为三子一阳生故成于寅而备于申故自子至申其数九自丑至中其数八自寅至申其数七自卯至申其数六自辰至申其数五自己至申其数四故女起壬申午一隂生成于申而备于寅故自午至寅其数九自未至寅其数八自申至寅其数七自酉至寅其数六自戌至寅其数五自亥至寅其数四故男起丙寅】甲巳之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五【注自甲至壬其数九自乙至壬其数八自丙至壬其数七自丁至壬其数六自戊至壬其数五干天道顺行以壬为始自己至丁其数九自庚至丁其数八自辛至丁其数七自壬至丁其数六自癸至丁其数五坤地道逆行以丁为始 愚案世俗范数算法盖本于此而不知其所以然观此可以见矣】
泰中积数【见太?元圗下】
元有六九之数【注易老阳九老隂六准而为太?】防用三六【一一也一二也二三也二一也二二也二三也三二也三三也天地人合之为十有八防也】仪用二九【二九亦十八】元其十有八用乎泰积之要始于十有八防终于五十有四【盖天地人各十有八三个十八合为五十四】并终始防数半之为泰中【并终始二者之防数总之为七十二盖总上十八防与五十四防之数也半之为泰中者以七十二中分之以三十六防为泰中也】泰中之数三十有六防以律七百二十九賛凡二万六千二百四十四防为泰积【圗象辨疑曰一首九賛一賛三十六防一首计三百二十四策八十一首共计二万六千二百四十四防是为泰中积数愚谓此所谓以三十六防律七百二十九賛也毎賛必三十六防者即揲法以三十六防虚三用三十三防故尔】七十二防为一日凡三百六十四日有半【辨疑曰两賛直一日一夜一日一夜计七十二防而周天三百六十五日当二万六千二百九十防又加四分度之一实于七十二防中得十八防通计二万六千二百九十八防其八十一首即得二万六千二百四十四防以七十二防为一日只得三百六十四日半】踦满焉以合岁之日而律厯行【辨疑曰更欠半日当三十六防及四分度之一当十八防计欠五十四防遂加一踦賛计三十六防补其半日通成三百六十五全日又加嬴賛准十八防以为四分度之一则知元防与周天无不合矣】故自子至辰自辰至申自申至子冠之以甲而章会统元与月蚀俱没元之道也【注故自子至辰八十一自辰至申八十一自申至子八十一冠之以甲而甲子至甲辰甲辰至甲申甲申至甲子千五百三十九载为一统一统周而余分尽焉由是十九岁为一章一章而闰分尽则一朔旦冬至之首名焉若僖五年辛亥朔日南至是也共二百四十三朔旦冬至计四千六百一十七岁为一元二十七章五百一十三岁为一会一会月蚀尽八十一章千五百三十九岁为一统一统朔分尽自子至辰自辰至申自申至子几四千六百一十七岁为一元一元六甲分尽则章会统元四者之法与月食俱没而余分尽焉兹元之为道也】
星数
牛【八】 女【十二】 虚【十】 危【十七】 室【十六】 壁【九】奎【十六】娄【十二】胃【十四】 昴【十一】毕【十六】 觜【二】参【九】井【三十二】鬼【四】 柳【十五】 星【七】 张【十八】 翼【十八】 轸【十七】 角【十二】亢【九】 氐【十五】 房【五】 心【五】尾【十八】 箕【十一】 斗【二十六】右班固律厯志凡三百六十五度不尽四分度之一一元七百二十九賛周于三百六十四度半
先儒论太?
朱文公语録曰太?经就三数起便不是易中只有隂阳竒偶便有四象?子云见一二三四都被圣人说了却杜撰就三上起数曼渊问温公最喜太?曰温公全无见处若作太?何似作厯又曰子云为人深沈防去思索如隂阳消长之妙他且是去推求然而太?亦是拙底工夫盖天地间只有个竒偶自二而四自四而八只恁地推去都走不得而子云却添两作三谓之天地人事事要分作三截又且有气而无朔有日星而无月恐不是道理【潘时举録】又曰看了易后去看那?不成个物事【黄义刚録】
三山林駉徳颂曰渊哉太?之为书乎易以八?以九易之蓍也以七?之蓍也以六易之八也八而八之凡六十四卦然不易者八反易者五十六实以三十六卦而六十四也元之九也九而九之凡八十一家然不易者九反易者七十二实以四十五而八十一也蓍之七也七而七之凡四十九防其虚一也存一而虚之也蓍之六也六而六之凡三十六防其虚三者取其三而虚之也易以当日?亦以当日易以当厯?亦以当厯其阖辟变通无一而非易也至若易有彖?则有首易有爻?则有賛易之爻有象?之賛有测以元文而准文言以攡莹掜圗告而准系辞此又其文之粗尔然亦诚有可疑者易之天五配以地十?也有五而无十非易也易之六画加以六位?也有画而无位非易也易之画即易之爻?之重为重【元首四重方州部家】賛自賛【元首九賛非以四重为賛】非易也?以元文拟文言似矣... -->>
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