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明 林希元 撰
説卦?
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍
此即中庸致中和位天地育万物之事圣人之徳配合神明而有以赞助之其笃恭不显之妙有非人之所及知者故曰幽赞此章専言蓍盖易非蓍不行此言蓍之所由生也
参天两地而倚数
数指七八九六盖易数不过七八九六实自参天两地而起也天数本三故参之而为三地数本二故两之而为二参天两地易数就倚之而起得三者把一个三倚之则成六又把一个三倚之则成九若把一个二倚之则成五又把一个二倚之则成七得二者把一个二倚之则成四又把一个二倚之则成六若把一个三倚之则成五又把一个三倚之则成八倚数当如此看朱子小注可玩
观变于隂阳而立卦?挥于刚柔而生爻
观变于隂阳而立卦是统观一卦?挥于刚柔而生爻是细观六画盖揲蓍求卦不过隂阳之变化尔观其变也隂画几何阳画几何所成者何卦则卦于是乎立矣如六画皆阳则为干上五画阳下一画隂则为姤下五画阳上一画隂则为夬如六画皆隂则为坤上五画隂下一画阳则为复下五画隂上一画阳则为剥六十四卦皆然既知所成者何卦然后就六画细观之何者为太刚太柔何者为少刚少柔刚柔老少凡有几画看是何爻当动则爻于是生矣如上五画少刚下一画太刚则动在干之初九上五画少柔下一画太柔则动在坤之初六干上四画少刚下二画太刚则动在初二两爻以上九二一爻占坤上四画少柔下二画太柔则动在初二两爻以上六二一爻占三百八十四爻皆然
?挥刚柔一句是主当动之爻言不是六爻皆?挥盖既説蓍卦便当就取用上説就取用説则当观当动之爻象也
?挥如今称士人会作经义者曰善?挥题意相似盖六画不外乎刚柔于刚柔老少见其动静其当动之爻又要看中正不中正以至乗承比应亦要通看过看是善与恶然后爻义可明此便如士人之作经义善?挥题意也
朱子小注第二条却是防引非之尚当再详
和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命
道者事物当然之理徳者人之所得乎天之理义者处物之宜道泛説徳方就人心上説理即事物之理性者人得此理以有生命则理性之所从出也和顺于道徳而理于义分合言之也穷理尽性以至于命浅深言之也
吉凶消长之理进退存亡之道易皆有以模写之故曰和顺言无所乖逆也其中何者为吉何者为凶何者为存何者为亡何者为进何者为退随在各有条理而不相混是理于义也问吉凶消长进退存亡何以谓之道徳曰道无定名徳为虚位道有仁不仁徳有吉有凶然非有二也只据一理而顺逆之尔盖道一而已顺之则仁逆之则不仁顺之则吉逆之则凶进退存亡亦然故曰吉凶者贞胜者也天下之动贞夫一者也时当进则进当退则退亦惟理而已顺理则存逆理则亡是存亡亦以理也
消长是隂阳乃天道也于徳似不贴要亦大概言之尔无縁得恰恰相贴
穷理尽性至命只就和顺道徳理义上见得就一卦言如何而吉如何而凶如何而消如何而长进退存亡是如何皆穷究得明白是穷理也由是而行是尽性也所行脗合乎天道是至命也蒙引曰即一卦言之乾元亨利贞者在干之理当然也教人如是去做者尽人物之性也如此则与干大通至正之本然者合矣至命也六十四卦三百八十四爻俱当以此法看
本义此圣人作易之极功自幽赞神明至?挥刚柔而生爻是圣人作易和顺于道徳二句是圣人作易之极功
右第一章
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章
顺犹小学生顺字之顺盖性命之理在天地间圣人从而顺之于易书也只是模写意立天之道三句是説性命之理兼三才而两之以下是説顺性命之理有隂有阳然后天道立如有寒无暑有昼无夜如何成个天道有刚有柔然后地道立水火土石南北髙深此刚柔之显然易见者
