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宋 翁葆光 撰
悟真篇直指详说序
夫混沌未显之前虚无寂寞无名可宗强名曰道道降而生一气非动非静非浊非清邈不可测圣人强言谓之混元真一之气一气既判化为阴阳阴阳者天地也男女也天地絪缊万物化醇男女媾精万物化生故自有天地以来未有一物不因阴阳相交而得其形也夫欲修炼者若以金石草木之象名万有不同之器?以至一身精津气血液之属而为丹质者此皆后天地生滓质之物也滓质之物有形可睹安能生有形而入于无形也哉后天地生者皆不离乎天地之内而有形者未尝不坏安能变化而超乎天地之外也哉不超乎天地之外而有形者未始不堕于阴阳生死之数者也夫阳主生阴主死一死一生一徃一复此理之自然也设使煅炼得法服饵有功寿等龄年齐?算及其数尽未有不亡若箭之射空力尽必坠谓其有形未有不坏之理也是故圣人采先天一气以为丹炼形还归于一气炼气归神炼神合道而归于无形之形故能超乎天地之外立乎造化之表掌握阴阳挈提天地而不为阴阳生死之所变易者先天一气使之然也故得丹体常灵常存不生不灭矣譬犹运瓮处瓮之内焉能运瓮必也处瓮之外则能运瓮矣真一之气生于天地之先邈不可测圣人以同?之物诱之成丹亦犹日中有火以阳燧引之则得其火矣又如月中有水以方诸引之则得其水矣故煅炼同?之物立为炉鼎号曰真龙真虎故吕公词有自然炉鼎虎绕与龙蟠之语也夫同?者无情之情不色之色也万物之中得其性命之正为灵为贵之最者也假若采得同?初?之气运而用之故号曰真铅真汞也仙翁曰时人要识真铅汞不是凡砂及水银乃初?铅汞之气也初?者上下两?二八之数也龙称八两虎重半斤所以谓之二八也以其水源至清有气而无质者也以此气?而诱之则真一之气降灵而有象也仙翁曰药逢气?方成象道在虚无合自然也夫炼此金丹先求名山福地次创丹室数椽坛筑三层剑卓四面悬之以镜方乃立龙虎为鼎炉置刻漏为规矩抽添有水火之则作用有辅弼之俦如此之?未易敷陈亦假世财方克就绪故阴真君论曰欲修此道须假资财如无资财则修金丹不成又须三人为侣方可修炼三人同心一志之良友也密当八月首望之宵一阳初动之际当先主者禹步登坛左手擒龙右手擒虎精调气候数按周星匹配阴阳息符刻漏故得金水交并龙木孕英矣一者坐幄运筹经文纬武而继其中间首尾之所施不使毫厘差忒故仙翁曰大都全借修持力毫发差殊不作丹也一者潜窥刻漏之的密整抽添之用准备火工无失爻卦逾时过刻丹必难成故朝元子曰劝君穷取周天数莫使蹉跎复卦催三人一心递互相符不半时长立得真一之气归于交感之宫结成一粒大如黍珠号曰金丹现在北海之中赫然光透?帏即时密运镆铘以追之才得入口则立跻圣位矣故仙翁曰一粒金丹吞入腹方知我命不由天得此一粒镇在丹田气海之中则一身精?翕然而归之立结成砂而不失走然后运火煅炼成金液还丹夫火者阴阳之气也阳数奇阴数偶自子至巳六辰属阳故谓之阳火自午至亥六辰属阴故谓之阴符干之防二百一十有六坤之防一百四十有四二篇之中夺得四千三百二十年正炁归我丹田之中温养子珠结就圣胎也老君曰阳奇自子生阴偶从午发终始在乾坤中防母胎月故得外接阴阳之火内生金液之质不须加功自然运转从尾闾历历然有声直透双阙逆上泥丸峰顶降下口中状如雀卵馨香甘美此乃金液还丹也徐徐咽下丹田结成圣胎养就婴儿故仙翁曰婴儿是一含真?十月胎圆入圣基盖凡胎十月降诞圣胎亦然十月火备功圆脱胎而化形为纯阳之体寒暑饥渴不能为恼方可投于深山穷谷之中或卑污僻陋之所面壁九年以空其心无人无我心境一如故谓之神仙抱一也正释子收牛之时惟识心见性者抱一则斯道?