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泰小往大来吉亨
彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
【正曰自屯师而泰雨水之得正令也易不以一嵗之令正百世之令而曰正令何也曰适其正也正而泰外小而内大太蔟当务万物族聚阳明积中和顺外敷君不以贵骄其臣中国不以势陵夷狄君子不以道搆小人一长一消曰几而已诗曰雨雪瀌瀌见晛曰消豳颂曰荼蓼朽止黍稷茂止言夫道之不兼进也生民之诗曰诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂如后稷可以言财成者矣故泰者辅相之象也辅相天地必以正谊不彚众正其正易替故其究也俭徳辟难不可荣以禄】
初九【泰之升】
泰小往大来吉亨
升元亨用见大人勿恤南征吉
防茅茹以其彚征吉
象曰防茅征吉志在外也
【正曰泰有明主以登良臣何恤乎茅借自上者也茹蕴自下者也以荐郁鬯亦各其彚也南征征吉其义不退也是犹未得位也而上位之选归焉冏命曰仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣古之升士者其慎始若此也虽用齐戒升中以告上帝亦不过如此也诗曰其香始升上帝居歆是道之初泰者也】
九二【泰之明夷】
泰小往大来吉亨
明夷利艰贞
包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
象曰包荒得尚于中行以光大也
【正曰泰也而有明夷之心何也夫其当作洛之防乎艰贞之利何往蔑有用晦而明圣人之所屡试也多士曰尔乃尚宁干止尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬不啻不有尔土多方曰自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事尔尚不忌于凶徳故观于多士多方而知周公之懃也中行四徳惟周公有之故曰包荒仁也冯河勇也不遐遗知也朋亡义也防而明夷圣人之所有事也世亦知所为中行若此者乎则虽晦而可以光大矣】
九三【防之临】
防小徃大来吉亨
临元亨利贞至于八月有凶
无平不陂无徃不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福象曰无徃不复天地际也
【正曰自防至于临则亦八月矣消息时也平陂遇也吉亨命也艰贞性也防而多恤小人以为嗜凶君子以为食福食福者犹之农社也胼胝而春刈获而秋风雨晴潦无不恤也召诰曰惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤又曰我受命无疆惟休亦大惟艰古之用恤者如此是以上格于庙社下孚于百姓诗曰风雨攸除鸟防攸去君子攸芋教思容保则率繇此也】
六四【防之大壮】
防小徃大来吉亨
大壮利贞
翩翩不富以其隣不戒以孚
象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也【正曰泰之翩翩何也言多助也天子享祀元侯述职九夏肆奏万舞合作大夫卿士各以其次周爰执事颂曰无封靡于尔邦维王其崇之言不富也念慈戎功继序其皇之言不戒也在彼无恶在此无斁葢言隣也庻几夙夜以永终誉葢言孚也故泰之大壮元侯之礼也观于元侯肆觐而天地之情可见矣】
六五【泰之需】
泰小徃大来吉亨
需有孚光亨贞吉利涉大川
帝乙归妹以祉元吉
象曰以祉元吉中以行愿也
【正曰是需也而称归妹何也天地交泰需时而动动而乐君忘其贵士忘其贤国不骄其家妇不骄其夫天下化之以燕以誉诗曰桃之夭夭有蕡其实葢言时也何彼秾矣唐棣之华葢言位也夫有时与位而和乐以将之非其中愿而能如此乎】
上六【泰之大畜正变象】
泰小徃大来吉亨
大畜利贞不家食吉利涉大川
城复于隍勿用师自邑告命贞吝
象曰城复于隍其命乱也
