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翰林院检讨毛奇龄撰
【易帖目有十卷后止存五卷且卷末多载学人杂问杂识今节録数条于后】
【仲氏易改系传旧本一条始末】
是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业
【旧传本】此其中有至理焉极者至也所谓易其至焉者也其在天地以不二之物而生隂生阳生四时以生万物此天地之至理也乃易亦有之以羲卦言太极一画也一画者理之至也即阳也干也乃以一生两则生坤也坤象干故曰仪仪者则也生坤而隂阳具矣乃取乾坤各二之以成四象如二干为巽离兑二坤为震坎艮则两隂两阳合之为四而于是八卦成焉【三索以一言四象以二言珠囊集曰阳二画隂二画即四象也】乃以之推易则乾坤成列为太极隂阳对聚为两仪易止于四为四象【移易以一卦始以四卦止】而以之揲蓍则象两象四前文可验也故自八卦成而刚柔相推以之属辞即以之揲筮通民志而定大业皆在于此【系辞以明吉凶就系辞言此就占卦言然系辞所以占卦故两属之】
【先生嗣君姬潢南昌舟次上先生书】
逺宗读易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦诸语不能释然于心如陈氏之徒授受图説其非经悖圣不必言矣今传本以一画为太极加一隂画为两仪隂阳各二之为四象极其精辟然再四防绎犹似与陈氏相传之説不甚相逺何则彼第以虚中夹画为太极一隂一阳为两仪不分二层亦即以隂阳各二之为四象而有老少之名与我所为一画而不虚中隂阳各二之而不名老少岂甚逺乎夫庖牺以一画始即当画至三画干也三画偶之即坤也乾坤成而一索再索三索即可成六子之卦安见当日一必生二二必生四四而后生八也以此转展未安不能无疑乃反覆熟玩系传前后文窃意夫子太极两仪四象之説当耑为揲蓍言也自大衍之数五十至易有圣人之道四焉者此也复重提天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十而申之曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也夫子于大衍之数如此其三致意也而朱子不解其意竟移天一诸语于大衍之数之前真妄甚矣大衍之数蓍数也揲蓍在八卦既画之后非八卦未画之前也是故易得而有之盖大衍之数总而聚之隂阳奇偶浑然未判谓之太极太者大也极者中也喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本也隂阳奇偶之未判而谓之太极亦犹是也及分而为二以象两是生两仪也揲之以四以象四时是生四象也乃再扐而后挂以至十有八变而成卦是生八卦也虽挂一象三三字未尝再及然玩下文易有四象所以示也即继之以系词告吉凶定亦不言太极亦不言两仪此不必泥也且使四象在八卦未画之前则四象惟伏羲画卦时有之何以云所以示而系辞以告吉凶以定也系辞以告吉凶以定则在占筮之时也则四象者即是揲之以四以象四时无疑也而太极之为大衍未分两仪之为分之以二以象两无疑也且夫生之云者生生之谓易也生变化生吉凶生情伪生利害参赞于神明而生蓍【生蓍非谓生蓍泽中亦即因占筮而生】发挥于刚柔而生爻皆是也故一则曰易有再则曰易有言皆易之所有而揲蓍时则生之者也非推原作易之始也乃若作易之始夫子言之矣河出图洛出书圣人则之是图书者圣人之所则以作八卦者也又曰庖牺氏之王天下也仰以观于天文俯以察于地理观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦即圣人则之之説也此则言作易之始也曰作卦所以别乎生卦也故曰太极两仪四象之説当耑为卜筮言也卜筮之道圣人成能百姓与能故言圣人洗心藏宻圣人斋戒以神明其德推而至于利用出入民咸用之之谓神直接是故易有太极云云又推言法象变化之大而总以为莫大于蓍又推言圣人法天地图书以为作卦之本而结之曰易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也夫子之意本是深切着明而后人何用纷纷其説乎观崔憬以舍一蓍为太极又或以四十九数合而未分时为太极则古人相承原有耑指卜筮言者而其后言人人殊遂失之矣然本文前后脉络贯串自无他指只顺文解经便可了然故敢附呈管见禀问可否冒昧死罪
【先生得书遂立改前本】
【改传本】此为揲筮三致意也夫祗一揲筮而本乾坤而全民用至于如是是故未揲之先合五十之数聚而不分有大中之道焉説文极中也屋极谓之中言不分于一隅也崔憬云舍一蓍为太极是也而于是分之为二以象两则是太极生两仪也李氏易解云祗四十九数而未分为太极分之为隂阳是也而于是揲之以四以象四时则是两仪生四象也虞翻谓四象即四时是也而于是一扐再扐再变三变而八卦成焉则是四象生八卦也荀爽云四时通变为八卦之所由始是也夫如是而所生止八卦已哉吉凶定则大业即于是生而况其他矣所谓生生之谓易如是矣其不及挂一象三归余象闰者略言之也犹后文祗言象四时耳【余详本传】予初释此节凡两换稿已略有成説忽儿子逺宗从南昌舟中寄书谓终狃习见恐是申言揲筮之意反覆举似予幡然从之然此亦秘旨不谓其遽见到此
