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宋 吴仁杰 撰
两爻相应者二十四卦
比师 履小畜有大同人
防谦 蛊随贲噬嗑
复剥 姤夬井困
妹归渐 旅丰节涣
四爻相应者二十四卦
内二十卦覆之皆为两卦其四卦覆之但为本卦
蒙屯讼需观临
畜大无妄壮大遯 夷明晋
睽家人 解蹇升萃
鼎革 颐 大过
中孚小过
六爻皆应者八卦
否泰 恒咸 益损
济既未济
六爻无应者八卦
内四卦覆之但为本卦其两卦覆之则为四卦
干坤坎
离 艮震 兊巽
以上皆旧说初与四应二与五应三与上应者如此
两爻相应者二十四卦
此二十四卦覆之皆为两卦
比师 履小畜有大同人
防谦 贲噬嗑 复剥
恒咸 益损姤夬
井困 旅丰节涣
四爻相应者二十四卦
此二十四卦覆之皆为两卦
蒙屯讼需观临
畜大无妄壮大遯 夷明晋
睽家人 解蹇升萃
鼎革艮震兊巽
六爻皆应者八卦
此八卦覆之皆为两卦
否泰蛊随 妹归渐
济未既济
六爻皆无应者八卦
此八卦皆覆之但为本卦
干 坤 颐
大过坎 离
中孚小过
以上皆今说初与上应三与四应者如此二五相应则同旧说
孔頴达曰重卦之时重于上下两体故初与四相应二与五相应三与上相应仁杰以覆卦之爻参之二五相应与此同余四爻则初与上应三与四应其说异矣说卦有初上与中爻之分孔氏以乾坤二五为释案京房易传引孔子曰阳三阴四位之正也故房以二三四五为互体翟景亦以是为中爻夫谓初上为本末谓二三四五为中爻是各以其类应也故邵氏曰初与上同然上之亢不及初之进二与五同然二之阴中不及五之阳中三与四同然三处下卦之上不及四之近君先儒以初二为地三四为人五上为天二地也五天也二与五两爻以天地相应其谁曰不然谓初应四则以地而应人谓三应上则以人而应天殆与二五相应者不类今之为说初上天地之应与二五同而三四以人应人亦固有理也旧说两爻四爻应者各二十四卦六爻皆应若无应者各八卦今说亦然但所取之卦不同耳阳之所求者阴也阴之所求者阳也易爻以一阴一阳为有应俱阴俱阳为无应萃以六二应九五升以九二应六五故皆曰刚中而应未济六爻皆应故曰虽不当位刚柔应也至小畜九三曰舆说辐夫妻反目孔氏谓以九三之夫不能应上九之室陆氏谓九三六四异体相比夫妻之象以一阴一阳而论则陆氏之说为长此三与四应之验也又旧说震六爻无应然上九有婚媾之辞先儒或谓六爻虽无应九四兼有二隂得称婚媾或谓上六六五阴也九四阳也六九相配有婚媾之义自今观之初九为上六之应其为婚媾固宜此初与上应之验也若夫乾坤颐太过坎离中孚小过此八卦即覆卦所谓覆之仍为本卦者故六爻皆不应是又所以异于诸卦者欤
易有七爻先儒无是説也绍兴中罗源陈善子兼着扪虱新话云林元龄尝识一筮人龙门叟者善言易因问之曰易本六爻而又有用九用六是七爻也叟曰然易数也数唯竒则不穷周天三百六十五度四分度之一此竒数也数而无竒则易穷矣仁杰案叟言竒数则是所以言竒数则非盖当以竒偶论不当以竒余论也凡数竒则可变偶则不可变故一变而为七七变而为九皆竒数也陈氏谓卦爻自一变二变三变四变五变六变至七变谓之归魂而本宫之气革矣归魂之説本之京房于六爻不动尚不知以覆卦为占他人尚何説哉故房易传曰占卦而六爻皆静无爻发之即以月卦隂阳为占如十一月占则决之以复五月占则决之以姤故近时费氏轨革列六十四卦卦为繇辞七章最后章为六爻不动设是皆知一卦为占者七而不知七爻之为固然沈氏谓吉凶悔吝生乎动而今人以易筮者虽不动亦引爻辞断之是又未知易穷则变者也京氏知之故以月卦为占然与其外求月卦岂若近取覆卦之为愈乎六爻之为七犹六律五音之为七也故黄钟大吕南吕姑洗应钟防賔谓之七始史称伏羲制琴发为五音武王益以变宫变征... -->>
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