有仁有义然后人道立如有慈爱而无断制有庆赏而无刑威有静而无动如何成个人道
天道有隂阳地道有刚柔人道有仁义是三才各有两也故圣人作易八卦已具三才矣由是兼举三才皆两其画所以法三才之两也盖兼三才皆两其画不但两其天而又两其地不但两其地而又两其人是以有六画而成卦既成个卦从而细分之初三五为阳二四六为隂则见其初刚而二柔三刚而四柔五刚而六柔而刚柔之迭用矣刚柔迭用则隂阳相间杂而成章夫既六画而成卦又六位而成章则五为天之阳六为天之隂五六之位一天道也初为地之刚二为地之柔初二之位一地道也三为人之仁四为人之义三四之位一人道也所谓顺性命之理者如此
右第二章
天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错此是解明先天圆图之意天地定位一节与数往者顺一节平重盖易不外对待流行二者而已即交易变易之义也天地定位一节乃对待之体交易也
数往者顺知来者逆是故易逆数也
此乃流行之用变易也邵子曰干南坤北离东坎西震东北兑东南巽西南艮西北自震至干为顺自巽至坤为逆潜室陈氏曰若一依横图之序则乾坤相并寒暑不分可见二意俱重
大意谓圣人作易自干一兑二以至坤八生生之序如横图之所画者是矣今欲以圆图象浑天之仪若一依其序则乾坤相并寒暑不分与造化不相似矣故取横图规而圆之置干于南置坤于北置离于东置坎于西震巽相对于东北西南艮兑相对于东南西北则见天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射矣此造化之对待者也起震一阳厯离兑之二阳以至于干为三阳阳之极矣阳极则隂生由是起巽之一隂厯坎艮之二隂以至于坤为三隂隂之极矣隂极则阳生隂极生阳阳极生隂隂阳循环无端小而晦朔?望大而分至启闭以至元会运世皆在其中矣此造化之流行者也圣人之意不専指一年之运朱子就一年之运言者欲其意之明也得意忘言得言忘象斯可矣
言伏羲之圆图既成自其八方之相对而观之则天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射矣自其八面之流行而观之则自左方之震以至于干是数已生之卦也据其见成无劳于推测其事为顺故曰数往者顺又自右方之巽以至于坤是数未生之卦也其卦未成犹待于推测其事为逆故曰知来者逆图之左右虽有顺逆若原易之所生一于逆尔
易逆数一句是因言圆图而本于横图此意不甚重山堂考索曰説卦所言天地山泽雷风水火之象先天图之小成也干纯阳为天位乎上故居南坤纯隂为地位乎下故居北离火外阳内隂居东大明生于东也坎水外隂内阳居西月生魄于西也西北多山故艮止为山居西北泽萃东南故兑説为泽居东南雷起东北故震阳动于下为雷居东北风起西南故巽入于下为风居西南此对待之隂阳也然八卦之序旋转无穷八卦之位交相为用对待者未尝不流行也按山堂考索亦以此条为对待之易
天尊地卑天地固有定位也干居南坤居北则天地定位矣 山之气下注则为泽故两山之间必有川焉此山之通气于泽也泽之气上升于山山方润泽而能生草木此泽之通气于山也
天下大势西北多山东南多水艮为山而居西北兑为泽而居东南故为山泽通气
雷迅则风烈风烈则雷迅原是相击之物震为雷而居东北盖雷?声于东北之交也巽为风而居西南盖风至西南而始盛也水火本相害之物曰不相射者取其相为用者言也故水火相交为既济相灭为革天地之间只是水火二物而已故圣人作易以乾坤定上下之位以离坎列左右之门明水火二者天地之用也人身亦然故水火贵乎既济水火不交则病因之而生矣
?引曰八卦相错而成六十四者如干之未交止于干也交于坤兑则成泰成夬矣交于离震则为大有大壮矣交于巽艮则为大畜小畜矣【云 云】坤之未交止于坤也交于干兑则否也萃也交于坎艮则比也剥也【云 云】析而观之一卦各与一卦相交合而观之但见乾坤坎离相为上下震兑巽艮互为错综而成六十四卦之相交尔
