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大学士李光地撰
论参天两地倚数
天一地二者数之本也而曰参天两地而倚数何也曰此河图洛书所以相为表里也盖以理言之天之数常兼乎地之数故以天一并地二而为三也以算言之一一相乘其数不行二二而后有四三三而后有九故天数起于三地数起于二也以象言之天圆地方凡圆者皆以三而成故设三防于此无论疎密斜正求其交会之心而规运之皆可作圆也方者皆以二而成故设二防于此亦无论疎密斜正直其折连之角而矩度之皆可作方也三者殊涂同归皆会于中极之五数何则天三地二合之则五此所谓隂阳之会天地之心也一三九七相乘无穷二四八六亦相乘无穷而五者自相乘此所谓不动之枢运化之本也圆之成也三方之成也四三四之积适足以当五之积此所谓兼体之实等量之功也是故洛书縁此以起天地人之义也至于易中七八九六之数盖亦有三者之符焉参两相加以三为节故三三则九矣三二则六矣二二一三则七矣二三一二则八矣天数相乘极于九而还于七地数相乘极于八而还于六极者其进也还者其退也阳主进隂主退故阳以九为父隂以六为母也凡物圆者皆以六而包一实其中则七也虚其中则六也凡物方者皆以八而包一实其中则九也虚其中则八也阳实隂虚故九七为阳六八为隂然隂阳之盛者独七八耳九阳之老而积方之所成则阳已将变而为隂六隂之老而积圆之所得则隂又将变而为阳矣是故始于一二三四而成于六七八九万理万象万数备矣莫不自参天两地而来故曰参天两地而倚数
论图象
自八卦始成而圣人名之以象纯阳纯隂之为天地不可易已震防隂阳之初故方生而有气阳为雷隂为风也坎离隂阳之中故旣聚而成精阳为水隂为火也艮兑隂阳之终故已滞而成质阳为山隂为泽也此八物者两两相偶以全体言之天地隂阳也而合徳也以气言之雷风隂阳也而相应也以精言之水火隂阳也而互根也以质言之山泽隂阳也而交感也分定而情通此所谓交易者也及其流行于天地之间则迭王而相禅故雷与风之发各有其时水与火之盛各有其候山与泽之滋各有其节天与地之所主各有其分此所谓变易者也是故易之为道有不易有交易有变易不易者天高地下万物散殊者也交易者合同而化者也变易者流而不息者也不易者为体变易者为用然非有交易者存则不易者何以相逺而相亲变易者何以相反而能相成哉故曰八卦相错者犹相交也天与地交山与泽交雷与风交水与火交推之重卦则凡两卦相合者莫不各有交焉此天地万物之情所以感通无间而圣人之作易也旣圆而列之以明其对待之交又因而重之以明其错综之无所不交也系辞传之首章天尊地卑者乾坤也卑高以下山泽雷风水火之伦也是皆于定分之中而具交易之性者故继之曰刚柔相摩八卦相荡相摩者所谓对待之交也相荡者所谓错综之而无所不交也交易之情通则变易之事起雷霆风雨寒暑者六子之功也干始坤成者天地之化也变化以生成万物而皆有其常职则亦归于定分而已矣是故言体则首乾坤是亦顺而数之之义也言用则首雷风是亦逆而数之之义也系传以造化言而切易书説卦以图象言而包造化知系传首章之为易理之宗则知先天卦位之为作易之本矣
论图象二