矣九载功备无为之性自圆而慧自生纯阳之体自妙而神自灵故得性命与道合真而无形矣无形之形随物现相遇风则风遇雨则雨遇水火则为水火遇飞走草木变化不测倐存倐亡瞻之在前忽然在后故能分身百亿应现无方若一月之照万水无不周遍是以随缘赴感靡所不应原其至真之躯防于至静之域实未尝有作者此乃神形性命与道合真而同归于究竟空寂之本源也故圣人强名之曰九转金液大还丹也又曰金刚不坏之躯乃为无上至真之妙道也仙翁独?斯道故以真金妙色之身证其巍巍堂堂真金慈相普现法界救度众生故示刘奉真之徒以性道无生而入寂后现真身于王屋山中示以命道不灭而圆通故于元丰五年三月初五日尸解之时乃留偈曰一灵妙用法界圆通此非性命之道双圆形神之真俱妙岂能与于此哉其阅世亦九十六载矣平时宏阐?微吟咏情性言辞奥雅汲引后来自目其篇曰悟真悟真云者性命之真也又念后学惟知命道而不知尽性惟知性道而不知养命故有了悟真如之一绝丹是色身妙宝之一词启发高明之士大根器之人俾知性命之道咸获究竟圆通迥超三界此非无碍大悲平等之心智慧圆明者孰能如是哉愚虽识见暗昩颇得仙翁之密防故精研是篇而露其真机十已八九矣深虑同好之士不识金丹源流所自于是原始要终冒犯天谴直指悟真之坦途倘有夙骨合仙者径直入于悟真之门寻无为于一黍之珠若于外觅则不可以冀其有所得矣昔元始天尊悬一宝珠大如黍米在空?之中无鞅圣众勃勃俱自珠口而入者即此金丹之一粒也一粒如黍包含万象囊括三才其大无外其小无内亘古迄今高真上圣证此道者不可胜举孰不由此一黍而证无上之大道者哉此道至简至易苟非真师指示则莫能晓其深根固蒂者根蒂识矣苟非鉅有财力者则亦莫能成其功而着其事也功事着矣苟非明心见性则亦莫能臻于抱一之妙也抱一既妙则性命之道至矣不可复有以加矣是故命道莫不有传于师指而后明修持而后着也若夫性道则不然不由外至者也苟非见闻知识于外者则堕于中小之规而不彻其听莹之至者也惟于自己胸中自悟自明方能尽其性道而得所谓最上第一乘者也吁性道之中非有悟有明也悟无所悟明无所明而已非有尽有得也尽无所尽得无所得而已最上第一者上无所上一无所一而已学者倘达师防手握天机煅炼神丹脱胎换骨更又明心达本了悟真空直超最上之乘径入无为之境则形神俱妙性命交圆驾??鸾乘龙跨凤共为蓬阆之游必矣
强兵战胜之术【夫强兵战胜之术者乃炼金丹之防也】
夫炼金丹者毎以中秋初夜一阳动时坐镇魁罡坛升三级左擒龙而审定鼎?右捉虎而精调火候一文一武交争战于?门一去一来互斗危于pin户息符刻漏数应周天无令毫发差殊故曰强兵战胜之术也夫兵者龙虎也战者交媾也不一时辰六获金丹入口战胜之术着矣故西华经曰强兵战胜在养?珠之功也是以仙翁首列律诗一十六首者以明龙虎各一八之数五言四韵一首者以表一时得金丹一粒也此余所以分为上卷表而出之以明强兵战胜之术则采金丹之功灿然明白矣
富国安民之法【夫富国安民之法者乃运阴阳符火之防也】
夫大道无形肇生一气一气混沌判为阴阳故至阳之气轻清覆冒于上者谓之天至阴之气重浊负载于下者谓之地积诸纯阳之气飞升于天者仙也积诸纯阴之气沉沦于地者?也禀一阴一阳之气不升不沦之躯处于天地之中可仙可?者人也人能修炼剥尽群阴而形化为纯阳之气则升仙矣不知修炼日耗元阳而体化为纯阴之气则为下?矣易曰本乎天者亲上本乎地者亲下亦各从其数也是以圣人仰观俯察知人禀天地之秀气为灵为贵之最者故假真阴真阳之二物夺先天地之一气以为丹饵归丹田气海之中以御一身后天地生之气则一身之气翕然而归之若万?之朝人主众星之拱北辰也知人始因父母交感之精而有此身是以盗阴阳纯粹之气以为化基号曰阴符阳火循环六十卦之中周而复始回七十二候二十四气于一日一夜之中夺得四千三百六十之正气辐辏于丹田气海之中温养丹珠其丹处于中宫无为而静应故得外接阴符阳火内生真一神躯十月脱胎而形化纯阳之气饥渴不能挠寒暑不能侵故为富国安民之法也夫国者身也民者精气也民为?本本固?宁?若无君则民罔归君若无臣则民罔治是以圣人以丹为君以火为臣丹火相须君臣庆防则天下平治本固民安故一身之国富矣西华经曰精完气足所以富国安民正在饵金丹之后也是以仙翁续述绝句六十四首按周易六十四卦者明运火爻之数也又续成西江月一十二首以象运火沐浴共十有二月之功也此余所以分为中卷以明运火之法富国安民之意盖修丹之次序当如是尔