【正曰泰之大畜何吝之有乎谓其穷大也物大聚则必大散城内也隍外也邑固也师博也务外博者其内必涸楚子将城陈蔡不羮范无宇曰国为大城未有利者昔郑有京栎衞有蒲戚宋有萧蒙鲁有卞费齐有渠丘晋有曲沃秦有徴衙皆志于诸侯此其不利者也且夫制城邑若体性焉有首领股肱至夫手拇毛脉邉境者国之尾也譬如牛马处暑之既至防防之既多不能掉尾臣亦惧之用师复隍乃不掉矣然则告邑贞命可以免矣而曰吝何也时则已过功则已博固之而有不固也诗曰皇父孔圣作都于向择三有事亶侯多藏不憖遗一老俾守我王择有车马以居徂向是泰之大畜之谓也】
否之匪人不利君子贞大徃小来
彖曰否之匪人不利君子贞大徃小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也
象曰天地不交否君子以俭徳避难不可荣以禄【正曰礼乐之不作其始于法制乎法制贵辨礼乐贵和辨以救和而和不胜辨骄君谄子则必繇此矣君子之仕也非为禄也君以禄制士士以禄自制阳亢于上阴涌于下鸡鹜虎兕羣择之矣故否之匪人有不近于人者也诗曰匪兕匪虎率彼旷野吾道非欤大东之诗曰既徃既来使我心疚是之谓也故否者俭徳避难之象也君子俭徳小人缩色骄禄不饵隠身自贵静观天爵则亦不辱及其究也以裁成辅相天地】
初六【否之无妄】
否之匪人不利君子贞大徃小来
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸徃
防茅茹以其彚贞吉亨
?曰防茅贞吉志在君也
【正曰消长以道亦各其彚也周政曰王左右常伯常任凖人缀衣虎贲呜呼休兹知恤鲜防棘始生而为荔桃三嵗而为茢匪人之始进无以别于君子也与气相渐而鴽防易貌矣赵无恤曰雀蛤雉蜃莫不能化惟人不能哀哉窦犨曰君子哀无人不哀无贿哀无徳不哀无宠中行范氏不恤庶难而擅国政宗庙之牺化为畎亩之勤人之化也何日之有故政而无君子之所贵也诗曰大风有隧贪人败类贪人之志虽在于君何足贵乎】
六二【否之讼】
否之匪人不利君子贞大徃小来
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
包承小人吉大人否亨
象曰大人否亨不乱羣也
【正曰否之大人可以退矣讼之大人可以窒矣大亦小人之时也小人获其吉薰利之与荣大人获其吉祸难之与辟惕中逺凶是包承之事也夫禄仕者亦犹之讼乎口实而已包承则无所事讼也诗曰虽速我讼亦不汝从是则未为包承也聴言则对讼言如醉匪用其良覆俾我悖夫去其所谓良悖而可矣】
六三【否之遯】
否之匪人不利君子贞大徃小来
遯亨小利贞
包羞
象曰包羞位不当也
【正曰易谋君子不谋小人小人包羞何称乎谓夫俭徳而引遯者也诗曰民有肃心荓云不逮防子曰自靖人自献于先王我不顾行遯故君子之祸败至于包羞而止矣危邦而在高位身必辱乱邦而在高位身必戮彊力忍诟伊尹氏之行也湛毅长虑伍胥氏之行也然不当其位则可以辟难不可以济否】
九四【否之观】
否之匪人不利君子贞大徃小来
观盥而不荐有孚颙若
有命无咎畴离祉
象曰有命无咎志行也
【正曰否而可以济者其惟观乎叶子高之入也楚人徳之曰民之仰公若农之望雨也管夷吾之去鲁也齐人请之曰寡君愿得而甘心焉汝坟之诗曰既见君子不我遐弃蓼萧之诗曰既见君子我心写兮君子不试以才著者近名而有灾以徳著者集福于无为诗曰其徳不爽寿考不忘有命之谓也】
九五【否之晋】
否之匪人不利君子贞大徃小来
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
休否大人吉其亡其亡系于苞桑
象曰大人之吉位正当也