隂阳卦之分起于文王信乎曰自八卦始画而隂阳之卦定矣文王因象以起义尔非始自文王也先天之图各有左右序次然夫子列之莫不先阳而后隂故曰自画卦而已定矣水火之列于后何也曰乾坤之外莫大乎坎离水火者天地之用雷风山泽者又水火之用也火之用莫专于雷风则气生于火而又感乎水之凉寒者也水之用莫专于泽山则气滋于水而又成乎火之燥高者也然则山泽通气雷风相薄者归于水火不相射而已矣后章亦先言水火相逮而后曰雷风不相悖山泽通气者此也雷动风散以下所直气候则何如曰闭塞之后雷以动之寒沍之余日以晅之方长而生意未足故兑以説之于是而万物皆相见是干以君之也郁蒸之极风以散之燥烈之甚雨以润之旣成而生意未固故艮以止之于是而万物皆归其根是坤以藏之也是故先天后天图象错综而其揆一也先天不着方位而其理广以大后天着方位而其义精以切
论图象三
文王后天之説亦出于邵氏然证之周易则其大且至者无不泯合是以可信也一则隂阳卦之位系于坤蹇解之辞夫东南为阳西北为隂然阳之生物虽至春而可见而其气则已肇于冬之初隂之成物虽至秋而乃就而其气亦已凝于夏之始故取其用之可见者则曰东南曰西北本其体之自生者则曰东北曰西南图之序则入用故始东方终东北不改乎人时之旧卦之序则推本故干统三阳于东北坤统三隂于西南独契乎天道之精也二则隂阳始终之义见于乾坤之二用盖阳首于震而实首于干则干之为首不可见也故其爻义曰无首隂终于艮而实乃终于兑则隂之终者非隂也故其爻义曰以大终隂阳互根之妙皆于北方见之何则其方则隂也其卦则阳也以之为隂则阳为无始以之为阳则隂为无终犹之一日之有亥子丑也以为前日之终则昼无始以为后日之始则夜无终矣此所谓隂阳互根之妙而乾坤之用所以总归于贞也三则图位之序发于乾坤之爻辞干爻始于潜于图为北方幽隐之象陷而止也至见焉则出矣出则必惕惕者震之恐惧自修也惕则必疑疑者防之进退不果也由是而飞焉则相见圣人作而万物覩者也于是受之以坤而致役焉则乾道不亢矣坤爻始于履霜防之伏也洁而齐之至于地道光焉则明矣无成有终者致役之义也括囊慎密所以保其终也黄裳者中顺之积而和悦之充由是隂成而听于阳焉岂复有交争而战之事哉四则隂阳尊卑淑慝之义例统乎六十四卦阳尊而隂卑故阳主而隂役阳清而隂浊故阳洁而隂汚坤之彖曰得主守其役之分也曰得朋引其役之类也曰丧朋始终于主而絶类上也守其分故从王事而终吉引其类故贯鱼而无不利絶其类故涣羣而元吉凡易之言尊卑者例此矣坤之爻曰履霜坚冰隂始凝也凝则滞而不洁矣又曰其血?黄隂阳之杂杂则溷而汚之甚也故于其凝也则柅豕以牵之包?以陨之非然则有苋陆之侵有包无鱼之虑于其杂也则扬庭以去之孚号以戒之非然则用行师终有大败无号而终有凶凡易之言淑慝者例此矣干者八卦之主也无敢与抗者而曰战乎干惧有不为役者也徳威不足以畏则反君道也惧有不洁者也徳明不足以明则犹未离其类也凡易之精意大义无不自此而出故信其为文王所建图也
论图象四
先后天卦位不同义亦异乎曰其义一也先天以画卦之序而分者也后天以隂阳卦而分者也先明乾坤之义则余卦之义明矣夫干南坤北位之正也古者兆天南郊兆地北郊是也然干北坤南气之始也古者祀天于冬至祭地于夏至是也两义者不可以相无则二图不可以偏废然后天所置则干又不在正北而进而西北坤又不在正南而退而西南盖天道流行初无止息至无之中万有肇焉此之谓全体此之谓大本不待乎萌动而后有以见其心矣南者正阳之位也坤功虽显于此然避正阳之位而不居故长养万物至西南而极盛坤彖言西南得朋者此也古人以亥为阳月以未为中央其有以知此矣天地之大义旣立故先天以阳画之消息为序自北以终于南也以隂画之消息为序自南以终于北也后天以阳卦统始终为序自震以终于艮也以隂卦效职于中为序自防以终于兑也夫阳统始终而干则以终为始隂居中间而坤则尤中之中故无声无臭者上天之载形形色色者地道之光于穆不已之命昭矣造化孕毓之功着矣以六子象类言之日东月西者所自生也火南水北者所自盛也雷阳风隂者类之分也风雷相助者气之合也兑居东南以説物艮居西北以止物者令之正也兑居正西説极乃成艮居东北止极乃生者用之交也先儒以先天为体后天为用要皆义理精微之奥古圣人所以经纬天地而出入鬼神者非二图互发则不备