朱子曰以横图观之有干一而后有兑二有兑二而后有离三而震四巽五坎六艮七坤八亦以次而生此易之所以成也而圆图之左方自震之初为冬至离兑之中为春分以至于干之末而交夏至焉皆进而得其已生之卦犹自今日而逆数昨日也故曰数往者顺其右方自巽之初为夏至坎艮之中为秋分以至于坤之末而交冬至焉皆进而得其未生之卦犹自今日而逆计来日也故曰知来者逆然本易之所以成则其先后始终如横图及圆图右方之序而已故曰易逆数也
右第三章
雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以説之干以君之坤以藏之
此解伏羲先天方图也本义云此卦位相对与上章同?引曰谓其卦位之相对同非谓卦之同也盖震与巽相对坎与离相对艮与兑相对干与坤相对与上章同也既有圆图又有方图者圆图以象天方图以象地也图皆从中起圆图左方起震至干右方起巽至坤从中起也方图震巽居中巽居左而向乎东南震居右而向乎西北亦从中起也
言方图震居右而向乎西北震之象为雷是雷以动乎物而发其生意也巽居左而向乎东南巽之象为风是风以散乎物而解其郁滞也次巽者坎坎之象为雨雨以润乎物物由是而滋长也次震者离离之象为日日以烜乎物物由是而宣畅也次乎坎者艮也艮以止乎物物之生意至是而收敛也次乎离者兑也兑以説乎物使物各得其所而欣説也六子各有所职而皆统于乾坤故曰干以君之坤以藏之雷动风散生物之功也雨润日晅长物之功也艮止兑説收物之功也干君坤藏天地父母万物之道也四卦言象艮兑止言卦者造化生长收敛之事山泽不足以尽之故舍象而言卦乾坤可言象而亦言卦者艮兑既不言象乾坤与象为一?也
邵子曰此伏羲八卦也伏羲画八卦即有六十四卦圆者为天方者为地天地之理皆在是也
邵伯温曰干兑离震在天为阳在地为刚在天则居东南在地则居西北巽坎艮坤在天为隂在地为柔在天则居西北在地则居东南隂阳相错天文也刚柔相交地理也朱子曰此图圆布者干尽午中坤尽子中离尽夘中坎尽酉中阳生于子中极于午中隂生于午中极于子中其阳在南其隂在北方布者干始于西北坤尽于东南其阳在北其隂在南此二者隂阳对待之数圆于外者为阳方于中者为隂圆者动而为天方者静而为地者也
邵子曰大?云天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也此一节明伏羲八卦盖干南坤北离东坎西震东北兑东南巽西南艮西北八卦相错者明交相错而为六十四自震至干为顺自巽至坤为逆数往者顺若顺天而行是左旋也皆已生之卦也故云数往也知来者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知来也夫易之数由逆而成矣此一节直解图意固尝推之太极既分两仪立矣阳上交于隂隂下交于阳而四象生矣阳交于隂隂交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象八卦相错而后万物生焉是即一分为二二分为四四分为八八分为十六十六分为三十二三十二分为六十四犹根之有榦榦之有枝愈大则愈小愈细则愈繁是故干以分之坤以翕之震以长之巽以消之长则分消则翕也消翕尽而为纯坤又非静了便动此又有所谓太极在一静一动之间一动一静天地人之至妙一动一静之间天地人之至妙至妙者故又云无极之前隂含阳也有象之后阳分隂也隂为阳之母阳为隂之父故母孕长男而为复父生长女而为姤是以阳始于复而隂起于姤也盖尝有诗曰耳目聪明男子身洪钧赋予未为贫须探月窟方知物未蹑天根岂识人干遇巽时为月窟地逢雷处见天根天根月窟还来往三十六宫都是春是以圆图言也若夫方图造化尤妙又尝有诗曰天地定位否泰反?山泽通气损咸见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四合圆图方图而并论圆图其阳在南其隂在北方图其阳在北其隂在南此尤造化之妙处图虽无言吾终日言未尝离乎是盖天地万物之理尽在其中矣朱子曰此是説方图中两交股底且如西北角干东南角坤是天地定位便对东北角泰西南角否次干是兑次坤是艮便对次否之咸次泰之损后四卦亦如是共十六卦又曰方图自西北之东南便是自干以之坤自东北之西南便是由泰以之否其间有咸恒损益既济未济所以又于此八卦见义盖为是自两角尖射上与乾坤相对不知怎生恁地行