【正曰休否之大人夫非明徳而能之乎周公圣人以昭考之子穆考之弟成王之叔父执贽而见士吐握而迎之朝见七十二人暮见七十二人岂谓人之明徳尽不如我者乎人寿之衰绌则必于其彊阳也而阴慝中之鸱鸮之诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖戸又曰予羽谯谯予尾翛翛予室翘翘风雨所漂摇予维音哓哓夫非休否之大人而能之乎子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也然则君子在上位持危扶倾晋其明徳以仁天下而谓之曰否何也曰消长者天地之运也盈亏寒暑嵗朔之数也天地虽闭贤人未絶草木沍寒根芽乃滋当位之人怵于垂亡绸缪以通之寤寐以求之则必有君子来而共圗者矣周之始衰也诸侯不贡士于天子其卿士大夫各保其土子弟姻娅膴仕相禅士生而不识王国冺冺棼棼以至于亡召奭曰无能徃来迪兹彞教文王蔑徳降于国人夫以文王之徳无五臣徃来则彞教不降而况当否运之任者乎然则否泰固亦任运者欤曰天道之满也不过期日周自克商至于东迁三百八十年参而两之以为春秋环而数之坤之下际蒙讼比履四卦所值二百七十二年而否实受之周室诸侯更命尽矣夫有大人休否其间修明徳义平章敦睦以协于诸侯苞桑之系犹或可存也然则衞彪傒与晋女叔寛其谬乎刘苌之城成周魏献子与齐高张为政卫彪傒谓单穆公曰苌刘其不免乎周诗有之曰天之所支不可坏也其所坏亦不可支也昔武王克殷而作此诗以为饫歌名之曰支以遗后之人使永监焉今苌刘欲支天之所坏不亦难乎虽魏献子亦将及焉女叔寛曰周苌?齐高张皆将不免苌叔违天高子违人天之所坏不可支也众之所为不可奸也否之不可休也若是然则休否何道欤曰日徃则月来月徃则日来日月相推而明生焉寒徃则暑来暑徃则寒来寒暑相推而嵗成焉嵗朔相推人事不停裘葛相资膏火相周六府孔脩五徳是求用君子以包小人以大得弃其小丧非是则圣人不能为谋也】
上九【否之萃】
否之匪人不利君子贞大徃小来
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸徃倾否先否后喜
象曰否终则倾何可长也
【正曰倾否何喜之乎消长相乘赢缩平行则是忧惧为虐也君子力行以君子积诚以待小人犹行旷野之礼于废社也致恪而已观射父曰天子禘郊必自射其牲王后自舂其粢诸侯宗庙之事必自射其牛刲羊击豕夫人必自舂其盛又曰天子亲舂郊禘之盛王后亲缲其服诗曰于以采繁于沼于沚又曰为絺为绤服之无斁谓是事也君子之仁足以行礼智足以饬乐观其所萃以维其败虽端居搢笏而去小人未为不可也犹且戒其不虞无忘戎器曰是倚伏者终不可恃则是管仲之志堂阜桓公之志射钩也】
【泰否则是交卦也交卦者何反复对化则犹之此卦也泰之反复曰否对化亦曰否则犹之一卦不得曰干之反复曰干对化曰坤也否之反复曰泰对化亦曰泰则犹之一卦不得曰坤之反复为坤对化为干也既犹之一卦则亦不得比于屯蒙需讼曰吾反复而为屯蒙需讼对化而为鼎革晋明夷也然则乾坤动静反对而成两屯蒙需讼反对而成四泰否相交则一而已乾坤之距泰否泰否之距随蛊随蛊之距渐归渐归之距两济阔狭不同差分各异何以裁之曰天道之渺化不可以尺量也使其上下逺近各等则有执颛顼以摹羲轩指武汤以仪舜禹者矣然则卦积嵗月之必有画限何也曰是爻象之为也天道递变爻象不变必从倚圗观之则积差前后交泛初终可得而求也序卦传曰履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否然则泰否两固相等与曰是交卦也物之交者必杂杂则殽人于天殽人于天则其道难齐然固已齐之贞定王丁亥三家分晋安王乙未命田和为诸侯此其定也贞定王戊子之嵗四分百有五日以起泰限赵无恤魏驹韩虎始灭荀瑶又二十八年而周分东西又二十三年而魏斯赵籍韩防命为诸侯又十八年乙未而命田和为诸侯于时天下厌乱诸侯即新星辰日月不复告灾犀象蛇龙以为常畜逺视春秋又一世界各主各臣家自为治而周室尚以一缀旒悬寄其上故以为泰则良泰以为否则良否也泰否混淆阴阳杂交然以视于八体之限父子兄弟?黄竞战犹庶乎可也】
同人于野亨利涉大川利君子贞
彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也惟君子为能通天下之志
象曰天与火同人君子以类族辨物
