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后天卦位説
后天卦位诸説详矣然尝防绎文王之意则有无穷之义焉夫后天卦位视先天俱变矣独坎离对待犹先天之配合者此造化之防妙也葢先天主体后天主用体固用之所由出而用则不可以离夫体也故流行之中而有对待者存焉此圣人之精意葢乾坤所以生万物而无穷者政以坎离为真水火也此二五妙合然后出乎震而説乎兊也故震兊之分东西虽以金木而定位然震者当生物之初而兊居成物之终是阳倡乎始而震主之隂承乎终而兊应之此一刚一柔即乾坤之分体而一倡一和即干之大始而坤之成物也与艮坤之易乎雷风之位者葢坤以隂土当生长之终而为?藏之本艮以阳土当?藏之终又为生长之本此土之所以分旺与然三男居东北而干则退居于后三女居西南而坤则杂处其中者岂男主外事固可离乎父女主内事不可离乎母是亦父尊而母亲之义与
卦变説
卦变之説朱子亦既备于图矣但本义之説専主二爻上下互易而变者似局于一例以故于夫子彖?时有不合故不得不备其説之未备也何则有文王之卦变有周公之?变有夫子之卦变其所取虽不一而其义则本无异也葢文王所取以内外往来为变泰否是也周公所取以刚柔进退之极为变乾坤之用九用六是也惟夫子或取一爻自外来而变者讼与无妄是也故讼之彖曰刚来而得中无妄之彖曰刚自外来而为主于内此皆?上卦而变也【讼自需来无妄自复来】有以二爻内外互易而变者损益与贲是也葢此三卦皆自泰否而来故贲之?曰柔来而文刚分刚上而文柔此非贲之六二由泰之上六而来欤损之彖曰损下益上其道上行此非损之上九由三而上行与益之彖曰自上下下其道大光此非益之初九由四而下于初与又有専以一爻自下而上行者若噬嗑晋暌鼎是也葢此四卦皆以离居外専主于柔自下进得位得中非以刚柔上下互易而变也至于蹇解二卦皆有利西南之?然以解之往得众之辞推之固可指九四自三而入于坤体故有西南之利若以蹇之往得中之辞推之则是九五自三而往方合乎变入坤体之?若依本义之説则是由震而坎何自而合西南之?乎又况涣之六四自二而往故其?曰柔得位乎外而上同又与朱子变例不合所以然者一卦可变而为六十四正如朱子启?之説何故専主于一例惜也弗克质正其是非而究其义也
?意説
昔者圣人之作易也书不能尽其言言不能尽其意故立象以尽之是?也者由其有不尽之意故卦有不尽之?世之儒者徒知?足尽意而求?中之意矣而不知?由意立乃不求意中之?此后之求?者所以非滞泥之不通则必疎畧而无据也姑以乾坤言之干既称龙坤何得而称龙坤既称马干何故而为马以?求?徒见其不合矣若以意求?则知坤之称马非坤之为马也特以坤配干故言牝以别之则坤之牝马岂非以顺健之意与坤之称龙亦非坤之为龙也特以坤敌干故言龙战者主干而不主坤言臣不可以加于君也又以诸卦济川之?论之则需讼以干坎之合固有涉之利不利之?矣中孚则以巽木行兊泽涣则以巽木行坎水亦有利涉之?矣若益之取?则其彖曰利涉大川木道乃行説者但以下震上巽而为木道矣然于乃行之意似有未尽葢谓之木道行此主于震木有动之意非取巽木之?也彼中孚涣则巽木浮于水泽又非益之巽木为可比也若蛊与大畜固以互震之木行于互兑之泽似若有?之可求矣至于同人利涉又以何体之可互乎胡氏知其?之不通乃求互巽之木以当之殊不知巽木而非水泽则巽乃隂木非震木之比何自而能涉乎葢同人涉川取其意中之?尔何则同人者同心之谓也同心济难虽胡越一家则涉川之险尤贵同心之利也以此推之卦爻不能无??不能无意此固?中之意也若书有不尽之言言有不尽之意于是而有?则是意中之?也求意于?又不若求?于意引而伸之触?而长之则卦无不通之?而?无不尽之意矣
乾坤説
乾坤诸卦之体统而干又为坤之体统先儒有是言... -->>
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