神仙抱一之道
夫神仙抱一之道者乃圣人运火功圆之时形化纯阳之气然后身投僻陋之隅面壁九年抱一以空其心心定神化与道防一之谓也故曰道为性本性是心源心性同体变化无边百姓日用亦曰自然若能了悟忘象忘言虚心实腹抱一而迁功成九转乃得神仙此其防也夫九转者九年也九乃阳之极数也一者道之强名也抱者抱无所抱也神仙当此之时隳肢体黜聪明离凡尘齐物我毋固毋必毋取毋舍心境如一逍遥自在故得宇泰定发乎天光九载功完则无为之性自圆无形之神自妙神妙则变化无穷?显莫测性圆则慧照十方灵通无碍故能分身百亿应现无方而其至真之体防于至静之域阒然而未尝有作者此其神形性命俱与道合真矣故谓之神仙抱一之道也昔仙翁道成之后示刘奉真之徒以无生而入寂既入寂矣而又现其身于王屋山中者即斯道也昔如来涅盘后自涌金棺于空中化三昩火既焚其身矣因母哭而不已又现金身空中为说半句偈者亦斯道也昔达磨面壁九年既入灭矣又携?履西归普化焚身巨焰形既燃矣而铎声犹撼于空中若此之軰流未易该举倘非性命双圆形神俱妙孰能若是哉是故仙翁毕其卷末而以禅宗性道者实明神仙抱一之道也故余分为下卷夫性之道虚无广漠默默昏昏无可得而形容以言之也人与非人悉皆平等无有高下但以无始以来凡有形与名与夫无有形而名者未尝有一物不圆成具足以其本始自有清静具足故未始有可得而形容以言之也然而大藏乃有五千四十八卷者此皆圣人以人昩道甚不获已而强言之也欲人因言以明道道明则言语俱成非矣故金刚经云若人言如来有所说法即为谤佛是以有言皆是谤也今则仙翁歌咏性道亦不获已而言之固已赘矣此余所以不复加之解释者不欲为画蛇添足也惟愿猛烈高明之士不由外得直于自已胸中自悟自明卓然独耀直下承当受用将去不问喧静语默酒肆花街恁么也得不恁么也得头头无别防处和谐尽十方世界具一只眼出一只手妙用纵横四通八达盖天盖地随处运动而莫非真随所施为而无不可则知这里本来天性具足无欠无余拟议自弛矣所能俱忘矣无问无应无思无虑虽性之一字抑亦用不着也
三乘秘要诗
金丹术
大哉一黍兆虚无降本流形复卦初两片乾坤资造化一斤日月运机枢周星息数微微数进火神功的的符烧罢半辰文武火赤龙夺得夜明珠
运火法
一珠饵罢地交天雨凑?关火炽然六十卦循朝与暮九重城里汞烧铅抽添运用须防险沐浴停符不使烟功备脱胎完十月无中养出大罗仙
抱一法
丹即筌蹄道即鱼忘筌得道证空虚莫坚守抱无为一扑碎虚无一也无妙有灵光常赫赫含容法界自如如随缘赴感常清净九载金刚不坏躯
序
夫泛景大霞飞升金阙言存蕊简事出尘寰彼世俗之人不能深信尝观总仙集序以为自昔冲举者十万余人拔宅者八十余家刘向在汉为汉儒宗亦作列仙传以贻后世则知神仙非诞明矣然世俗所以不信者无他天机?奥仙圣秘密习薄人浮诚不接于耳无怪其不信者也太上说常清净经首言大道无形生育天地大道无情运行日月以至长养万物陶铸群生亦归于混元无名之始先圣之厚人者至矣继而申之以天地男女清浊动静之理详及于清心寡欲湛然常寂之妙无非显示天机密示?防也殆其终篇为能以悟之者可传圣道究极之说得于仙人葛公之语则口口相传不记文字嗟夫淳风一离习俗浅薄仙尘杳隔此道无传异说虽多同归杳渺因是采汞取铅之法不形于竹帛之间结胎育婴之妙深锁于金匮玉函之中学仙之子皓首穷年终无由得其仿髴圣宋龙兴异人间出紫?真人张公少游辟谷夙禀灵骨立志精勤艰辛不替得道于青城丈人尽得金丹奥防罄其所遇发为歌咏自名其书曰悟真篇愚防而读之潜心深思遍参众说无所发明或指为丹灶之术或讹为内御之说抚篇赞叹积年于兹有幸自天得遇紫阳仙翁陈公亲传悟真适孙无名真人释义密以见授焚盥庄诵恍然如雾散云收日明月朗口诀心要未敢叩击已知生天生地之机运行日月之道与夫长养万物陶铸群生不出其真阴真阳上下二?之气至于运用抽添防危虑险灿灿然在目睫间倘能遭遇真师得兹妙道生育仙胎超凡入圣谅不虚度此生甫得入手踊跃欣庆敬依?颕题诸卷末时有宋嘉泰甲子中秋白云子谨序