【正曰天与水违违则疑疑则讼天与火从从则辨辨则同方诸取水不如阳燧之敏也涉逺无涯不如规星之晰也寒沍为政不如火熟之利也渐台而望不如高丘之无蔽也诗曰鹤鸣于九臯声闻于野鱼潜在渊或在于渚言类族也中原有菽庶民采之螟蛉有子蜾蠃负之言辨物也伊尹曰视逺惟明聴徳惟聪又曰君罔以辨言乱旧政臣罔以宠利居成功是深于同人之义矣故同人者类族辨物之象也天下有火宵定乃见日中之明不见燎爟世族何常誉髦是尚其究也以容民畜众然则否之匪人不利君子贞至于同人乃则君子贞何也曰夫亦其时也贞者君子所慎用也蘧伯玉晏平仲二子所谓君子也孙蒯逐君告伯玉焉伯玉出于近闗甯喜纳君告伯玉焉伯玉亦出于近闗伯玉似以贞为不利也而利其近于幽人者崔杼之难君弑臣逆平仲端委而立于门外栾高之难国鬬邑分仲亦端委而立于门外平仲似以贞为利也而利其近于女子者然则孰为君子者乎曰子产之同人则亦君子也子孔当国为载书以序位聴辟诸子弗顺将讨焉子产请为之焚书曰专欲无成犯众兴旤乃焚书于仓门之外许灵公以死请郑于楚楚为之伐郑郑人将御之子产曰晋楚将平诸侯将和楚故昧于一来不逞而归何可御也遂不御寇楚师入堕南里之城是子产之贞也然则子产不亦近于女子者乎曰子产之同人有不同人者也子孔为载书国人弗顺子产聴而焚之及子产作丘赋国人弗顺子寛以告子产则不改也曰苟利社稷死生以之礼义不愆何恤于人言范宣子为政黩贿于诸侯子产为书以砭之及子产铸刑书叔向亦砭子产不毁曰侨不才不能及子孙吾以救世也既不承命敢忘大惠故子产之同人而贞不可能也其不同人而贞亦不可能也晏子曰君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否若以水济水其谁能食琴瑟之专一谁能聴之故同不同之辨子产与平仲同防也然则使子产为伯玉其能之乎何为其不能也子张之将祭请田弗许退而徴役子产遂奔晋也既安于郑又为子张请其田里入陈之役赏子产下于子展一等子产固辞故三君子之贞皆一也而子产类辨矣诗曰其徳克明克明克类是子产之同人者矣】
初九【同人之遯】
同人于野亨利涉大川利君子贞
遯亨小利贞
同人于门无咎
象曰出门同人又谁咎也
【正曰于野出门其志逺矣有逺志必有高识房闼之谈君子之所不贵也君子与人同功不慕功与人同过不讳过然且入于功过则不如无功过之利也荆压晋军晋人患之范宣子曰夷灶堙井非?而何文子执戈而逐之下邑之役董安于多简子固赏之安于曰臣之少也赞笔为命而义不称及其壮也耆其股肱以从司马及其长也端委韠带以随宰人而且无名今一旦为狂疾而必曰赏则是以狂疾赏也不如亡乃释之夫二子者其庶乎无咎乎】
六二【同人之干】
同人于野亨利涉大川利君子贞
乾元亨利贞
同人于宗吝
象曰同人于宗吝道也
【正曰同人而干何吝乎仁不与众覆义不与众防乘权而游秉知而谋以为杓人而不出其宗闻道虽博亦君子之所恶也范宣子为政每事必与其老訾祐谋之郤氏为政每事则与其宗谋之郤锜谓郤至曰君不道于我我以其宗党伐之虽败不乱其可乎郤至不可然而积彊不可复柔矣虽得幸焉犹之吝也诗曰问我诸姑遂及伯姊古人之问不失次也如此】
九三【同人无妄】
同人于野亨利涉大川利君子贞
无妄元亨利贞其匪正有不利有攸徃
伏戎于莽升其高陵三嵗不兴
象曰伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也
【正曰同人而无妄是岂为动乎君子立诚以动众动众以靖民正而行之鬼神退聴故伏莽者小人之也升陵者君子之正也诗曰君子实维秉心无竞方帝舜时苖民逆命大禹徂征三旬弗格退而脩徳班师振旅舞干羽于两阶七旬有苖格文始为西伯宻须不防王在周京不乐与战以一旅觇之宻须来归诗曰陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池大禹与文王夫岂有妄心乎其辨之者蚤应之者静故伏莽不兴羣小聴命灾祸不作而天祐众正也】
九四【同人之家人】
同人于野亨利涉大川利君子贞
家人利女贞
乘其墉弗克攻吉
象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也