【李恕谷初授易旧传本从桐乡署寄先生札子】
塨启塨读先生易传已廓然大辟一天地矣第系传一条尚有请者易有太极节先儒旧説原不解以两仪为天地则八卦之乾坤即天地也岂天地生天地乎系辞曰天地设位而易行乎其中是易者从乾坤六子而名之者也所谓有天地然后有易也今乃言易有太极以生天地岂有易然后有天地乎先生直以太极为干两仪为乾坤合一而后从两干两坤分四象以生八卦其首未一串相生无碍真度越前儒逺矣今塨细读易传至先生解夫易何为句谓是阐大衍五十之数怳然有省因生一妄解敢请教正太极者大衍之舍一不用者也【崔憬有此説】两仪者分而为二以象两也四象者揲之以四以象四时也八卦则四揲十有八变而成之者也言易大衍之数递生以成八卦而吉凶以定趋吉避凶而大业以生仍阐明揲蓍之故也其不言挂一归奇者即在两四之内也观前有兴神物以前民用后有定吉凶莫大乎蓍及易有四象定之以吉凶诸语似申言大衍之数以为揲蓍致意者惟先生教之
【先生答札子】
昨来所讯病中不能阅并不能一一裁复越二日家侄文辉检及举易系一节谓此经改过何縁又讯岂前所付易是旧未改时本耶仆见大惊且仰天呼曰天复生是人耶噫乎吾学从此兴矣当某注易成时已斋宿告先仲兄主前将付梓人而独于此节凡两换稿而终不自惬然已见様本矣既而儿子从南昌寓家人信以为此节似申言揲筮之意因幡然改之今足下又见及此何其相契之深若是也岂非羲文三圣嘿有以启之也耶足下观书如观流水寓目即驶而又灼灼若观火此非挽近学儒所可到者论语曰德不孤必有隣吾既得隣古学岂孤乎勉矣改易二叶并发惟查核不具
【李恕谷问易】
问先生辨钱生五行之説有云易象配五行无理又尝别论易卦配五行无理何以言之
答某谓易配五行不合者以卦义言则离为火坎为水巽为木似矣然而震不为木兑不为金即干之为金不过与为玉并言非五行之金也若坤则又不为土而为地艮则又不为土而为山则其于五者不详不备不合一也以卦位言则震木兑金离火坎水似矣然而坤不是火艮不是水有四正而无四维即曰坤艮是土正合五行然何以水火各一卦而金木与土则各有复卦且何以中央之土反无卦位二不合也以卦数言则天一为坎地二为离天三为震地四为兑而干巽艮坤则又以六七八九就天地而分属之似矣然而土为五十反为卦数所不取夫三五至精五行之数全在正五今卦有合五而无正五如金水为一五木火为一五皆可两合而土之正五卦反不及三不合也况仆作是説亦自有为言之谓太极图説专论五行且欲以五行生八卦则世无此理故言之颇断至于五行八卦本不相碍且亦彼此有根据处至京焦之易则直以五行为主而撇卦辞卦义卦象于不问此虽非三圣之易然其不相碍而可相通固有然也
问康成天地生成五行之説思之未解易干大生坤广生皆生也而成在其中观坤曰资生又曰成物可见也今天地各分生成不解一易曰干知大始坤作成物则或可言天生而地成乃各或生或成不解二天三生而二成地三成而二生不解三水木土何以当生于天而成于地火金何以当生于地而成于天不解四土之生似当先于金而反居五且五行之配一二三四五何居不解五求先生教之
答天地俱有生成万物之理虽言生而成在其中然而有生必有成成亦生也如人物之生皆不能以生该成人不生于衣食然无衣食则不生故又曰衣食者人之生也物可无衣矣然无食则不生植物可无衣并无食矣然无气之寒燠如衣雨露之滋养如食则又不生是物之成者亦即其生之者也是以天地可各分生成有从隂生者有从阳生者黄鸟鸣春蟋蟀吟秋菱蒂结于夜槿花落于昼凡物皆然其从隂阳生者亦即以隂阳成之故以易大生广生言之则天地皆生以中庸悠久成物言之则天地皆成若夫天三生而地三成则究竟天主生而地主成其主客多寡之数原自有别犹之阳主生而隂主杀虽阳有时杀隂有时生而其为主客多寡不可沫也如谓水木土何以生于天火金何以生于地则其中有至理焉天之生水阳生隂也故水居隂方而抱阳质以北方之卦而为中男后儒所谓水外隂而中阳者是也地之生火隂生阳也故火居阳方而抱隂质以南方之卦而为中女后儒所谓火外阳而中隂者是也天之生木阳生阳也木阳位阳质以东方长男而生阳火无非阳也地之生金隂生隂也金隂位隂质以西方少女而生隂水无非隂也至于土本地也然不谓之地而谓之土惟其本地则地不得生而天生之惟不谓之地而谓之土则不生于地而得成于地此固合隂阳之气以为质者天数地数皆全彚于中而共为生成其在四行之后者以生成大数得此而全非谓生成递行以此为殿盖火不必后于水木亦不必后于火生成有先后五行无早晚也至谓水火木金土何以必配一二三四五则洪范曰一曰水水数一也乃易以坎为水以北方之卦当之而曰天一生水于北是五位相得所云天一者正天地生水之数也水必一也洪范曰二曰火火数二也乃易以离为火以南方之卦当之而曰地二生火于南是五位相得所云地二者正天地生火之数也火必二也至于三曰木而易以东方之震当之曰天三生木于东四曰金而易以西方之兑当之曰地四生金于西五曰土而易以中央之土当之曰天五生土于中是五位相得所云天三地四天五者皆天地生木金土之数而木之必三金之必四土之必五原本自然非有强也顾人第知一二三四五之可疑而不知六七八九十之更当审也洪范有... -->>
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