又曰圆图象天一顺一逆流行中有对待如震八卦对巽八卦之?方图象地有逆无顺定位中有对待四角相待如干八卦对坤八卦之?此则方圆图之辨也圆图象天者天圆而动包乎地外方图象地者地方而静囿乎天中圆图者天道之隂阳方图者地道之柔刚震离兑干为天之阳地之刚巽坎艮坤为天之隂地之柔地道承天而行以地之柔刚应天之隂阳同一理也特在天者一逆一顺卦气所以运在地者惟主乎逆卦画所以成尔
愚按伏羲将八卦规而圆之比方图似觉费力盖干兑离震置之左方是已生之卦故曰数往者顺巽坎艮坤置之右方是未生之卦故曰知来者逆有左右更置之劳顺逆之异故曰费力方图则八卦之上各加八卦只将八卦叠起就成个图无左右更置之劳顺逆之异故为省力也但圆图干在南坤在北方图则坤在南而干在北圆图震居东北而雷?于冬春之交巽在西南而风?于夏秋之交时位皆得方图震雷居中右而向乎西北巽风居中左而向乎东南比之圆图时位俱失其理何也圆图一顺一逆对待中有流行故雷风雨日皆顺乎时位方图惟逆无顺有对待无流行故雷风雨日不拘乎时位圆图震之初为冬至离兑之中为春分至于干而交夏至巽之初为夏至坎艮之中为秋分至于坤之末而交冬至自震至干是已生之卦为顺自巽至坤是未生之卦为逆此朱子所谓卦气之运也方图八卦之上各加八卦以干一而加八卦干始加干则六画纯干而居西北角以坤八而加八卦坤终加坤则六画纯坤而居东南角干加八卦以干为主兑以下递加至坤八则干在下坤在上为泰而居东北角坤加八卦以坤为主上就加干则干在上坤在下为否而居西南角其中震与巽坎与离兑与艮各以八卦加之至得本卦则为重震重巽重坎重离重兑重艮其位自西北而东南皆斜角相次而相对此皆出于理势之自然非人知力之所能为故邵子朱子称其巧亦是八卦之上各加八卦就八卦叠起就成个方图皆是未生之卦皆是逆无顺初非如圆图自左而右右而复左欲象气序之运故朱子谓卦画所以成是也
右第四章
帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮
此文王后天之卦亦是解剥图意盖造化流行之用帝出乎震出者帝出也齐乎巽相见乎离不可谓帝是万物齐相见也
坤养万物乃为物所役坤之所以养万物者皆帝主之是帝致役事于坤也八卦何独坤养万物土旺四季而尤旺于夏秋之间故能生秋金又能养万物也説者欣欢之意兑之时为正秋万物至是生意向实皆油然畅説也如曰物欣欣而向荣万物静观皆自得可见説万物之意战乎干隂阳相战也一隂生于巽长于离极于兑至是交于干之三阳隂疑于阳必战万物受气于隂阳当此之时亦必内有所战故曰战乎干
劳者慰劳安存之意万物?生长成及至穷冬闭敛之时皆舍劳就逸由动入静便有慰劳安存之意今嵗之生意至艮而终来嵗之生意自艮而始是艮者万物之所成终而成始者也故曰成言乎艮
万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聴天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所説也故曰説言乎兑战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
此节言万物随帝以出入只是明帝出乎震一节意观本文故曰致役乎坤故曰説言乎兑诸句可见万物出乎震盖震于方为东于时于春故万物于是而出也齐乎巽巽于方为东南于时为夏春之交品物之生至是始齐齐也者言万物之鲜洁而整齐也品物齐聚而相见可谓明矣万物皆相见于离者何也盖离南方之卦于时为正夏故万物皆相见也意圣人南面而聴天下向明而治疑取诸此也此句轻带不甚重