悟真篇本末事迹
张真人本末
紫阳真人乃天台缨络街人先名伯端字平叔后名用成少时无书不学浪迹云水晚传混元之道未备纤微孜孜访问遍历四方熙宁中陆公龙图锐镇成都乃依以游蜀任四川节度制置使安抚司参议于己酉岁遂遇异人传火候之秘其道乃成仍戒之曰他日有与汝脱缰锁者当受之既而三传毎罹灾患乃深自悔责遁世忘言着悟真篇八十一章尽述二丹之秘其议论大防则深嫉世之学者专门各宗三教异流不能混一异?同源之理通究继正力补于道天下传诵之元丰间与刘奉真之徒广宣佛法以无生留偈而入寂奉真之徒已焚其蜕获舍利千百若鸡头实者色皆绀碧后七年奉真到王屋山复防仙翁如故此又示其形神俱妙性命两全之?也政和中通姓名以谒黄君冕仲尚书于延平黄公素传容成之道且酷嗜炉火年加耄矣语不契而去继而使人寓书于黄叙述甚异其孙铨见其书秘不尽言独告予大略云平叔自谓与黄皆紫微天官号九皇真人因校劫运之籍遂谪于人间今垣中可见者六星而已潜耀者三平叔冕仲洎维?于先生也平叔曰紫阳真人冕仲曰紫元真人于公曰紫华真人一时被谴者官吏皆已复于清都矣今平叔又登仙品独冕仲沉沦于宦海凡当为人者十世今九世矣来世苟复迷妄合尘则沦坠异趣无复升仙之期平叔明叙仙契力欲振拔而黄公竟不契而没惟自号曰紫元翁而已九皇不载于天官盖微星也非常名而可名者在万二千五百之间耶
薛紫贤事迹
道光姓薛名式字道源陜府鸡足山人也当为僧法号紫贤云游长安留开福寺参长老修岩岩与道眼因缘金鸡未鸣时如何没这音响又参僧如环如何是超越佛祖之谈糊饼圆陀陀地闻桔槔顿有省悟有颂曰轧轧相从响发时不从他得豁然知桔槔说尽无生曲井防泥蛇舞柘枝二老然之自尔顿悟无上秘密圆明真实法要机锋迅速宗说兼通积有年矣一日复悟如上皆这边事辩论纵如悬河不过是说禅谈道兀坐饶经亿劫终不能养命长生惟达磨已得法犹必扺东土以求成道六祖已悟性然必参黄梅以求传法二公所为岂止如是哉且复雅志金丹修命之道必有秘妙处尽力参访崇宁丙戌岁冬寓郿县青镇听讲佛寺适遇凤翔府扶风县杏林驿道人石泰字得之年八十五矣绿发朱颜神宇不凡夜事缝纫道源密察焉心因异之偶举张平叔诗曲为问石攫然曰识斯人乎吾师也因语其故曰平叔先生旧名伯端始于成都宿天回寺遇异人改名用成授以丹诀后因泄漏妄传获谴凤州太守怒按以事坐黥窜经由邠境防天大雪与防送者俱饮酒村肆吾适肆中既揖而坐见邀同席吾顾笑此众客方欢彼客未成饮盍来相就于是防饮酒酣问其故具以告吾念之曰邠守故人也乐善忘势不远百里平叔曰能迂玉趾有因缘可免此行恳诸防送者亦许之遂相与之邠吾为之先一见获免平叔德之曰此恩不报岂人也哉子平生学道无所得闻今将丹法用传于子子可依之修炼以成道吾再拜谢仰受付嘱道源既闻石泰说是语已即发信心稽首皈依因请受业卒学大丹得之悉以口诀直要授之且戒之曰此非有巨富外防易生谤毁可疾徃通邑大都依有德有力者可即图之道源遂弃僧伽梨幅巾逢掖来京师和光同尘混于常俗觊了此事岂意学仙道流得遇平叔诗曲随其所见致有差殊而意之所疑又须展转心生迷谬莫能晓悟孰从而语之参同哉至死不敢下手修炼者多矣呜呼岂平叔先生之本心哉于是慨然首为训释条达宗防通?究微开防发昩人可率解俾修炼者无或差误得证高真作丹妙用初平叔先生尝因获罪誓不语人已而叹曰自为... -->>
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