【正曰是犹之家人也弓矢干戚无所试之君子之于兆庶辨其族类正其民物同姓同徳不相干也周用犬戎祭公作色晋先郓莒惠伯厉声夫岂无则而为之乎齐桓既过孤竹涉卑耳之谿将遂阚于王室管子归筑三归之台以自贰于诸侯晋文公将攻阳樊仓葛呼正以王徳道以文武丽以父兄甥舅而阳民得还此亦近于为义者矣义者同人之所共利也桓文之事则犹未逺于义则也】
九五【同人之离】
同人于野亨利涉大川利君子贞
离利贞亨畜牝牛吉
同人先号咷而后笑大师克相遇
象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也【正曰同而离号咷之先则犹未同也离而同中外休明则道已同也古之行师者皆取于离离火也干金也金火相铄厯乆乃化先号后笑是犹仓葛呼之义也晋文公立二年将用其民子犯曰民未知义乃纳襄王以示之义既又用之曰民未知信乃伐原以示之信既又用之曰民未知礼乃大搜以示之礼因礼立政乃伐曹衞出谷戍释宋围败楚师于城濮甚矣用民之难也夫非牝牛之贞其能数勤乎故大师者君子之所慎用也然则夫子之言防金何义也曰五正也二应也二五当中其应同心子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利防金同心之言其臭如兰楚之围宋也九月不服晋人不救楚将去诸申叔时曰筑室反耕则宋必聴命矣宋人惧使华元夜入楚师登子反之床起之曰寡君使元以病告曰敝邑易子而食析骸以防虽然城下之盟有以国毙不能从也去我三十里惟命是聴子反许之退三十里乃及楚平华元为质盟曰我无尔诈尔无我虞是为号咷而笑矣然而大师未遇也邲之战晋有违言以迄于败及桑隧之战赵同赵括又欲与楚战请于栾武子武子将许之范爕韩厥以为不可武子乃还是所谓善均从众者也可谓相遇乎曰武子则可谓明矣邲之号咷不及桑隧之后笑也然而未有以愚楚者其惟召陵乎召陵之先齐侯以诸侯之师侵蔡蔡溃遂伐楚楚子使谓齐师诘相及也管仲对曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯汝实征之以夹辅周室尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是征昭王南征不复寡人是问楚人对曰贡之不入寡君之罪也敢不供给昭王之不复君其问诸水濵于是师进次于陉屈完来盟?次于召陵齐侯陈诸侯之师与屈完乘而观之齐侯曰岂不谷是为亦先君之好是继屈完敬诺齐侯曰以此众战谁能御之以此攻城何城不克对曰君若以徳绥诸侯谁敢不服若以力楚国方城以为城汉水以为池虽众无所用之或曰齐之君臣于是失辞昭王之不复二百余年矣仗义而临诸侯何力之视然使管仲无是言则竟周之世无复为是言者且以楚犷非徳之服也而姑示以诸夏之难翫故城濮召陵则庶乎克遇者矣文公之于子犯桓公之于管仲则庻乎同心者也防金如兰则二覇之君臣庻亦有焉】
上九【同人之革】
同人于野亨利涉大川利君子贞
革已曰乃孚元亨利贞悔亡
同人于郊无悔
象曰同人于郊志未得也
【正曰革之悔亡则犹之无悔也道至无悔而已矣已者离之属也以离革干干交于兑丁巳之合古人有用之者矣诗曰我出我车于彼郊矣设此旐矣建彼旄矣古之用师不出四郊乡遂之民搜苖以从故赏则同休讨则同忧孤终同协粟藁同入诗曰渒彼泾舟烝徒檝之周王于迈六师及之犹是郊遂之众也泰誓曰同力度徳同徳度义受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心同人之革则先取于此矣】
大有元亨
彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨
象曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命【正曰同人之类辩譬之疆理是人道也大有之遏扬譬之临炤是天道也得尊位而能柔柔而明诗曰貊其徳音其徳克明克明克类克长克君是王季也无然畔援无然歆羡诞先登于岸是文王也是犹未识夫大有之义也大有者以刑赏公之天下以庆威共之百世以征讨寄之礼乐诗曰镐京辟雍自西自东自南自北无思不服桓之颂曰绥万邦屡丰年其是之谓乎故大有者遏恶扬善之象也大明方中邪慝不作虽有牲帛不救日月及其究也以亲建万国】
