气法要妙至诀 (1/2)

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    经名：气法要妙至诀。不着撰人。一春。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。

    气法要妙至诀

    要妙气诀，真道者用之，其寿与天地齐矣。人自有六种导引，而不知吹、呵、嘘、咽、呼、嘻。吹去寒气，呵去烦气，嘘去痰积，咽去痕劳，呼去温热。嘻去风气。此言人之生自解也。

    气法

    方丈室，开小窗，一日午时，饱食白，节斗切味，令气易行。至子时，叩齿二七遍。

    又取暖气法：两手相摩，摩面及身并手足，名乾浴。

    两手各收发髻，收讫，正坐，闭气，咽之至气海，或一取一咽，或二取一咽，或三取一咽。五咽之，口微吐少气，名一通。虽虚而不困，初甚难，又不得其意，久闭则自解节度，自知所宜，非言能诠，非翰墨所及。

    若体似有疾，则瞑目闭息，极闷不堪，身腹盈缩汗出，及微喘，喘定汗消为通。凡至十通，病乃差。

    从子至午为阳气，可服；午至子为阴气，不可服。鼻中取为正气，可服；口中取为邪气，不可服。鼻为魂门，口为魄户，魂清魄浊故也。并小导引，随不利而为，不必备及。十二补法亦如之。到明以来，一遍讫即一食，顿消散，放逸还如子时取气法门。

    老君十三静，至日中作蜜汤或胡麻饮、在、汤、蔓菁子黄精汤一味，即得；服一二小升酒亦得，甚妙。常须含枣核，来津掖润内府，不然即口乾。日夜存心，节候自成，不用勤，不至劳，绵绵若存身耳。一日着身，二日如梦，三日小腹觉知，四日腹呜，五日两眼热，六日两足热，七日神见，八日气如云行，九日上下通，十日神光行形中。初三日小头眩，二十八日小着物怪，四十日气增，六十日如故。初或小便赤黄服枣汤，大便坚难服葵子汤。一旬颜色痿黄，二旬动作肠胃，三旬消疲，四旬色悦，五旬六府和，六旬如故，七旬志及高远。此时宜闲#1精守玄，服丹砂、雄黄、雌黄等，则不畏寒暑也。酒虽益气，而能乱神，不可多饮。十旬通神，若能当#2兼草药，不复虚羸，慎勿泄气。

    气欲生时，腹中气氲亦吸，复合气令平，想从诸毛窍问出，勿令下出，名炼气。

    百日内炼气最难，非不失之一二，失复为之，乃成矣。

    津出咽而勿唾，名炼津。

    虽溺如水，其洁可食，名炼溺。

    《淮南》云：欲长生，腹中清；欲不死，腹无滓。冬不寒，夏不热，此龟蛇燕等行气之法，皆鼻口不出入息也。一百日光照身，二百日中外明，三百日通神灵，四百日从外知内，五百日能寒能热，六百日能隐能彰，七百日出入无问，八百日女行则玉女侍给，男行则玉童侍给，九百日视见万里，无所不知，九年仙化，十二年真人也。又一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋骨，七年易皮肤，八年易发，九年易形为仙，有三万六千神在身，或乘云驾龙，制御风雨，役使鬼神，百二十年检神会道，与空合真也。

    调气法

    夜半后，仰卧平枕，展手共足，足问相去一尺。然后舒两手，手去身各五寸，握固闭气，心存所疾之处，以气攻之。良久，渐开口，时却松出恶气，如此六息、七息为一度。炼气必令归疾处散之，及吐之时，使耳不自闻，则可以长久。

    脾居中宫为君位，四气从元气而生，故居脾外为臣位。人能固得元气，长在脾宫，即九窍永绝出入息也。脾有九窍，横五孔，坚四孔，以存神之窍耳，九九八十一，又存道之数也。脾即神之室也，可以长久。脾居中宫，为君位，有窍焉，能固得元气长在脾宫，即外九窍永绝出入息也。

    三丹田真皆凭脾而存气，脾气若存，身则永固。神以气立，气以神存，神气相生，故长久也。又若不学导引，其道难成。仙家黄庭，此真道阶也。又宦情未歇，房室未除，但得静馆闲园佳赏之处，亦得修学也。欲学导引，先须绝荤茹，少房室。节嗜欲则神明宣，绝荤辛则神气全。导引之法，先拔鼻孔毛，口齿清洁，衣新诤衣，低林薄盖，软枕低首，勿令头昂，则气不调耳。元气在脾，不能自出，要假外气，从鼻入脾中引元气，还从鼻出，故气性自然，反外入内亦自然也。

    节气法

    先闭口，默察外息从鼻入，意料入息分，入息极，息即从脾中引元气还鼻中出，料去息二分，出即节取，余一分令住。正节着元气头，元气节不得，即却入脾中，还待外气入来而出也。入则料之，出则节之息之，如此不得断绝。其节气者是人意中，以气节之，气即自止。故气也，人不节之，气即得出，若约节之，气即由人不由气也。

    气以神为主，故神能侵气，气能使身，即知意是神也。节气时，当须闭口，气不得从天门出，若地户开，即盗从地户出也，故常须闭口也。如觉气小闷，开地户，多少还出，出了闭之。此谓未调和时须少放，若得方便，永勿放也。

    初用气时分，入息缓，出疾，三节一即出，疾节缓之。只恐节元气不着名，为炼七八也。若节气得七八，若勿节气，料出气为三分出半，即节心无失矣。待气调和，还依圣人常法，若勤为之，出息日迟，迟即元气调伏，不欲出也。

    助导引咽气法

    王公日：夫学导引之人者，用气断谷，教人不食，性少虚羸，乃用咽气助导引也。咽气是咽粗气也。若咽气，急闭口内咽喉中气，咽三十二十咽，即腹饱，只得绕腹呜转，腹中实满，虽是别道，亦是一家。若节元气取饱，此是妙中之妙也。

    导引新候要诀

    夫学导引者，能勤勤行一两月，即得调和，由人用功多少，气即渐渐下。气下时，如蚊行相似也。气至满心下，以手指下呜，即是气到从心下，渐渐入腹。常以手指肚，看如鼓呜，即气归；即渐下至脐，绕腹而行，细意察之，即知腹长短大小。腹中恶物尽出，即至涌泉，渐渐下迟，即渐渐至脚心，即出手及头。头最难通，周一身始得通。气遍四支，流灌百脉，一身内尽得通畅也。此名小得。

    分为阴阳，右边似玲，左边似暖，此名小得。

    阳时用阳气，左边不动，阴时用阴气，右边不动，此亦小得。

    从子时至巳时，为阳时；从午时至亥时，为阴时。昼夜以此许，用阳气左边不动，用阳将意欲右边气行解，意不在左边，气不行也。阴时用阴意欲左边，一如用阳法。

    节气长定，从如习静，一向节气欲者，意之余暇也，不得乱用。节气长定，此名小得。

    右边热用阴气过，想阳边同阴畔之玲，左用阳气过，想阴玲，阴同阳边热，故此名为使气也。亦名小得。

    使气者，是节元气之时也。元气欲却下，意中使之问，右向左也。使之不得，始使向左，又则使之向右。言阳时用阳气，即... -->>

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