论图象五
阳为主于始终隂佐阳于中间天地万物之理莫不皆然盖论阳之统贯则自始至终无非阳也然中间一节则有借于隂而隂功见焉隂功见于中间则阳之在始终者反若离断而不相续故草木之种实阳也枝条花叶隂也土中之种即树上之实然无种遽成实者必厯乎枝条花叶之繁而始成也人之男阳也女隂也子为父之体然无父遽生子者必资乎嫡媵之众而始生也图之四隂相继者隂道在中间故见其合也四阳不相继者阳道在终始故见其离也然以其循环者观之则终即为始犹之树上之实即土中之种继体之子即为宗之父也是则阳之相继也亦何间断之有
论图象六
以一岁生物观之播种于春是震则物之始也落实于艮是艮则物之终也实落又为种艮之所以穷上反下成终而成始也干则华叶之旣脱实之方生为万物之将终而实为万物之大始何则使于是而不实则生生之理絶矣是故语用则有种而后有实语体则有实而后有种也于传震为反生勾萌之初也防为长为高枝条之盛也方长之木其心必虚其节必弱故离中科而上易槁也枝条备则华叶繁故坤为文而为众也将成实则枝条摧败而华叶剥落故兑毁折而附决也干为木果则实之方生而在木者也坎为坚多心其心坚也科之反也艮为坚多节其节亦坚也上槁之反也艮又为果蓏则旣落之实种之可以复生者也又以生人观之长而后有室震之所以居先也幼少则未长坎艮所以居后也干则长子始成乎父道而有子者也于传震曰长子防曰长女配耦之称也离曰中女诸娣之名也坤曰母盖有嫡有娣而母道具矣兑曰少女曰妾女御之流所以代匮而广嗣也干曰父父道成矣独坎艮二卦不曰中男少男者言中男少男疑于长子为兄弟以图意而观则震成父道而为干坎艮者其子也三阳始终为父子相继故于坎艮但取子之幼少而未长不用兄弟之义也
论图象七
图象皆心学也何也曰乾坤者诚明之学之源也天清虚而与太极为体故实地凝实而一顺成乎天故虚心神明不测至虚者也以其具乎性之眞故其道则实而配干形色天性至实者也以其涵乎心之妙故其道则虚而配坤是故干之文言曰存诚曰立诚实而尽性之谓也坤之文言曰敬曰义虚而顺理之谓也存忠信之实心则诚之始立谨信之实事则诚之终居敬而清明在躬则明之体精义而利用安身则明之用然大传又曰干知而坤能者何也神明清虚故主知然必诚实易直而后有以通天下之志故曰干以易知诚则明也形色凝实故主能然必明通简要而后有以成天下之务故曰坤以简能明则诚也是故虚者非实则出入无乡不足以体乎万物实者非虚则徇物不化不足以事我天君矣震之动坎之孚艮之止皆诚之事也防之入离之明兑之説皆明之事也此心学之至也以先天图观之震者动也志之奋也又惧也心之惕也离者丽也智之借也又明也睿之通也兑者説也理之融心之裕也自诚而明故归于干焉防者入也察之深也又制也治之断也坎者险也行之艰也又劳也习之熟也艮者止也积之厚性之定也自明而诚故归于坤焉先儒言知之明好之笃离兑之徳也行之果守之固坎艮之徳也然其言学之本必曰立志持敬言行之要必曰知几谨独斯则所谓益动而防日进无疆者乎文王之学亦犹是也虽然诚者成始成终而明在其间是故震始之干坎艮终之而中有防离坤兑焉盖自心之震动警戒而入而察之者与之俱是震防两卦之义也明于理而和顺于事是离坤兑三卦之义也事之旣终则形气息而天命行是乾卦之义也更习之熟而居者安涵养之深而藏者密是坎艮两卦之义也以朱子之言质之震为戒惧之动机防为省察