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元 胡炳文 撰
彖下?
咸感也
释卦名义
柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也
以卦体卦德卦象释卦辞或以卦变言柔上刚下之义曰咸自旅来柔止居六刚下居五也亦通 通曰以卦体释亨以卦德释利贞止而后说所以为贞不止非贞也以卦象释取女吉
天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
极言感通之理 通曰上经首干气化之始而曰品物流形下经首咸形化之始而曰二气感应气与形固未尝相离也上经首干彖?言性下经首咸彖?言情复之彖言天地之心咸言人心学易者于此当有悟矣
恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒以卦体卦象卦德释卦名义或以卦变言刚上柔下之义曰恒自丰来刚上居二柔下居初也亦通 通曰咸以卦体卦德卦象释卦辞恒亦叠是三者仅以释卦名义盖咸之感者易知恒之所以为久者未易知也
恒亨无咎利贞久于其道也
通曰咸恒皆言利贞咸止而说即是贞恒巽而动动未必贞也故彖详焉
天地之道恒久而不已也
恒固能亨且无咎矣然必利于正乃为久于其道不正则久非其道矣天地之道所以长久亦以正而已矣
利有攸往终则有始也
久于其道终也利有攸往始也动静相生循环之理然必静为主也 通曰本义释干彖曰始即元也终谓贞也不终则无始不贞则无以为元干言天道之终始此言人之于道其终始当如此不贞无以为元不静无以为动其为始终循环之妙一也
日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣极言恒久之道
遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也
以九五一爻释亨义
小利贞浸而长也
以下二阴释小利贞
遯之时义大矣防
阴方浸长处之为难故其时义为尤大也 通曰遯与旅之时皆非顺境也故本义皆曰处之为难时在天义在我观君子所处可以知其义之大也
大壮大者壮也刚以动故壮
释卦名义以卦体言则阳长过中大者壮也以卦德言则干刚震动所以壮也
大壮利贞大者正也正大而天地万物之情可见矣释利贞之义而极言之 通曰心未易见故疑其辞曰复其见天地之心乎情则可见矣故直书之人能情天地之情动孰非礼人能心天地之心动之端孰非仁愚尝谓孟子养气之论自此而出大者壮也刚以动即是其为气也至大至刚大者正也即是以直养而无害
晋进也
释卦名义
明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
以卦象卦德卦变释卦辞 通曰康侯非顺者不能锡马三接非君之大明而柔者不能提起一二字卦辞尽可见矣
明入地中明夷
以卦象释卦名
内文明而外柔顺以蒙大难文王以之
以卦德释卦义蒙大难谓遭纣之乱而见囚也
利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
以六五一爻之义释卦辞内难谓为纣近亲在其国内如六五之近于上六也 通曰彖曰明夷利艰贞周公于六五爻辞曰箕子之明夷利贞释彖兼文王发之盖羑里演易处之甚从容可见文王之德佯狂受辱处之极艰难可见箕子之志然此一时也文王因而发伏羲河圗之易箕子因而发大禹洛书之畴圣贤之于患难自系斯文之防盖有天意存焉此非彖?本意姑及之
家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也以卦体九五六二释利女贞之义 通曰家人离多由女之不正故言男之正必先以女正言之
家人有严君焉父母之谓也
亦谓二五 通曰本义指二五言在男女则九五六二皆正在父母则九五之刚可谓之严六二之柔未必能严故夫子发彖辞言外之意曰家人有严君焉父母之谓也其防深防
父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
上父初子五三夫四二妇五兄三弟以卦画推之又有此象 通曰齐家之道在笃恩义然以正伦理为本上父初子上下分而父子之伦正矣五夫四妇五上四下也三夫二妇三上二下也五兄三弟五上三下也夫妇之上下分而夫妇正兄弟之上下分而兄弟正矣特父子之上下相去甚逺而其分严兄弟之相去甚近而其情亲夫妇虽相比而亦未尝旡上下之分也卦惟以女正为利夫子发言外之意则谓男女皆当正又谓父子兄弟夫妇皆当正本义又即卦画以推其象明且备矣
睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行
以卦象释卦名义
说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉以卦德卦变卦体释卦辞 通曰火性上动而愈上泽性下动而愈下此所以为睽家人诸卦二女同居者多矣以卦体睽故以不同行明之柔进而上行得中而应乎刚皆主上离之中言之在鼎则曰是以元亨在睽则曰是以小事吉爻位同而事异学者不可不知时也
