卷三十六 (1/2)

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    钦定四库全书

    周易经传集解卷三十六

    宋　林栗　撰

    臣窃见古今言易为之图说者衆矣臣尝考之唯河图洛书本於自然至理彰灼不可诬也其他皆後人旁缘穿凿无所发明徒使学者溺心於无用之地故思有所易之乃作河图洛书九畴八卦大衍总会图一六十四卦立成图一附於图书本文之後凡在天地之间三才五行之理皆具於是外是而为图者异端之学也於易则无见焉於五经则无闻焉於孔氏则无传焉学者将焉取斯臣谨图列如左

    <经部,易类,周易经传集解,卷三十六

    <经部,易类,周易经传集解,卷三十六

    洛书五十有五而大衍之数五十河图四十有五而八卦之数四十洛书综其凡河图错其变大衍实取则焉是故河图有九而无十洛书总十而居五五者何土之生数也十者何土之成数也土与水火木金先後而生不与水火木金先後而成水火木金一者成而土在其中矣是故一之成为六而五与之俱其数十有一二之成为七而五与之俱其数十有二三之成为八而五与之俱其数十有三四之成为九而五与之俱其数十有四总而言之则五十也以土之生数而合四者之成数既为五十以土之成数而合四者之生数亦为五十也天生神物一根而百茎生成之数备矣是故大衍之数五十而用四十有九虚其一以象太极八卦之数四十而画三十有六虚其四以存四象四象者八卦之所从生也何谓四?一二三四是也一为坎二为离三为震四为兑而象立矣一之成为六六为坤二之成为七七为艮三之成为八八为巽四之成为九九为乾而八卦成矣然则安在其虚四以存之乎曰一二三四生数也六七八九成数也六七八九成而一二三四隐矣是以虚而存之犹大衍之存太极也或曰坎水离火震木兑金四时之物也各位其方宜也巽从乎震乾接乎兑犹可说焉六水也而为坤七火也而为艮何也曰坤艮土也土无专位寄王於四季其在东南也畏於木其在西北也逊於金故东南为巽而西北为乾金木之成也东北之七火也土之所资生也西南之六水也土之所致用也不位於此将焉寄之哉故夫土者生於离而用於坎畏於震而逊於兑其在东北也介於震坎盖火为之生受制於震而能制坎者也故万物终始焉其在西南也介於离兑盖水为之用资生於离而能生兑者也故万物致养焉终始万物故艮不见其所传致养万物故坤不见其所畏诚非私智之所可议也夫岂唯大衍八卦为然哉箕子之叙九畴其数亦犹是尔自五行以至福极其条目四十有九而皇极建焉则五十之数也次二曰五事次七曰稽疑其数十有二也次三曰八政次八曰庶徵其数十有三也唯初与四土皆位焉则致用於水而施化於金坤居西南而艮位东北也六不言水九不言金则变化之所寓矣六曰三德水变而生木也九曰六极金变而生水也岂唯六变而为三哉五行五纪三德而皇极建焉其数十有四盖金者水之所资而土者水之所畏也岂唯九变而为六哉合福与极其数十一十以为稼穑之成一以为润下之始六反其本九得其传七八定位九六互居是以生生而不穷也河图洛书尽在是矣或曰东北之七火也土之所资生也而九畴以金数言之何哉曰金絶於此而土生之位於次四适其宜矣或曰土方生而能化何也曰土生於坤而成於艮矣艮者万物之所终始也以其资生於火故寓焉非至是而後生也先圣後圣而岂有异乎或问河图洛书之所以异曰洛书五行相生之数也河图五行相克之数也相生故其行也顺而致养乎坤相克故其行也逆而终始於艮洛书有隂阳配合之形河图有阳尊隂卑之象配合则坎北而离南尊卑则阳主而隂辅此大易之所由造端也是故洛书定五行之位而阙其四维河图示八卦之形而错其方位天之所以启圣人者不其然乎或曰然则河图金火易位而居何也曰水火相逮金木相资寒暑相推昼夜相代安得定居其所而已乎是故方以类聚洛书之文也物以羣分河图之?矣类聚羣分以成变化易之所为作也或曰观子之图则六十也又越乎天地之数矣敢问何义也曰岂惟六十哉其中有四十焉是天地之间万物之数也胡不观诸蓍乎天生神物一根而百茎大衍用其半焉则五十之数也天一至地十生成乃具大衍用其半焉参天两地而?数也所以然者何哉蓍之德圆而神寻天之数也胡不观诸天乎天形正圆北极居中人徒见其半耳此则圣人仰观於天而取则者也後之学者苟能潜心逊志发挥先圣之所未言者如仲尼之於文王周公斯亦足矣而乃剽其肤殻自立门庭若扬雄之太玄司马光之潜虚邵雍之先天是皆未明大易爻象之旨而不原四圣人相为先後推衍发明无穷不尽之意乃欲殊轨方驾以并骛而争驱不亦过甚矣哉此则大衍总会图之所为作也