坤也者地也于时为夏秋之交土气是时正旺万物皆赖是以养之故曰致役乎坤
兑于时为正秋于方为正四万物至是生意收敛而向于实皆有欣懽自得之意故曰説言乎兑
战乎干干西北之卦也于时为秋冬之交以兑隂而遇干阳隂疑于阳必战是隂阳相击搏也故曰战乎干
坎者水也正北方之卦于时为正冬水归冬旺正万万所赖滋养之时故为慰劳安存之卦为万物所归故曰劳乎坎
艮东北方之卦于时为冬春之交今嵗之生物至是而终来嵗之生物自此而始故曰万物之所成终而成始故曰成言乎艮
八卦多言方位不言徳象与时独离言徳坤坎言象兑言时者离叨于为治坤之养物坎之劳物皆有资于象兑之説物非时不见故特言之然不言时者即兑可以互见故各卦皆补入时説
右第五章
神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火説万物者莫説乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
此章据朱子小注説是文王后天之卦末推本于伏羲之先天今观其图震巽相次居正东东南而动挠乎物离兑相次居正南正西而燥説乎物坎艮相次居正北东北而润成乎物其序一如上章出震成艮而其为用则不同矣盖上章所言气序之流行此章所言造化之作用也
首言神妙万物下言雷动风挠火燥泽説水润艮始终俱不及神字何也神妙万物一句当就下六句看出盖动物者雷神不动物而雷之所以动者神也挠物者风神不挠物而风之所以挠物者神也燥物者火神不燥物而火之所以燥物者神也説物者泽神不説物而泽之所以説物者神也润物者水神不润物而水之所以润物者神也终始万物者艮神不终始而艮之所以终始万物者神也
动者鼔动其生意也挠者挠散也风一过郁结者皆为之挠散也此即是风以散之意燥干也暵即是干意故诗曰中谷有摧暵其干矣泽是江河沚沼之水万物得之皆有生意而喜説水是天上雨露之水万物得之皆有生意而滋润艮位东北今嵗之生成者终于是来嵗之生成者始于是故曰莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物者此是因言后天之用而本于先天之体也盖雷动风散火燥泽説水润艮成此后天之用也非先天之体雷风得偶何以能动挠非水火得偶何以能燥润非山泽得偶何以能説成大意不过如此
邵子曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而为泰坎离交而为既济也干生于子坤生于午坎终于寅离终于申以应天之时也置干于西北退坤于西南长子用事而长女代母坎离得位而兑艮为耦以应地之方也王者之法其尽于是矣朱子曰此言文王改易伏羲卦图之意也盖自干南坤北而交则干北坤南而为泰矣自离东坎西而交则离西坎东而为既济矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再变则干退乎西北坤退乎西南也坎离之变者东自上而西南自下而东也故乾坤既退则离得干位而坎得坤位也震用事者?生于东方巽代母者长养于东南也
云峰胡氏曰先天对待后天流行先天变而为后天流行中又自有对待所以説卦言先天必继之以后天而于后天之末又终之以先天也
山堂考索曰按説卦所言震巽离坤兑干坎艮之序后天图之小成也乾坤交而付其用于离坎故离得干位坎得坤位干西北坤西南者退处于无为之地天倾西北而枢纽不动亦在西北故干居西北土居中央致养之道在离兑之间故坤居西南震东兑西者震阳出隂而立春兑隂説阳而立秋也巽东南而艮东北者巽隂入阳长养万物艮阳止隂终始万物此流行之隂阳也然干对坤震对兑坎对离艮对巽则流行者未尝不对待也故下文水火雷风山泽之相偶又用伏羲卦云
右第六章