初九【大有之鼎】
大有元亨
鼎元吉亨
无交害匪咎艰则无咎
象曰大有初九无交害也
【正曰道未有纯乎亨者也人未有生而贵者也大有之鼎于人事则未有交处也不择利而蹈不持干而固其道已荣则风雨及之矣故内惧不生外患不作虽圣人犹有忧色无害而艰其惟成王乎诗曰成王不敢康夙夜基命宥宻又曰未堪家多难予又集于蓼故匪咎而引咎明王之务也无害而克艰哲后之智也伊尹曰无轻民事惟难无安厥位惟危是初有之义也】
九二【大有之离】
大有元亨
离利贞亨畜牝牛吉
大车以载有攸徃无咎
象曰大车以载积中不败也
【正曰健而动动而明上下交应大人继炤牝牛之载大车上不棘御下不偾事安致之矣卷阿之诗曰尔土宇昄章亦孔之厚矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主矣又曰君子之车既庻且多君子之马既闲且驰夫以四海之大共球积载不托于贤者而托于奔逸便辟之才犹防狗马以御玉辂也一旦败覆则羣跳而去正月之诗曰无弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载终逾絶险曾是不意是可以言攸徃者矣】
九三【大有之睽】
大有元亨
睽小事吉
公用亨于天子小人弗克
象曰公用亨于天子小人害也
【正曰事之不可大亨正也叔孙豹聘于晋享以大乐不拜及鹿鸣之三而后拜三晋侯使行人问焉叔孙穆子曰夫乐金奏肆夏天子所以飨元侯也歌文王大明绵则两君相见之乐也昭令徳以合大好皆非使臣所敢闻也伶箫咏歌及于鹿鸣则先好是嘉四牡所以章使臣之勤也皇皇者华君教使臣曰每怀靡及诹谋度询敢不重拜夫穆子则可谓知礼矣桓公受胙陨越下拜文侯受享进而请隧夫文侯则自为公也而同异不晰绌于王章虽未有害则犹之弗克也】
九四【大有之大畜】
大有元亨
大畜利贞不家食吉利涉大川
匪其彭无咎
象曰匪其彭无咎明辨晳也
【正曰彭盛也满也大有已盛矣而又畜之肥于国不食于家夫非明徳而能之乎禹之昌言曰洪水淊天予乘四载予决九川暨益暨稷懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂夫以作乂之功葢于益稷一则曰予则曰予其盛于自举也舜乃称之曰成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功夫帝舜则可谓明晰者矣不然则是以禹为廹已也采菽之诗曰彼交匪纾天子所予桑扈之诗曰彼交匪敖万福来求九四匪彭殆谓是欤】
六五【大有之干】
大有元亨
乾元亨利贞
厥孚交如威如吉
象曰厥孚交如信以?志也威如之吉易而无备也【正曰大有之动动而应乎干是不为已刚者欤曰非然也中和之极天子所建是明作之防也洪范曰平康正直彊弗友刚克爕友柔克沉潜刚克高明柔克夫是四克者则大有与干之所共取也干以刚而取柔大有以柔而取刚厥孚乃交故威福者天子所不敢作也惟辟作威惟辟作福惟辟玉食言夫极建而多备者也极不建而福多备虽圣人犹畏之诗曰荡荡上帝下民之辟疾威上帝其命多辟可不戒哉】
上九【大有之大壮】
大有元亨
大壮利贞
自天祐之吉无不利
象曰大有上吉自天祐也
【正曰道未有壮而吉者也大有之元亨大壮之利贞与干同称则易甞贵之矣子曰天之所助者顺也人之所助者信也履信思顺又以尚贤是以自天祐之吉无不利是何谓也谓非礼弗履者也礼以致顺礼以成信礼以下贤三者天地之情也洪范曰人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好徳汝虽锡之福其作汝用咎故如洪范可谓知天地之情矣然则大有大壮两者干徳之合也乃大有之得大壮吉无不利大壮之得大有则无攸利何也曰大有阳也大壮阴也徳位相持高危难支壮而不艰乃丧其资夫非合干之徳而能保有终吉乎故艰危者上帝之所祐助也大有而不有大壮而不壮虽以各正保合则必繇是矣然则易之称四大卦者何也曰是皆从干者也从干者何也干南而坤北屯蒙从坤则需讼从干师比从坤则小畜履从干泰否从坤则同人大有从干大有者五阳之卦干之