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    臣窃见故翰林学士朱震所传邵雍变卦图凡十五首推本其说於处士陈抟大抵欲发明六十四卦所从来之故其一曰反对其二曰相生反对图曰乾一隂下生反对变六卦坤一阳下生反对变六卦乾下生二隂变十二卦坤下生二阳变十二卦乾三隂变十二卦坤三阳变十二卦合为六十乾坤坎离颐大过小过中孚不与焉而泰否既济未济两见於图其说曰乾坤天地之本坎离天地之用乾坤交而为泰坎离合而为既济故易始乾坤终於既济未济而泰否为上经之中咸恒为下经之首乾坤坎离上篇之用也兑艮震巽下篇之用也颐大过小过中孚二篇之正也相生图曰乾一交而为姤坤一交而为复凡卦五隂一阳者皆自复来复一爻五变而成五卦五阳一隂者皆自姤来姤一爻五变而成五卦乾再交而为遯坤再交而为临凡卦四隂二阳者皆自临来临五复五变而成十四卦四阳二阳者皆自遯来遯穷者穷则变变则通也今复之一阳方动乎地中姤之一隂方巽於地下则变化生生之义於何而取之此其说之不通也夫未有复姤临遯泰否之象而先有坎离震巽艮兑之画此学易者所共知也今乃曰临生震坎艮遯生巽离兑此其说之不通也相生图曰临五复五变而成十四卦则泰当六复六变而成十八卦今乃曰泰三复三变而成九卦否三复三变而成九卦然则泰之复也但变其九留其九以待否何也此其说之不通也夫一生二二生三阳生隂隂生阳自然之理也安有四隂二阳生十四卦而所谓四隂二阳者更十四卦而未尝变乎此其说之不通也孔子之言象曰天地交泰天地不交否而邵氏曰乾三变而为否坤三变而为泰如其交也不为否矣此其说之不通也反对图遯临否泰变各十二颐大过小过中孚谓之四正不与焉而相生图遯临各十四否泰各九颐大过小过中孚在其中矣此其自为父母复姤小父母也臣不知其说也夫谓乾为父者以其象天也谓乾为天者以其纯刚也今谓复为父则以其象天乎以其纯刚乎夫复一阳而五隂乾之初九也阳气潜萌乎地中如始生之孩提也而谓之为父不亦悖乎此其说之不通也夫乾之所以能生者坤受其气也坤之所以能成者乾赋其形也今复之与姤即有婚媾之象乎无夫妇之义而有父母之功臣不知其说也至於临遯泰否又不言父母何以能相生乎此其说之不通也夫谓乾道成男坤道成女岂乾独生男而坤独生女也哉谓夫天地变化品物流行其得乾之道者自成男得坤之道者自成女也今谓复生某卦姤生某卦则是独阳而生独隂而成也此其说之不通也夫谓震一索为长男坎再索为中男者岂乾坤之所索哉谓分一挂一揲四归奇三变之蓍索而得之也今谓乾坤大父母复姤小父母彼六十子者孰为长男孰为少女哉夫易生生而不矣贲之?曰柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往先儒不明其义遂以为泰变为贲由泰变为贲後儒遂有反对相生之论圣人初无是言也序卦曰物不可以苟合故受之以贲是噬嗑变贲之明文噬嗑动而明贲明以止此自然之象自然之理而解者沿袭缪妄乃谓泰变为贲不信孔子而信先儒苟其说不悖於理则愚以先儒为过於圣人且其说曰乾坤一交而为复姤复姤之变为卦十再交而为临遯临遯之变为卦二十有八三交而为泰否泰否之变为卦十有八合为六十四臣以为此乃邵氏朱氏之易非文王孔子之易也臣闻中古圣人以乾坤坎离震巽艮兑重为六十四未闻以复姤临遯泰否变为六十四也说卦曰乾为天为父坤为地为母震一索为长男巽一索为长女坎再索为中男离再索为中女艮三索为少男兑三索为少女此文王孔子之易六十四卦... -->>

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