之入机离则由省察而精之至于应物之际而万理皆明坤则无所乖戾而万事皆顺兑则无适不然而万物皆和矣干则由戒惧而约之至于至静之中而存天命之本体坎则诚主于中而无所偏倚艮则深厚完固其守不失而其道不穷矣终始动静其非诚之贯而命之流也自动念之初毕于酬酢之后则明之发性之用也至语夫隂阳合徳者则终始动静亦莫非一理之行而明之继故曰诚身曰明徳其义一也二图之序不同而皆以震防为诚明之根在先天则震先而离兑次之防先而坎艮次之也在后天则震防竝居先而离兑坎艮次之也先圣后圣其学岂有二哉
论图象八
夫子説图其又言帝言神何也曰六子统于大地也地又统于天也以形体言谓之天故曰天地定位以性情言谓之干故曰干君坤藏以主宰言谓之帝故又曰帝出乎震以妙用言谓之神故又曰神妙万物而为言也帝与神皆天之心也以其实而有主故称帝焉以其虚而无方故称神焉神虚而帝实故帝诚而神明帝与神不可知于其气化而知之日月寒暑水火山泽风霆雨露各有专司而皆以育养成就为职如百官有司之恪事知其主之者帝也日月寒暑水火山泽风霆雨露其气各异而不相通其道竝行而不相悖如耳目手足之防应知其妙之者神也是故于后天流行之迭王可以见天工之有统焉于先天对待之相湏可以悟神理之无间焉虽然言帝则存乾坤之位帝有主而可名故着其所次舍如心与耳目竝为官思与貎言视听竝为事也言神则去乾坤之位神无方而难知则不可以所在目之如视听嘘吸之灵之无非一心动静显藏之机之无非一体也是故天即君君即帝帝即神其分则有八卦其实统于干而已矣
论隂阳动静
天与地干与坤定体之称隂与阳动与静迭用之目是故天阳而地隂阳动而隂静固有属已然传曰立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚又曰夫干其静也专其动也直夫坤其静也翕其动也辟则是天地乾坤各有隂阳也各有动静也以岁序言之乾坤各备元亨利贞之四徳者是也河图之数天地奇耦相得有合以成变化而行鬼神此其义也传曰阖户谓之坤辟户谓之干是故自静而动者辟也干之分也自动而静者阖也坤之分也以岁序言之春夏为阳秋冬为隂者是也先天之卦自震东北终于南方之干自防西南终于北方之坤此其义也传曰干知大始坤作成物是故机动于先气发于内者则属乎干功见于物质定于后者则属乎坤以岁序言之冬春为阳夏秋为隂者是也后天之卦干统三阳于西北坤统三隂于西南此其义也三义者不同而共贯各有隂阳动静者以其体用之同流言也干动而坤静者以其体之偏主言也干动而根于静坤静而根于动者以其用之互宅言也是故阳神也隂形也神灵而质滞故阳动而隂静阳主也隂役也主逸而臣劳故阳静而隂动动非静神不足以为主而荒其居无以妙乎动之化矣静非动形不能以为役而废其职无以返乎静之分矣吾故曰天与地干与坤定体之称隂与阳动与静迭用之目又曰异义而共贯
论神
传曰神无方易无体又申之曰生生之谓易隂阳不测之谓神易即化也神易即神化也神妙而难知化变而难明故曰穷神知化徳之盛也然则学者其终不可知已乎盖夫子又曰知变化之道者其知神之所为乎能知化之所以相反而相成则知神之所以两在而合一此圣人指示眞切处也如水火之质则异矣冬夏之气则殊矣然雨旸寒暑相用以成物者何也惟天地之神寄于隂阳者不二也喜怒之情则异矣恩威之用则殊矣然礼乐刑政相须以治世者何也惟圣人之心行乎仁义者不二也苟非化之易则一气极备而物凶苟非神之一则两... -->>
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