三驾也谦豫从坤则随蛊从干临观从坤则噬嗑贲从干剥复从坤则无妄大畜从干大畜者四阳之卦干之又三驾也重頥从坤重大过从干于是大过而天地且中矣故坎离天地之中防也当过而过已过而反天地亦不得已也咸恒从坤遯大壮从干于是而干又三驾矣天地九驾而得四大故大有大畜大过暑中之渐分也大壮暑至之将进也四大皆右天地之尚位也两阴两阳各处其极从于阳节右行而赢故观于四大卦而大象之位可见矣然则小畜小过之左行何也曰小畜自干而来止而不过小过自两济而来则过矣重干以至小畜三际小畜以至小过十六际凡一千五百一十二年而天地四分益以八十五而四分小过故小过者天地之大慎也然则圣人之言书不尽言言不尽意何也曰圣人之观象也取于乾坤乾坤成列而易立其中故自干干而上成列十八坤坤而下成列十八三十六卦成位于中而道器事业森然备矣然则圣人之意亦为是四大象而?乎曰緼不可阐则意不可见意不可见则言不可尽也然则夫子于此又重言之何也曰大有之大壮干徳之合体也履信思顺尚贤圣人之所治也亢龙有悔圣人亦重言之故圣人之意可见也】
【同人大有一隂之卦也从于北政日道骤永昼二百有四则夜百五十六与小畜履同次而分燠是唐虞之所敬致也古】【今之治一民五君葢未有不乱者也小畜履尝终之矣而同人大有尚有其令名同人之遯宜吝而无咎大有之壮宜咎而无不利夫谓其柔危而刚胜耶人道之贵孙天道之贵正亦各有取之也故两卦之上下同情而异辞然则屯蒙从坤需讼从干泰否从坤同人大有从干者也而序位每曰阴少从阴阳少从阳屯蒙从于南政同人大有从于北政何也曰是亦有位与徳焉阳多之从阳阴多之从隂盖各以其类位也阳卦之起于隂隂卦之起于阳则亦各从其佐徳也卦序之论从政位也而序徳夫亦犹之乎从日也以晷影测其精物也序卦传曰物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受以大有是何义也曰是一正而一应也同人正也大有应也正人也应天也类族辨物所以从人?善遏恶所以从天也田和为侯之嵗又十年而安王崩烈王立三晋俱废其君为家人于是齐称王矣而且朝周显王五年秦败三晋之师而且赐以黼黻夫以衰周纲纪齐晋使当其时有明主哲相因四新国之力修举政刑布仁义震厉于天下类辨遏?犹可以帝而惜乎其惫也又十年而齐赵韩魏始自交兵秦用刑名以强其国譬之圈虎聚乆自鬭使熊坐大显王之丙申秦始称王诸国唁之互相王也秦之称王后于楚宋吴越及其末造犹且后于四国也秦于四国未减焉耳然而天道已极不得不变列国无王相持二三百年而相与为雌古今无有也秦守其阴节后起乃胜葢自作鄜畤而后四百四十年乃自王其国非有礼教尚敦朴而能之乎故自显王辛未徙都咸阳以前诸国未鬭鬭未烂伏戎于莾升其高陵四国有焉自显王辛巳魏人徙都大梁而后诸国始愤愤始溃公用享于天子小人不克秦与诸国分有焉然则秦可谓受命者欤曰是非受命之际也一民五君亦犹之小畜履也然则西周以前不有当之者欤曰或得其徳或得其位或其对化也小畜履之对曰豫谦同人有之对曰师比】
谦亨君子有终
彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施【正曰作易者其精于地道乎地中有山亏益变流生于其间故博而不散夷而不衍隆而不险洼而不陷愿而恭柔而立寛而栗生则游焉死则入焉进退高下权量其间是君子之所饬终也诗曰陟则在巘复降在原相其阴阳观其流泉是公刘之行也君子观于天地鬼神阴阳之故而后知人之贵谦也炎炎者灭隆隆者絶毕命曰不刚不柔厥徳允脩多方曰惟逸惟颇大逺王命故观于人道之所终则知神道之所始者矣君子为地不敢为山为泽不敢为天亏益变流安知何求及其究也以辨上下定民志】
初六【谦之明夷】
谦亨君子有终
明夷利艰贞
谦谦君子用涉大川吉
象曰谦谦君子卑以自牧也
【正曰谦之明夷何伤乎君子不失足于人不失色于人然而磬折集木则不可谓已学之也君子之处治世如服耒耜任重负焉处衰世如画貍首以游于决拾之内齐闾丘来盟子服景伯戒宰... -->>
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