干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑説也
八卦性情夫子??朱子本义解释已明此章之説只依之可也但坎之徳险此云陷离之徳文明此云丽似难解今细思之陷即险丽者好附丽于人也胡云峰曰夫子欲于下文言八卦之象故先言其性情如此
右第七章
干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊
平庵项氏曰马乾象故蹄圆牛坤象故蹄拆今説干马坤牛当兼此临川吴氏説亦可用
干之数奇而性健马之蹄圆而力健似之故干为马坤之数耦而性顺牛之蹄拆而性顺似之故坤为牛以动奋之身而静息于地势重隂之下者龙也震以一阳动于二隂之下似之以入伏之身而出声于天气重阳之内者鸡也巽以一隂伏于二阳之下似之前后皆隂之汚浊而中心刚躁者豕也坎之外柔内刚似之前后皆阳之文明而中心柔怯者雉也离之外刚内柔似之外刚而能止物者狗也艮以一阳止于二隂之上似之外柔説而内刚狠者羊也兑以一隂説于二阳之外似之
此言八卦之象乃逺取诸物者
右第八章
干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口
首会诸阳尊而在上干积阳在上而覆物似之腹藏诸隂广而有容坤积隂在下而载物似之足在下而动震阳动于下似之
股两垂而下巽隂耦居下似之
耳轮内陷阳在内而聪坎阳陷隂中似之
目精外附阳在外而明离隂丽阳中似之
手刚在前而能止物艮以阳止于上手之象也口开于上而能説物兑以隂析于上口之象也此言八卦之象乃近取诸身者
右第九章
干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
此是文王后天八卦图解盖易卦系辞中有男下女二女同居等诸説故明之只依易序附録之説不用本义盖本义乃初稿未改入者语?曰揲蓍有不依这序时便説不通故今不用其説
附録朱子曰坤求于干得其初九而为震故曰一索而得男干求于坤得其初六而为巽故曰一索而得女坤再求而得干之九二以为坎故曰再索而得男干再求而得坤之六二以为离故曰再索而得女坤三求而得干之九三以为艮故曰三索而得男干三求而得坤之六三以为兑故曰三索而得女又曰干索于坤而得女坤索于干而得男初间画卦时不是恁地只是画卦后便见有此象尔
此即大?乾道成男坤道成女道理
坤求于干是坤为主宜得女而反得男干求于坤是干为主宜得男而反得女何也盖隂求于阳阳应乎隂隂开纳阳阳入在内而为主故成男阳求于隂隂应乎阳阳开纳隂隂入在内而为主故成女此理褚氏遗书言之最明予已引之于上系首章矣学者详之
右第十章
干为天为圜为君为父为玉为金为寒为氷为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果
纯阳而至健者为天干六画纯阳其性至健故其象为天
阳之体圜干纯阳之卦故其象为圜
君于万民无所不统干统万物故其象为君
人生于父万物资始于干故为父
玉性纯粹金性坚刚干刚健中正纯粹精也故为玉为金
天地严凝之气盛于西北故寒生焉干位西北为寒又为氷者寒极氷冻而成之
阳之色赤三画纯阳故为大赤
良马纯阳健之最善者也老马老阳健之最久者也瘠马多骨少肉健之最坚强者也驳马锯牙食虎豹健之最威猛者也干之为卦纯阳至健故皆有其象圆而在上为木果干体圆而居上似之
坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑
积隂在下至顺极厚者地也坤纯隂而至顺故有地象坤作成物有母道焉故为母
质柔而平广者布也坤之质柔而平广故象布虚而容物者釡也坤隂虚而能容故为釡
隂性吝啬坤静盒而不施故为吝啬
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