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唐太史令傅奕校定
第一章五十九言。
道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
第二章九十三言。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成不处。夫惟不处，是以不去。
第三章六十八言。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为，为无为，则无不为矣。
第四章四十二言。
道盅，而用之又不满。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章四十五言。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间其犹橐钥乎。虚而不诎，动而俞出。多言数穷，不如守中。
第六章二十六言。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。
第七章四十九言。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。不以其无私邪，故能成其私。
第八章五十二言。
上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几於道矣。居，善地。心，善渊。与，善人。言，善信。政，善治。事，善能。动，善时。夫惟不 争，故无尤矣。
第九章四十一言。
持而盈之，不如其已。音揣量也而棁士活切解也之，不可长保。金玉满室，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。成名功遂身退，天之道。
第十章七十二言。
载营魄袌一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无以为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章四十九言。
三十辐共一毂，当其无有，车之用。埏埴以为器，当其无有，器之用。凿户牖以为室，当其无有，室之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章四十九言。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章八十八言。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，苟吾无身，吾有何患乎。故贵以身为天下者，则可以托天下矣。爱以身为天下者，则可以寄天下矣。
第十四章一百言。
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上之不皦，其下之不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓芴芒。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，可以御今之有，能知古始，是谓道纪。
第十五章九十八言。
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容曰：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以澄，靖之而徐清，孰能安以久，动之而徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，是以能敝而不成。
第十六章六十七言。
致虚极，守靖笃。万物并作，吾以观其复。凡物，各归其根。归根曰靖，靖曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常，容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
第十七章四十七言。
太上，下知有之。其次，亲之。其次，誉之。其次，畏之。其次，侮之。故信不足，焉有不信。犹兮其贵言哉。功成事遂，百姓皆曰：我自然。
第十八章二十八言。
大道废焉，有仁义。智慧出焉，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有贞臣。
第十九章四十七言。
绝圣弃知，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文而未足也，故令有所属。见素袌朴，少私寡欲。
第二十章一百三十七言。
绝学无忧。唯之与阿，相去几何。美之与恶，相去何若。人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央。众人熙熙，若享太牢，若春登台，我独魄兮，其未兆，若婴儿之未咳，儡儡兮，其不足以无所归。众人皆有余，我独若... -->>
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