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太上老君曰：道出於无形，无名无声，无色无味。淡然以虚无为宗，自然为生，以清微玄元之气为本，有无极之功。无表无裹，亦无上下，无有前后，静为一体，先天地而生。其要妙广远弥漫，不可得名，故字之曰道。合则为元气，散则天地。天地三千六百亿万岁一合会。数穷於三五七九，而天地寿尽。寿尽之时，阳精化为火，阴精化为水。先以火烧，其上至六天，下至九地。然后以水平之，混而归一。复三千六百亿万岁一开，方复分别元气，清者为天，浊者为地。天玄而清，地本而黄。太阳之精为日，太阴之精为月。复分日月之精为星辰二十八宿。天有四时、五行、六甲、十二时。天地之气交合，然后人民、禽兽、草木、蛤行、蠕动，森然皆生。乃有五岳、四渎、三十六山，兴云布雨，置立三皇五帝，胤冑百姓，更相产孺。如此元气一合一开，无有穷极。从始至终，益已数千百万岁，开合不可复计。天地终讫之时，万物形象皆成虚无，惟真人道士功德无量，能千变万化，炼易其形，在九天玄元之上，乃解穷天地数千百万变易，有此无极之气耳。当此之时，惟有神明元气。元气以道为先，故天下莫大於道。夫天地六合，其外如鸡子，又似车轮，元气绕之，如日之晕。元精之所散也，六合中央广方各一万八千里。此山尽黄金、瑁璃、水精为之上。宫室、草木、禽兽，皆有七宝之形。其上即天帝之所主，主录天下三万六千神。万物死皆属之昆仑山。上复有九天。九天，都名耳，有数千万重天。但大域穷於九，九是数之极也。诸天宫室皆悬在空虚中，言天中人皆有空虚之身，能飞行，目能微视，耳能微听，变化三天，是无上正真道界。最有功德，乃得生此天中。此天以下各随功德多少，所生各有重界。昆仑山以下有九地，地下有一重水，水下有风。如是风水之地各各有九重，更相擎持。今之地动者，是风水摇也。王者有大功德，若有冤酷，故天地为之动，鬼神为之感。此九地之下各有诸鬼官府及诸地狱。九天中亦有狱。九天之上，仙圣所住。九天之下，鬼神之所住，即是今之邪官邪伪之所统。其中各有君王，更相主录，无有毫差也。天门在西北，地户在东南。天门地户，正相对之神。东名曰钧天，有八十一国，纵广八万一千里，今之土国也。山之南名曰炎天，有六十四国，纵广六万四千里。山之西名曰素天，有四十九国，纵广四万九千里。山之北名曰玄天，有二十五国，纵广二万五千里。如此四天之民，土界各异，别日月星辰、五岳四渍、三十六山。彼三天所生不同，在人罪福。故书所不载，自今及古，天生圣人，不使书说，正在此一国土，君臣、父子、尊卑、善恶，此天之民最苦，耕织赋役，有饥渴、疾病、官府，死生之痛。人生时能备道科，或死七日后，皆生诸天中福舍安稳之处，长在道气气中，无复谪罚，福流子孙，能解脱七世重罪。若下生人中，必为豪贵子孙。生时惟恶无善，死时入地狱，考治魂魄，苦痛备至，归罪谪罪，以力偿人。若出为人，必生下贱痴愚之中。昆仑四天以外有铁围山，山外有日月所不照，名日八冥界，则泰山府君之位，统领储狱。人死归之，简录罪福，然后分遣其人入於诸狱中。狱中有擭汤、转输、铜柱、铁锥、刀剑诸苦痛，不可具言。过此九天九地、昆仑四方，六合穷此。此外惟有元气周匝虚无所，复有圣贤所不能辩。地气黄，黄主中央，故昆仑山者如车毂，六合施之也。今之日月出从汤谷，汤谷中有木名扶桑。日出... -->>
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