天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣防
极言其理而賛之
蹇难也险在前也见险而能止知矣防
以卦德释卦名义而賛其美 通曰蹇上下体易则为蒙蒙曰险而止止在外也蹇曰见险而止止于内也内险莫能安外止莫能进所以为蒙见外之险而内能止所以为知蹇者蒙之反也
蹇利西南徃得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
以卦变卦体释卦辞而賛其时用之大也 通曰坎睽蹇皆非顺境夫子以为虽此时亦有可用者故皆极言賛之故坎睽释卦辞后复从天地人物极言之以賛其大蹇则释卦辞以賛之而已盖上文所谓往得中有功正邦即其用之大者也
解险以动动而免乎险解
以卦德释卦名义
解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
以卦变释卦辞坤为众得众谓九四入坤体得中有功皆指九二
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
极言而賛其大也 通曰解上下体易为屯动乎险中为屯动而出乎险之外为解屯象草穿地而未申解则雷雨作而百果草木皆甲拆蹇解得中皆指坎中而言蹇之中在五往则得中解之中在二无所往而来乃得中当蹇之未解必动而免乎险方可以为解蹇之既解则宜安静而不可久烦扰故蹇之时以往居五为中既解之时以复其安静则为中也是之谓时中故蹇之时用解之时义圣人皆极言而賛其大
损损下益上其道上行
以卦体释卦名义
损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用亨二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行此释卦辞时谓当损之时 通曰益曰与时偕行损于时之一字凡三言之然则不当损之时而损可乎防非特二簋之用有时以卦画推之损刚益柔有时以天下之理推之凡损益盈虚皆有时也
益损上益下民说无疆自上下下其道大光
以卦体释卦名义 通曰损其道上行以上两句皆释损义益其道大光以上四句皆释益义损益皆以道言后世以聚敛掊克为损下益上者非道也况损下之道仅可上行益下之道大而且光释彖之防深矣防
利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行
以卦体卦象释卦辞 通曰中正兼二五言木道兼震巽言震阳木巽隂木
益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
动巽二卦之德干下施坤上生亦上文卦体之义又以此极言賛益之大
夬决也刚决柔也健而说决而和
释卦名义而賛其德 通曰他卦或以卦德释卦名义此既释卦义而复賛其德是德也君子之德也以五刚决一柔宜无难者然君子势虽可如此健而说决而和君子之德固自如此也
?于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
此释卦辞柔乗五刚以卦体言谓以一小人加于众君子之上是其罪也刚长乃终谓一变则为纯干也通曰易于刚乗柔不书柔乗刚则书志变也一柔
乗五刚变甚易矣复利有攸往刚长也夬利有攸往刚长乃终也小人有一人之未去犹足为君子之忧人欲有一分之未尽犹足为天理之累复之阳必至于纯阳为干方为刚长乃终也
姤遇也柔遇刚也
释卦名
勿用取女不可与长也
释卦辞
天地相遇品物咸章也
以卦体言
刚遇中正天下大行也
指九五
姤之时义大矣防
防微之际圣人所谨 通曰他卦言大矣防者多是释卦辞后别引天地圣人而极言之姤亦然本义不曰极言之何也盖柔遇刚遇之不善者也别取二义曰天地相遇曰刚遇中正遇之善者也曰品物咸章曰天下大行亦既极言之矣姤之时义大矣防非賛遇之大也一阴之生虽微可虑者大也人之为善亦既诚意忽有一念之自欺潜萌于中众君子在上忽有一小人欲长于下防微之际大可虑也故圣人谨之
萃聚也顺以说刚中而应故聚也
以卦德卦体释卦名义
王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也
释卦辞
观其所聚而天地万物之情可见矣
极言其理而賛之 通曰咸之情通恒之情久聚之情一然其所以感所以恒所以聚则皆有理存焉如天地圣人之感感之理也如日月之得天圣人之久于道恒之理也萃之所谓聚以正所谓顺天命聚之理也凡天地万物之情可见者皆此理之可见矣故本义于所感则曰极言感通之理于所恒则曰极言恒久之道于所聚亦曰极言其理而賛之
柔以时升
以卦变释卦名 通曰刚而在上者常也柔升于上时也识时者方可与言易
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